上瘾五百年:烟、酒、咖啡和鸦片的历史(图文精编版)|200

三大宗:酒精、烟草、咖啡因

  • 📌 三大宗:酒精、烟草、咖啡因

    • ⏱ 2025-06-23 09:41:23
  • 📌 1652年,荷兰人在非洲南端成立了荷属东印度公司的供应站,并将酿酒葡萄的栽培技术传入殖民地好望角,本来的用意是想为船员提供一种既可预防坏血病,又新鲜甘醇的葡萄酒,以取代在船舱储放了3个月的饮用水。后来英国人于19世纪接收了这块殖民地,并加速生产葡萄酒,目的是在取代法国进口酒。英国人也把葡萄栽培引进了澳大利亚,1788年,英国船只陆陆续续抵达这块流放犯人的殖民地,船上就载有从里约热内卢和好望角移植而来的葡萄株。

    • ⏱ 2025-06-23 09:42:29
  • 📌 1492年间,哥伦布的远航队中有两名成员看到泰诺族(Tainos)印第安人把一些卷成粗雪茄状的烟叶塞进嘴里吸,从此欧洲人才知道世界上有烟草这种东西。经过多次接触以后,又发现印第安人还有嚼烟草、嗅烟草的习惯,造成日后数百万名欧洲人竞相仿效。不过,16世纪大半时间里,烟草始终不受重视,在欧洲人眼里只是一种稀奇的植物、异国的瘾品,或由雷利爵士(Sir Walter Raleigh)从殖民地带回英国宫廷中的粗俗玩意儿。

    • ⏱ 2025-06-23 09:43:10
  • 📌 西班牙人在经过慎重考虑后,用一艘大帆船将烟草运到菲律宾移植,1575年以后,那儿的烟草便迅速成为赚钱的作物了。1600年左右,福建水手和商人又把菲律宾烟草带进中国,不久之后,吸烟草的热潮也在中国传开了。

    • ⏱ 2025-06-27 18:54:21
  • 📌 1590至1610年间,精力充沛的葡萄牙人又将烟草带到印度、爪哇、日本和伊朗,于是烟草的使用与栽培就像一大把石头被扔进池塘后激起的涟漪那样,一波波扩散出去:从印度到锡兰、从伊朗到中亚、从日本到朝鲜、从中国到西伯利亚、从爪哇到马来西亚和新几内亚。1620年时,烟草已是不折不扣的全球性作物了。

    • ⏱ 2025-06-23 09:47:51
  • 📌 吸烟者除了遭到罚款、鞭刑、截肢、处死与诅咒等威胁之外,每天还会被不沾烟草的人羞辱,不厌其烦地指责烟草让他们口腔发臭、牙齿发黄、衣服变脏、流出黄黄的鼻涕、吐出浓浓的黄痰,还说吸烟可能引起火灾,对四周都是木造房屋的环境造成致命危险。虽然如此,还是没有任何事能阻挡吸烟风潮,由于烟草具有强烈的提神作用,极受大众欢迎,最后终于战胜所有法律障碍与排斥情绪。历史学家克尔南(V.G.Kiernan)说,吸烟是当年人类最能普遍接受的新娱乐

    • ⏱ 2025-06-23 09:49:18
  • 📌 虽然香烟广受世人欢迎,但其主要刺激成分——尼古丁——却不是全球使用最广泛的瘾品,而是屈居第三位,排名第二者为酒精,榜首则是咖啡因。全世界的咖啡因消耗量大约是每人每天70毫克,有些国家(如瑞典、英国)每天的平均消费量还超过400毫克,相当于4杯咖啡。据人类学家尤金·安德森(Eugene Anderson)指出,世界上流行最广的名词(几乎每种语言都用得到)即4种含咖啡因植物的名称:咖啡、茶、可可、可乐。

    • ⏱ 2025-06-23 09:49:26
  • 📌 咖啡的发祥地却是在偏远的埃塞俄比亚高地,当地人习惯以嚼咖啡豆而不是冲泡方式来提神。埃塞俄比亚以外最早出现咖啡饮料的地方是阿拉伯半岛南部的也门,时间大约在15世纪,也就是1470年以前。到了15世纪末叶,已传入伊斯兰教圣地麦加和麦地纳,16世纪初再传入开罗,16世纪中叶进入伊斯坦布尔,下一站则是与奥斯曼帝国有战争与贸易关系的伊朗。出口商人也将咖啡豆运往南欧,早在1615年,就把咖啡豆当作异国瘾品卖到威尼斯,直到17世纪40年代才变成比较普遍的商品。除了茶以外,咖啡是唯一在欧洲展开贸易扩张以前,就已远播至原产地以外的提神饮料。

    • ⏱ 2025-06-23 09:50:02
  • 📌 另外一种拓荒者,也就是阿波罗11号上的航天员,在降落月球3小时后,随即喝起了咖啡,这也是有史以来人类首次在其他星球饮用咖啡。

    • ⏱ 2025-06-23 09:50:32
  • 📌 茶叶原产于印度与中国接壤的地区,一部成书于公元350年的中国古籍指出,茶是一种药饮,到了8世纪晚期,中国人已经普遍具有喝茶的习惯,这点可从课税制度看出来。虽然没有人知道日本人是于何时开始学会喝茶的,但有证据显示,茶叶在公元815年出现于日本,茶树种子则是佛教僧侣从中国带来之后种在寺庙庭院里的,后来为了体现禅意而发展出来的“茶道”在日本文化当中受到重视的程度反倒甚于中国了

    • ⏱ 2025-06-23 09:51:17
  • 📌 在17~18世纪的欧洲,巧克力也成为贵族化的饮料,但都是加了糖热过以后才喝,不像阿兹特克人那样,喝的是又冷又苦的巧克力。西班牙、意大利、法国的社会与教会权贵阶级尤其喜好巧克力,所以巧克力带有一种统治阶级的颓废味道。身材肥胖的法国作家萨德(Marquis de Sade)就十分迷恋各种巧克力,连坐牢期间都乞求妻子送来巧克力粉、巧克力奶油、巧克力糖,甚至还用可可油栓剂来润肠。“我要……一个撒了糖霜的蛋糕,”他在1779年写道,“但希望是巧克力口味的,里面的巧克力也要黑得像被熏黑的魔鬼屁股。”

    • ⏱ 2025-06-23 09:53:32
  • 📌 可乐果的传统食用方式,是把果子敲碎以后放在嘴里嚼,有提神、兴奋和催情作用。由于可乐果容易变干,又需要特殊包装,所以最远只能卖到非洲西部大草原的伊斯兰教徒手上,他们都将可乐果视为烈酒的替代品。

    • ⏱ 2025-06-23 09:54:21
  • 📌 制造方法则是将可乐果掺入玛萨拉葡萄酒(Marsala)。(有人说:“烂醉如泥的黑人随便喝一口这种酒,半小时内就会清醒过来。”)而在这些新产品之中,最著名的便是可口可乐,它是用“人类在工业化以前就已经知道的两种强烈提神物质”调制而成,喝过之后留下的苦味,则以香料和柑橘油盖过。可口可乐最早称为“彭氏法国古柯酒”(Pemberton’s French Wine Coca),后来发明者约翰·彭伯顿(John Pemberton)博士为了安抚极力主张禁酒的人士,便去掉酒的成分,并重新将可口可乐定位成非酒精饮料。1903年,彭伯顿的继承者又将可口可乐里的古柯成分去除(因为当时古柯已经成为与黑道扯上关系的争议性毒品),而以一种不含古柯碱的萃取液来保持风味,并添加咖啡因结晶粉(萃取自废弃的茶叶碎屑和其他东西)来维持提神效果

    • ⏱ 2025-06-23 09:55:17
  • 📌 到了1955年,可口可乐已经销往世界89个国家——曾经是美国“新政时期”(New Deal)政要,后来转任可口可乐出口公司(Coca-Cola Export Corporation)董事长的詹姆斯·法利(James Farley)形容可口可乐“象征纯正的美国精神,是经过多年诚实制造、认真改进、营销全球的高贵产品”。1991年,这数字又提高到155国,同年可口可乐主要竞争对手百事可乐也已行销151国。而可口可乐及其竞争者“认真改进”的项目之一,就是不再以可乐果萃取物作为原料,因为他们取得了更便宜的咖啡因及香料。历史学家保罗·洛夫乔伊(Paul Lovejoy)认为,现在的可乐饮料只能算是和“七喜”汽水差不多的“非可乐”饮料,这话说得十分贴切。

    • ⏱ 2025-06-23 09:56:25
  • 📌 没有咖啡因,可口可乐的热潮也不存在。咖啡因可以说是将可口可乐送上世界轨道的火箭发射台,这条轨道则是靠着巧妙运用可口可乐的美国偶像地位,以及西方消费形态才得以持续进行的。

    • ⏱ 2025-06-23 09:56:39
  • 📌 此后糖的需求量大增,18世纪年增长率上升到7%,19世纪因为有了甜菜制造的糖,增长率又上升至10%。欧洲国家当中以英国人最爱吃糖(他们的牙齿恐怕也是最糟的),因此每人消耗的糖从1700年的2公斤,增加到1800年的8公斤,到了19世纪90年代,更高达40公斤。殖民地产量扩充,也使得糖成为社会各阶层都买得起的产品,就像含咖啡因饮料一样。18世纪的英国商人以及19世纪的欧洲下层劳工,纷纷养成了把糖加到中国茶或印度茶中饮用的习惯,历史学家对此现象提出了种种不同的诠释,有的说是为了替劳工阶级增加热量或提振精神,有的说是为了获得他人的尊敬,也有人说这是一种对神经刺激物质上瘾的新形式,于消费者不利,对种甘蔗的奴隶更不好,让他们累死在被人剥削的岛屿上。

    • ⏱ 2025-06-23 09:57:26
  • 📌 今天,除了谴责糖会造成儿童多动症和其他疾病的人以外,一般人都不认为糖是一种瘾品。不过,近代初期欧洲人却把糖视为一种强效瘾品和异国香料。由于海外产量增加、糖价下跌,欧洲人才渐渐利用糖来增加咖啡、茶、巧克力(都是带有苦味、以植物熬煮出来的提神饮料)的甜味。有位医生在1750年说道:“大多数人都觉得,不加糖的茶喝起来就像淡而无味的酒。

    • ⏱ 2025-06-23 09:57:38

三小宗:鸦片、大麻、古柯叶

  • 📌 酒、烟草、咖啡因是精神刺激革命的三大主要产品。三者的产量、销售、消费的规模都太大,又完全成为全世界各种文化的一部分,所以比较不易遭到勒禁。鸦片、大麻、古柯叶则是这场革命中的三个次要产品,从一开始就不曾像酒、烟、咖啡因那样普遍被使用,改革者因而能够将这三样当作全世界管制禁止之物。然而,三者至今仍是利润极大的货品。数以千万计的人在服食未经加工的鸦片、大麻、古柯叶,或使用提炼过的产品:海洛因、大麻剂、可卡因[按联合国的国际药物管制规划署(International Drug Control Programme)统计,20世纪90年代的使用程度,海洛因与其他鸦片产品达到每年800万人,可卡因1 330万人,大麻1.412亿人,均属非医疗性质每年至少使用一次者]。对于大多数人而言,“瘾品”一词指的就是这些东西。

    • ⏱ 2025-06-23 09:58:47
  • 📌 吗啡虽有上瘾的危险,却也有其他良好的医疗用途。鸦片的生物碱成分本来就因为土壤与气候条件之不同而各异,再加上人心的贪婪作祟,故意往鸦片成品中掺入杂质,使医药用鸦片的成分更难掌握。19世纪的医生都知道,鸦片是所有药物中最常被掺入杂质的,所以往往开给病患很重的剂量,以免用了药却不见效。有了吗啡以后,这些疑虑一扫而空,医生们再也不用可厌的鸦片了。吗啡质纯,所以不难预测服用的效果。吗啡可溶于水,所以能用注射的方式获取;皮下药物治疗的发展主要目的即在施用吗啡。注射的方式不会有口服引起的肠胃不适,效用也产生得更快,而且效用更强、更令人愉快。因此,吗啡注射也更容易上瘾。

    • ⏱ 2025-06-23 10:00:12

解开销售之谜

  • 📌 从历史的角度看,最根本的理由是:不论是卡瓦、槟榔,或任何其他刺激精神的物质,若要达到全球销售与东西半球都普遍种植的程度,首先必须能在西欧世界成为普遍接受的药品或消遣瘾品,或成为西欧人的贸易商品。

    • ⏱ 2025-06-27 09:45:56
  • 📌 可能是因为第一次接触的不适感太强。不论哪一种瘾品,都可能使某些服食者产生不舒服的反应。可能只是略有苦味,也可能强烈得难以忍受。初嚼槟榔的人会觉得非常辛辣,初饮卡瓦的人曾说味道如同粉笔灰泡在臭汗里,龙舌兰球(Mescal button)以及其他可能使人产生幻觉的瘾品都会使初尝者感到反胃。但是,欧洲人普遍接受的瘾品也往往令初试者很不喜欢——烟草即是其一。因此,初尝的反感只是原因之一,不是全部真相。

    • ⏱ 2025-06-27 09:46:15

魔法师的学徒

  • 📌 甚至到了现在,香烟早已是众所周知的致癌凶手,尼古丁仍有一些重要的治疗功能。研究者注意到,精神分裂症患者高达80%有抽烟习惯。经观察后确知,尼古丁可以使患者的焦虑不安症状平静下来,也可以减轻抗精神病药物的副作用。

    • ⏱ 2025-06-27 09:47:35
  • 📌 棉花团长两英寸,直径和香烟一样,浸过有臭味的深黄色溶液。我把一个塞进嘴里,硬忍住才没把它呕出来。不到半小时,作用就开始了。
    那真是过瘾透顶,教人头顶发晕、下身发热,简直欲仙欲死。
    我回到我在彭斯公园的位子,打了一整夜的“手枪”。药劲儿持续了整整8小时,把我弄得又脏又累、昏头昏脑。雷鸟把劲道冲淡,给我换上新鲜的畅快。我找到了好东西,这是我想要就有的东西。我就随自己的意大搞特搞。

    • ⏱ 2025-06-27 09:49:07

享乐的陷阱

  • 📌 幸福感与解脱感都是化学分子凑巧产生的结果。只有少数有毒的分子(如果这些分子能顺利进入循环系统并且穿越从血液到大脑的障碍)能够模拟或影响脑部的奖励与痛苦的控制中枢之内的神经传导素。身体机能在快感方面很是吝啬。诱发幸福感的神经传导素分配得非常俭省,而且大都发给对于求生或繁衍后代有益的表现。瘾品会蒙骗这个发送系统,促使这些诱发快感的神经传导素暂时增多。

    • ⏱ 2025-06-27 09:50:17
  • 📌 人们明知这种行为对健康有害,为什么不愿停止?由“效用逆转”的观念可以看出个中端倪。服用瘾品而上瘾的人——如巴勒斯所说——是掉进了以快感为诱饵的陷阱。既然是为了感觉舒服而服用,就恐怕停止服用会感觉不舒服。如果上瘾形同劫持人体自然的强化奖励机制,断瘾症状就是抵住脑袋的那把枪。曾经上瘾的人就算彻底戒毒(可卡因之类的瘾品完全戒除干净可能需要好几个月时间),也会像变了一个人一样。大脑会记得达到快感的化学瘾品快捷方式,生活环境中的细微线索——例如常去的酒馆招牌——都可能挑起强烈的渴望。瘾品上瘾实在是一种慢性的、容易复发的脑部疾病。

    • ⏱ 2025-06-27 09:50:45
  • 📌 你一旦喝醉了,‘不’的意思就变得特别暧昧复杂了。

    • ⏱ 2025-06-27 09:52:34
  • 📌 许多男人用药助兴是为了把高潮的时间延后,过早射精在许多文化之中都是令男性觉得丢脸受挫的毛病。

    • ⏱ 2025-06-27 09:52:51
  • 📌 这又是一个以快感为诱饵的陷阱。长时间服用延缓射精的瘾品(使用烟草亦然)通常既会导致阳痿又会上瘾。男性企图调整一种自然的冲动欲望,用了不自然的而且价格昂贵的东西,却把原来的本能赶跑了。

    • ⏱ 2025-06-27 09:53:13

人民的鸦片

  • 📌 有一位英国官员说:“抽鸦片的苦力也许是世界上最可靠的工人了。”

    • ⏱ 2025-06-27 18:45:44
  • 📌 大象既然不听从文明的指挥,只好用文明社会的手段加以处置。但是,劳役用的大象是价值很高的资产,驯象师为了避免囚禁或击毙大象造成的损失,就喂大象大剂量的鸦片使它平静下来,但剂量也不能太大,否则会导致嗜睡。曾有泰国大象因为吃了太多鸦片在猎虎的半途中躺下来,结果不免挨一顿毒打。

    • ⏱ 2025-06-27 18:46:09
  • 📌 烟与酒是军中使用量最大的两种瘾品。第二次世界大战期间,美国陆军将香烟列为军人的“应急口粮”,却反对服勤的军士喝烈酒。

    • ⏱ 2025-06-27 18:46:53
  • 📌 在美国的贫民区里,生父不详的非婚生小孩有时候被称为“楼梯婴儿”,意思是指有毒瘾的母亲用身体与男人换取大麻或快克时在楼梯上受孕。

    • ⏱ 2025-06-27 18:47:37

大逆转:管制与禁止

  • 📌 人有权利用毒物毁掉自己的身体吗?身为一个民族共同体的成员是没有这种权利的。反之,每个人都有责任为群体的利益保持自己身体健康……个人这样才有生存与维生的机会。

    • ⏱ 2025-06-27 18:49:06
  • 📌 这时候中国方面却开始把持不住了。清朝政权于1911年瓦解,继起的民国欲振乏力,军阀统治与内战互斗、日本制药业的出口扩张野心、日本浪人的大规模毒品买卖生意,齐力促成历史上最严重的一次倒退现象。

    • ⏱ 2025-06-27 18:50:45
  • 📌 中国共产党执政后消除了国内反对禁鸦片的声音,展开持续的查禁与再教育,鸦片烟瘾的问题才真正解决。然而,20世纪80年代缅甸的越界鸦片走私再度活跃,中国境内再度发现零星的鸦片种植,都证明鸦片问题的消失仍是暂时的

    • ⏱ 2025-06-27 18:51:08

合法瘾品与违禁瘾品

  • 📌 世界各国普遍在20世纪对咖啡因、酒精、烟草类瘾品增加管制、提高税额、加重刑责,但是这三类一直比鸦片类、大麻、可卡因,以及多数合成瘾品都容易合法取得。

    • ⏱ 2025-06-27 18:51:26
  • 📌 咖啡因类瘾品的地位特优的原因最容易说明。虽然从17世纪的保利开始,就有医学权威不断警告咖啡因类饮品有害,每每举一些大量服用者为例,指这种人是“神经极度受损的奴隶”。19世纪法国浓烈咖啡的信徒之中的确不乏这种实例。至于适度的饮用,虽然也有不良影响,却尚不能证明与危及生命的疾病有任何直接关联。咖啡因没有可以和肝硬化或肺癌相提并论的重病,也与犯罪或暴力扯不上关系

    • ⏱ 2025-06-27 18:51:55

读书笔记

本书评论

 谁的问题:现代社会的非标准答案|200

前言 谁的问题?

  • 📌 无论是职业还是生活,“这不是我的问题”是现代人经常会使用或者会面对的高频句式,我们既会被这句话堵得气血上涌而困顿无奈,又会用这句话寻求自保并卸掉责任。我们时常会感觉到,自己既是我所讲的那个故事中的患者和患者家属,又时不时地会成为把“这不是我的问题”挂在嘴边的医生。扪心自问,有多少人愿意去做那位实习医生呢?
    如果一切都“不是我的问题”,那究竟是谁的问题?

    • ⏱ 2024-08-06 22:42:50
  • 📌 具体而不抽象地活着,是社会学给我们的慷慨馈赠。

    • ⏱ 2024-08-06 22:44:24

第一部分 抽象的社会

  • 📌 当我们每天将精力消耗在拥挤而漫长的通勤路上之时,我们恐怕都会严重怀疑自己的“人生”:本应“属于我”的时间、精力与生命被完全霸占了,生活的意义只剩“苟且”,似乎已经没有了远方。或许你会认为,我们之所以喟叹自己青春易逝、意义不存,是因为我们还没有实现财务自由,因为没有财务自由,所以没有时间自由,而没有时间自由,生活中的意义也就消失不见了。

    • ⏱ 2024-08-06 22:45:37
  • 📌 但是,真的是这样吗?一个人实现了财务自由、时间自由,就不会整天靠在沙发上刷着手机短视频来挥霍时光吗?就不会闲得难受、空虚无聊吗?究其本质而言,生活是否有意义,以及生活的意义是什么,并不单纯是由财富多寡来决定的。在这个意义上,我们应该暂时抛弃马斯洛需求层次理论,对“生活的意义”做一次更具本质性的元问题探讨。或许,我们应该重新思考的并不是“生活的意义从何而来”这样的问题,而是“生活的意义何在”“生活应该有意义吗”这样的“前置性问题”。

    • ⏱ 2024-08-06 22:45:46

传统:彼岸世界的寄托

  • 📌 法国社会学家埃米尔·涂尔干有一本非常有名的著作,叫作《社会分工论》,在这本书中,他指出现代社会与传统社会的最大差别就是人与人之间形成社会团结的类型和形式有了翻天覆地的变化。涂尔干将现代社会来临之前的社会团结称为“机械团结”,将现代社会的团结方式称为“有机团结”。所谓机械团结,是指在传统社会中,由于技术、交通等限制,一个人在日常生活中更多与同质性的人打交道,这里的同质性包括血缘、地缘、同一宗教信仰等诸多内容。而现代的来临最大限度地打破了这种团结形式,生产技术的历史性革新使人类有了批量快速生产的能力,新教改革则赋予了现代人追逐利润的正当性,商业贸易的发达与交通技术的发展使人们的交往范围进一步扩大。随着越来越多工商业城市的出现,人类走出自己的熟悉圈与舒适圈,开始了与陌生人和异乡人的交往,由此形成了基于职业的、异质性群体为主导的“有机团结”的形式

    • ⏱ 2024-08-06 22:47:04
  • 📌 无论在现代来临之前,人们将生活的意义安放在哪个“价值域”,这个意义都有一个共同的特征,那就是它是被安放在“自己”之外的。无论是宗教的神义、政治的忠义、家庭的孝义还是伦理的道义,生活的意义都不在自己身上,而是在身外的种种“价值域”之中。

    • ⏱ 2024-08-06 22:48:44
  • 📌 我们也会经常这样劝解:“别的不说,你不为自己想,也要为自己的爸爸妈妈想想啊。”当我们说出这些话时,我们不妨静下来想一想:在我们的潜意识中,生活的意义是不是也并不完全在自己身上呢?

    • ⏱ 2024-08-06 22:49:03

自我:日渐空心的载体

  • 📌 当现代来临之后,西方发生了一场有着深远影响的宗教改革,对利润的追逐、对财富的积累不再被认为是人性贪婪与虚荣的表现,也不再为改革后的基督教教义所对抗,而是成为现代人获得上帝荣耀与选民资格的重要表征。

    • ⏱ 2024-08-06 22:50:19
  • 📌 现代人在试图将终极意义从宗教天国、君主神圣和祖先崇拜这些“身外之物”上卸载,并以自己的肉身和生命来独立承载意义的时候,却也面对着各个领域的急速“祛魅”。于是,现代人普遍面对着两种现实困境:一种是在生计与“内卷”中眼睁睁看着意义消逝,另一种则是试图在个体生活中找到意义,却充满疲惫、无力与迷茫。被加载了终极意义的现代个体,在日复一日的循环中,逐渐被冲刷成了空心状态

    • ⏱ 2024-08-06 22:51:47

02 精神鸦片 网络游戏为什么会成瘾?

  • 📌 有些人不会沉迷于游戏,但可能沉迷于烟酒,或者沉迷于某种爱好,比如有人酷爱足球或者篮球等运动——在我自己的生活世界中,我就见过整天都在球场上踢球的人。再比如,有人沉迷于音乐,或者沉迷于徒步户外,等等。实际上,人尽管是动物,但是一种具有主观意志的“高级动物”,而个体会沉迷于什么东西,在某种程度上也是其主观意志的呈现。简单来说,沉迷其实是现代个体的普遍状态,或者说它是人性中的内核部分,因为生活中一定存在某种东西,它符合你的本性,让你乐于投入其中,从而获得快乐与满足。

    • ⏱ 2024-08-07 10:25:08
  • 📌 但是玩游戏除了会导致“丧志”,好像并没有其他“实际用处”。这种想法其实是一种存在明显问题的偏见

    • ⏱ 2024-08-07 10:25:28

介质:“人”的体外器官

  • 📌 对今天的人类而言,手机不再只是通信工具,还是人类的生活本身。

    • ⏱ 2024-08-07 10:25:42
  • 📌 当今互联网技术的最大特征在于,它已经具有远远超过技术属性本身的特征。现在我们早已习惯出门只带手机,用手机支付、阅读、听歌、观影,通过手机完成绝大部分日常生活事项。在这样的情况下,我们的生活习惯被互联网高度塑形:我们习惯了读短、平、快的文章而早已懒得阅读鸿篇巨制;我们喜欢通过各种短视频网站来看电视剧和电影,进而发明了“某音追剧法”,或者用“倍速”的方式来最有效率地观看视频。当上述变化在我们的日常生活中一点点发生的时候,我们会惊讶地发现,手机早已不是机器,而是作为现代人的一种“体外器官”存在着。可以想象,当手机成为人的“体外器官”,“人不离机”成为一种普遍现象的时候,以这样一种“体外器官”为载体和介质的游戏,无论如何都比之前任何一种形态的游戏更容易使人沉迷,因为它的时间成本、介质成本相较之前都大幅降低了:我们不需要出门去“大型游艺厅”,不需要去网吧,甚至以手机为介质的游戏玩家几乎可以随时随地登录游戏,相比之前,也更容易躲避老师、家长及身边人的“围追堵截”。

    • ⏱ 2024-08-07 10:26:28

虚幻:“真”的二律背反

  • 📌 匿名化的虚拟世界中,每个玩家都在“理论”上享有“虚空的自由”。简单来说,所谓虚空的自由,就是无负担的自由。什么是无负担的自由?就是在虚拟的游戏世界中,如果队友的技术“垃圾”,那么我们可以想骂就骂,甚至可以“连麦”开骂,至于骂完之后会有什么后果,并不在大多数人的考虑范围之内——大多数游戏玩家在现实生活中并不认识彼此,很多时候即便是被骂的一方,也不会尝试找出这个骂自己的人的真实身份。在游戏世界中,玩家形成了一种快速、匿名的聚散方式。
    • ⏱ 2024-08-07 10:27:07

03 算法系统 被殖民的生活世界意味着什么?

  • 📌 现代人有三只手,手机是其中一只。换句话说,尽管“疯狂科学家”正在研究的“脑机接口”距离真正落地可能还要几年或者十几年,但是手机如今俨然已经成为人的体外器官——它不再只是一个通信工具,甚至也不再只是资讯工具,而更是我们的“生活”本身。吃饭、休闲、游戏、差旅,甚至是开会和工作,每个人几乎都离不开它。我们的生活世界正在被智能手机深刻塑造着。然而,支配我们生活的真的是手机吗?在我看来,手机只是个“背锅侠”,真正在潜移默化中重新塑造我们生活默认值的,是算法。
    • ⏱ 2024-08-07 10:29:43

失真:去情境的表达

  • 📌 在互联网的虚拟世界中,“眼见为实”依然被大多数人相信。但是现代人忘记了一点,就是我们在网络世界中用眼睛“看到”的“真实”,实际上是被符号化的事实的片段。同一个行为放在不同的情境中,会有不同的解释路径;同一个行为用不同的语言符号表达出来,会有完全不同的效果。或许有人还有疑问:按照这个逻辑,岂不是没有“客观”了?
    • ⏱ 2024-09-16 23:47:51

正义:短链条的理性

  • 📌 清朝名士钱大昕曾经写了一篇名为《奕喻》的文章,其中有一句话是这样的:“理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?”如果将这句话放置在现代的语境中,大意就是:在如今这样一个价值多元的社会状态下,每个人都会坚持认同自己认为对的东西,也都会坚持反对自己认为错的东西。像孔子那样的权威已经不在了,又有谁能确定绝对的对错?
    • ⏱ 2024-09-16 23:48:28

审美:隐秘的多数人暴政

  • 📌 审美:隐秘的多数人暴政如果

    • ⏱ 2024-09-16 23:50:56
  • 📌 在日常生活中,我们经常会遇到下面这样的对话。“你这是要出去见谁啊,这么精心地化妆打扮?”“谁也不见啊,我自己美美的、开心、有自信,不可以吗?”这些对话其实是在对一个问题发起追问:“美”以及随之而来的“审美”,到底是如何界定与认知的?换言之,当我们说“我很美”或者“我很帅”的时候,这个表达背后究竟是个体的自我认知,还是社会大众的普遍认知呢?

    • ⏱ 2024-09-16 23:50:36
  • 📌 在真实的生活中,我们对自己的认知恰恰来自由他者构成的广义上的大众。在这个意义上,社会既是我们的参照系,也是我们形成自我认知的重要源头。社会是由具体的个人组成的,但是社会一旦组成,便会产生超越个体性的力量,这种力量会以各种方式、从各个领域渗透人的肉身,而围绕容貌产生的一系列认知,便是其具体体现。

    • ⏱ 2024-09-16 23:51:29

扎根:陌路城邦的田园狂想

  • 📌 作为一个离开家乡十余年的天津人,我经常会被朋友问:“我要去天津玩了,哪里的煎饼馃子最好吃?推荐一下。”我的回答永远是:“我家楼下那家。”我想,这才是一个城市镌刻在一个人生命中的烙印。
    • ⏱ 2024-09-16 23:53:46

打卡:空心人的填充物

  • 📌 通过短视频平台和各种App这些线上途径,我们可以在茫然无措的情况下去寻找旅行目的地,而在技术与资本的双重加持下,过分发达的信息会塑造信息茧房,网红打卡的旅行之地不过是流量的公约数结果罢了。

    • ⏱ 2025-06-04 10:30:34
  • 📌 一个人在旅行中拍照,然后上传到社交媒体,他感受到的快乐是一个怎样的机制呢?仔细想来,这种内心深处的体验大体如此:当我们将打卡照和旅行照公布于社交媒体之后,我们的快乐值和满足感是随着点赞数的不断增加而增加的,而当点赞数的增势趋缓乃至最终停止时,我们的满足感也随之渐趋平缓直至消逝。

    • ⏱ 2024-09-16 23:56:23
  • 📌 作为空心人的填充物的旅行,是一种普遍存在的状态,它如同一个巨大的车轮,嵌套在现代社会秩序与经济链条的车轴上,一经发动,滚滚向前。它无所谓优劣,只是现代社会运行逻辑的一种映射。

    • ⏱ 2025-06-03 22:38:46

附近:栖居者的中途岛

  • 📌 我们最熟悉的生活场景,也就是我们生活的“附近”和“日常”,因为平平无奇、索然无味,反而在现代人的生命世界中处于隐形的状态。现代人与“附近”既是物理意义上深深嵌套的,又是精神意义上渐行渐远的。我们与居所的关系越来越像旅店,每日重复着上班——下班的固定流程,以至于根本无意仔细体会自己与“附近”的实质关联,它具有功能性价值,但不具备精神性意义。它充其量只是现代人的中途岛。我们经常会听到身居大城市打拼的现代人对未来描摹这样的愿景:等我老了,我想找个南方的小城,依山或者傍海,享受人生。这种对远方的描摹,体现了现代人与“附近”和当下的疏离。

    • ⏱ 2024-09-16 23:57:42
  • 📌 现代人本身,就是整个现代世界的栖居者。我们所有人,或许都只是现代世界的匆匆过客,却始终以归人自居

    • ⏱ 2024-09-16 23:58:08

空心:现代进程的子命题

  • 📌 乡村是中国社会的关键所在,因为它不仅关乎粮食生产,还关系到大量人口的安居乐业,也关系到一个社会的内在伦理秩序。由此,他提出了“有农则稳,无工不富,无商不活,有智则进”的关于乡村的总体设想。[插图]仔细想来,这不正是应对乡村空心化的最本质的方式吗
    • ⏱ 2024-09-22 00:38:03

山林:水泥森林的乌托邦

  • 📌 在我看来,乡村能够在相当长时间内成为中国社会的田园诗,承载着现代人关于美好生活的想象,很大程度上来源于它的熟人社会和乡土社会的本质属性。关于什么是“熟人社会”,费孝通在《乡土中国 生育制度 乡土重建》中这样写道:“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。”简单来说,“孤独”的对应词是“亲密”,而这里的亲密并非仅仅指涉男女之间的亲密关系,而是指人与人之间由于共同的日常生活,甚至是没有那么多界限感的日常生活而产生的“相熟”,也就是我们经常说的“交情”“人情”。从理论上说,这与现代社会特别是城市生活中所强调的人与人之间的界限感、独立感及外部规则性是格格不入的。因此,费孝通也坦言:“‘我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?’——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。”

    • ⏱ 2025-06-04 10:34:42
  • 📌 现代文明充满悖论与紧张,现代人也生活在纠结与自我分裂的状态中:我们总希望和他人保持着清晰的界限,不希望被冒犯、被打扰,但我们同样不希望自己处在孤独无依的状态中。当我们进入乡村,进入被资本打造的景观,进入高端的民宿、充满情调的咖啡馆的时候,我们可曾想过,这样的乡村真的可以弥合现代人的“忧伤”吗?

    • ⏱ 2025-06-04 10:34:58

异乡:工具人的储藏箱

  • 📌 没有房子的人生是失败的人生吗?这可能是萦绕在很多打工人心头的问题,它就像一个总会在耳边响起的声音,不断考验着现代人的心理耐受力。实际上,在这个问题背后更具本质性的问题在于,房子与家究竟是何种关系。

    • ⏱ 2025-06-03 22:37:34
  • 📌 我们还可以给出“有恒产者有恒心”、中国人一直有着“安土重迁”的观念等答案。在这个语境下的“有恒产者有恒心”,实质上是按照马斯洛需求理论的逻辑做的理解——房子是人最基本的需求,只有得到这方面的满足才能再谈更高层次的需求;“安土重迁”这种解释,实际上约等于用A解释A,是一种对具体问题的抽象回答,因为它有一个前置性问题:究竟该如何理解“安土”?究竟什么是“安”,“安”又为什么要建立在“土”上?在我看来,在现代社会中,房子与家的关系无外乎四种:有房有家,有房无家,无房有家,无房无家。

    • ⏱ 2024-09-22 00:39:36
  • 📌 有房就约等于有家了,或者说,有房是有家的前提,这已经成为很多人的观念中关于现代生活的“默认值”。然而,现实的状况是,很多人买了自己的不动产——哪怕是全款买房或者房贷压力根本不大——却在现代生活节奏中把房子住成了旅店,而不是当成家。

    • ⏱ 2024-09-22 00:39:53
  • 📌 现在,一方面,生活节奏的强度给人空前的压迫感;另一方面,大多数人的生活高度流程化。对最广大的人群来说,不论是有房还是没房,不论是进出写字楼的“金融民工”还是体力劳动者,大家都是被困在系统中的打工人。外卖骑手为了抢单奔波,精英白领为了KPI加班奔命,高校学生为了学分绩点成为“卷王”,青年教师为了发表论文脱发。各行各业都逐渐形成了疯狂加班的“内卷文化”。仔细想一下,一个收入处于所在城市平均工资水平的人,每天又有多少个小时能够待在自己的房子里呢?如果再算上一线城市非常可观的通勤时间,每天能有8个小时待在自己的房间里就已经足够幸运了。

    • ⏱ 2025-06-03 22:38:05
  • 📌 从本质上说,现代人的基本生活状况就是“被剥夺”和“被侵占”的状态——这并不是马克思经典意义上的剥削,而是一种全方位的、由表及里的被剥夺状态。现代人不仅在生产结构中处于劣势地位,还被生产资料占有者无情地榨取着剩余价值,时间和精力也被无限侵蚀。当一个人拖着职场带给自己的满身疲惫回到家中,面对唠叨或者坐在一旁只知道玩游戏的伴侣,还要面对辅导孩子作业这项足以令人血压飙升的工作时,他会有一种怎样的生命体验呢?现代人的生活,往严酷了说,就是一场不折不扣的战争。在这场战争中,伴侣关系和家人关系更多地变成了一种合作关系和战友关系,而一旦遇到了“猪队友”,合作关系就会呈现出“在斗争中求合作”的紧张状态。以上种种,从本质而言,都是对“家”的最本质内涵无声而又无情的侵蚀。因此,现代人必须承认和面对的残酷事实在于:我们时常不得不面对有房无家的状态——不论你的房子是买的还是租的。不过,这就涉及一个关键的元问题:何以为家?

    • ⏱ 2024-09-22 00:40:08

系统:一个非意图后果的现场

  • 📌 举个很简单的例子,一个学生在盲目选择“热门而有用”的专业并学习一段时间后,发现自己对它毫无兴趣,很希望转到另一个自己很感兴趣但很冷门的专业中去,他敢于做出这样的抉择吗?同样地,一个学者是否可以只为了自己关心的学术问题而做研究、写文章,而不考虑KPI考评和发表文章的数量呢?在这里,我们并不是要追问某个体的行动选择是否功利化,而是要去探求整个大学制度所呈现的“制度倾向”背后的逻辑。
    • ⏱ 2025-06-04 10:36:42

衰弥:生育的枯竭

  • 📌 生育问题首先不只是经济成本核算的问题,更深层次的问题是受到宗教与文化传统的影响。在宗教世俗化程度较高的文明中,生育更多属于个体的人生选择;在宗教世俗化程度较低的文明中,生育不只是个人选择,还带有某种更宏大、更崇高的神圣意义。不仅如此,一个文明系统在历史演进中形成的文化传统,也会对生育行为产生深刻的影响。以中国为例,中国传统社会是个非常典型的宗法社会,这里所说的宗法并不单纯是“封建”“保守”“落后”这些表面含义。所谓宗法社会,是以血缘关系为基础所构造的社会状态,在这种社会状态中,每个人都有自己在血缘系统中的结构性位置,而在自身位置上与其他位置上的人的关系便是中国人所讲的伦理,或者说就是我们常说的“人伦”。

    • ⏱ 2025-06-04 10:38:51
  • 📌 中国经典中提到的“父慈子孝、兄友弟恭”,在某种意义上便是这种人伦秩序的体现。在这种人伦秩序之下,中国人的文化传统其实并非鬼神崇拜,而是某种文明化的祖先崇拜。在传统社会,对一个人最大的惩罚是死后无法进入祠堂或者无法被写入族谱;同样,在这种宗法伦理秩序的社会状态中,一个人是否生育绝不只是个人选择的问题,而是整个家族血脉延续的重大问题。

    • ⏱ 2025-06-04 10:39:07
  • 📌 是否进入婚姻状态,如何理解婚姻与恋爱之间的关系,是否生育后代,都成为自我决策范围内的事情。在这样的状况下,“婚姻是爱情的最高表现形态,而子女是爱情的结晶”这个现代公式被走向“虚无”的后现代思潮再次拆解了。

    • ⏱ 2025-06-04 12:41:47
  • 📌 正如福柯在其著作《性经验史》中所分析的,人类的性活动经历了过去的“生育本能”到“追求快乐”的转换,而对个体自由意志充分占据主导地位的现代人来说,恋爱、婚姻、生育再也不是人生中的必经过程,甚至三者之间的关系完全可以相互分离。在我看来,这才是低生育率现象和人口老龄化社会快速来临的底层逻辑。

    • ⏱ 2025-06-04 10:39:57

鸿沟:封闭的心灵

  • 📌 “你们年轻人怎么想的,其实我们老年人都知道,因为我们也年轻过;我们老年人是怎么想的,你们年轻人是真不知道,因为你们还没老。你还体会不到一个人到了60多岁,看东西看不清了,听声音听不清了,腿脚不灵活了,头脑反应变慢了,究竟是一种怎样的身体状态!前面这个骑车的老人,他可能不是故意挡路,只是由于身体状态的原因,没有意识到自己挡路了,也可能是意识到自己挡路但是身体没法儿做出那么快的反应罢了。”

    • ⏱ 2025-06-04 12:42:50
  • 📌 妈妈只是一个普普通通的工人,但她的这些话在当时深深地镌刻在我心里。仔细想想,我们经常说“理解是稀缺品”,在这个意义上,稀缺的原因或许并不完全在于人心与性格,而在于切身体验。当我们还处在生命力旺盛、身体机能优质的生命周期中时,我们自然体会不到老眼昏花、听力不佳、反应迟缓的老人境况,而由于对这种境况缺少感知,我们自然会忽视父母唠叨中的道理,忽视老人群体的真实感受。

    • ⏱ 2025-06-04 12:42:59
  • 📌 仔细想想,每个人在年轻的时候或多或少都会觉得自己的父辈“过时了”,很容易认为他们的话是老观点,会将其当作耳旁风,这也就是所谓的“代沟”。但是,如果我们有心翻翻父母一辈人年轻时的照片、日记或者书信,静下心来听一听父辈到底都经历了怎样的青春,或许我们会发现,父母一辈在年轻时可能比我们更勇敢、更独立、更“先锋”。在这个意义上,不同年龄层之间的“代沟”问题或许就有了更多的内涵,因为从本质而言,代沟是不同年龄群体各自所处的时空情境和身心状态无法再现所造成的“代际错置”,尽管儒家有句很经典的话叫作“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,但是作为个体,我们是无法真切体会那些我们从未经历过的身心状态的

    • ⏱ 2025-06-04 12:47:14
  • 📌 我们都知道,朋友之间的理解是相互的,如果我们认可这一点,那么我们与父辈之间的理解,是不是也应该是相互的?当我们说“与父母做朋友”这句话时,又有多少人真正愿意把父母看作朋友呢?做朋友的前提是彼此理解,而理解的前提是彼此了解,而了解又建立在对对方生命故事的倾听上。在我看来,这种非朋友式的理解,这种固有文化习惯中存在的与父辈之间的疏离感所导致的封闭的心灵结构,或许是一个超大规模共同体步入超级老龄化社会时的巨大挑战,因为如果我们一直保持这种状态而不加改变,那就意味着将有越来越多的人进入无法被感性感知的状态。

    • ⏱ 2025-06-04 10:40:44
  • 📌 “己所不欲,勿施于人。”在这个意义上,如果我们希望自己以一个“被理解”的状态步入老年,那么我们可以尝试从理解自己的父辈开始,哪怕我们无法在身心意义上感同身受,但起码我们可以从打开封闭的心灵结构开始,因为我们与父辈可以共享被理解的生命故事。

    • ⏱ 2025-06-04 10:41:01

心理:灵魂问题的科学化

  • 📌 涂尔干从社会学的角度进行了分析,在他看来,自杀有三种主要类型,即利己型自杀、利他型自杀和失范型自杀。
    • ⏱ 2025-06-04 10:41:30

紧张:现代文明的衍生品

  • 📌 个体感到自己有无限的可能,但现实则是被困在系统里整日做着重复性的甚至自认为“无意义”的工作,只为了拿那点儿工资以养家糊口;个体感到自己有无限的生活选择,但很多人还是要通过家里的安排或者相亲与他人结成伴侣,甚至婚姻也被理解为与感情无关的单纯功能性选择。在这种普遍的结构性紧张状况下,个体感受到的不是平等与自由,而是平等与自由的承诺没有被兑现,而且会反过来曲解现代社会关于平等与自由的基本内涵。个体感到自己的意志没有实现,自己的才能没有得到真正的施展,处在一个处处受到压抑的状态中。长时间处于这种紧张压抑状态的现代人,或消沉悲观,或情绪激动,或两者交错出现。
    • ⏱ 2025-06-04 12:48:19

他者:生活世界的稀缺物

  • 📌 于是,现代社会出现了一个很有趣的现象:很多人在遇到生活困惑或者巨大挫折以至于情绪难以排遣的时候,往往选择完全的虚拟世界作为自己的出口。很多人既害怕自己得不到身边人的理解,又害怕自己的情绪过度影响他人,甚至侵犯彼此默认的界限感,于是会选择在类似“树洞”的社交网络上完全匿名化地讲述自己的遭遇,寻求来自四面八方的陌生人的支持。然而,这种支持的效果是短暂而脆弱的,它恐怕远远比不上父母朋友的真切相拥。因为那些陌生人是在高度自我保护主义之下形成的“虚拟他者”,我们不得不承认的是,这些虚拟他者可以为个体提供无害的慰藉,却因为完全陌生而无法做到完全与我们共情。人是群居性、社会性的高级动物,人的“高级”,不仅体现在我们可以通过复杂的社会分工构造系统生活,更体现在我们可以通过沟通交流实现理解共情。
    • ⏱ 2025-06-04 12:49:18

15 困于过往 人为什么很难“断舍离”?

  • 📌 当我们在怀旧时,我们“怀”的究竟是什么?人为什么总是活在过去?我们究竟可不可以“不念过往”地前行和生活?对这些问题进行思考和讨论,并不意味着我们要进入“矫情”的状态,而是因为它其实关乎现代生活的本质。
    • ⏱ 2025-06-04 10:42:19

今昔:无意识中产生的对比

  • 📌 除了新旧对比,日常生活中的怀旧很多时候还来自空间易置。比如,有过长时间海外生活经历的朋友,大概会执着于“家乡的味道”。我的一个移民海外的朋友,每次回国都要购买很多只有天津才有的调味品,每当我们嘲笑他回来一趟竟然要带这些调味品走的时候,他都会用“你们不知道这个味道对我有多重要”作为回答。这种空间上的易置使得他们与自己的过往产生了严重的物理疏离。这只是诸多例子中的一个,它虽然是个例,却具有某种普遍意义,因为现代社会具有高度流动性,很多人在成年后都不在自己长大的地方生活,但是已经形成了对故乡的种种记忆与认知,甚至形成了某些习惯。因此,当他们无法在当下生存的空间中找到那些东西时,同样会产生对比效应,只不过这个对比效应并不属于时间维度,而属于空间范畴。
    • ⏱ 2025-06-04 12:50:22

人类:不断负重前行的物种

  • 📌 我总是做出这样不负责任的回答:“最好吃的煎饼馃子,永远是我家楼下那家。”不过,还真有朋友刨根问底地问我具体位置,并且去亲自尝试了。但从他的反馈来看,对他来说,我家楼下的那家煎饼摊的煎饼馃子味道不过尔尔。为什么呢?因为它是我的独家记忆,它在我的生命历程中的位置和意义是我所独有的,是别人不可复制、无法体验的
    • ⏱ 2025-06-04 12:51:29

后记

  • 📌 我在打开第一页之后就陷入了深深的绝望,因为那上面写着:“社会学就是用社会学的理论和方法,研究和解决社会问题的学问。”这是一句标准的“正确的废话”,也是“用A解释A”的典型案例。
    • ⏱ 2025-06-04 10:43:20

读书笔记

本书评论

 压缩现代性下的韩国:转型中的家族政治经济学|200

“西方韩国研究丛书”总序

  • 📌 作为曾经的殖民地,韩国又受到了日本的哪些影响?而它又是如何保持了强烈的民族认同,并没有被外来的奴化教育所同化?·尤其到了二战及其后,韩国又受到了美国的哪些影响?而它又是如何既高涨着民间的反美情绪,又半推半就地加入了“美日韩”的同盟?·韩国这个曾经的“儒家文化圈”的成员,何以会在“西风东渐”的过程中,较深地接受来自西方的传教运动?与此同时,它的反天主教运动又是如何发展的?

    • ⏱ 2025-06-03 00:19:02
  • 📌 从传统资源的角度看,东亚几小龙的成功经验的确证明;尽管一个完整的儒教社会并不存在“合理性资本主义”的原生机制,但一个破碎的儒教社会却对之有着极强的再生机制和复制功能。

    • ⏱ 2025-06-03 10:45:44
  • 📌 中国人因为无神论发达而导致的特有的贵生倾向以及相应的伦理原则,作为一种文化心理势能却极易被导入资本主义的河床。不仅东亚的情况是这样,东南亚的情况也同样证明,华人总是比当地人更容易发财致富。

    • ⏱ 2025-06-03 10:46:05

第五节 压缩现代性与家庭:以韩国为例

  • 📌 另一方面,政府和企业普遍缺乏对婚姻、生育和育儿的支持政策,这就导致大多数女性被迫从事全职家庭主妇,而这对于政治动员的传统和现代家庭关系意识形态来说,却也是合乎情理的。
    • ⏱ 2025-06-03 10:47:42

第三节 家庭意识形态的主要类型

  • 📌 此现象衍生出一个说明性术语“裙裾之风”(chima baram),这个词被用来讽刺女性用贿赂来左右教师、组织孩子补习功课、通过房地产投机增加家庭金融资产、发展与丈夫上级妻子的人际关系等不当作为。

    • ⏱ 2025-06-03 10:48:58
  • 📌 此外,由于大多数受过高等教育的女性婚后都待在家里(见第五章),因此她们面对并逐渐习惯了西方人通过大众媒体传播的情感家庭主义。对许多底层女性来说,她们为了贴补丈夫微薄的收入而必须出去工作,做全职太太只是她们自己对生活的美好幻想。

    • ⏱ 2025-06-03 22:29:34
  • 📌 在西方和韩国,由于女权主义者强烈批评女性在中产阶级核心家庭中仅充当情感保护者、情感提供者,并且由于处在不断的经济结构调整和家庭收入来源不稳定的情况下,女性更多地参与到劳动市场中去,女性地位发生了根本性变化。在这种情况下,越来越多的人意识到在家庭和社会中,需要设置性别平等的角色和地位。此外,越来越多的女性认为结婚仅仅是人生中的一种选择,可以选择结婚也可以不结,抑或很晚结婚或者甚至不婚(见表2.6)。

    • ⏱ 2025-06-03 10:49:45
  • 📌 另一方面,由于从婚姻到日常生活中的决定,每一项家庭事务都显示着个人的品位和偏好,商业资本将现代家庭和住宅作为目标,认为可以对其进行无限制的干预。金钱可以为商业化的家庭生活带来一切所需要的物品,包括各种电子设备、家庭视频电影、即食食品,甚至外卖派对美食。家庭在商业消费方面的减少,以及随之而来的家庭文化恶化,对青年产生了尤为严重的破坏性影响,大众媒体和学术界经常将他们描述为沉迷于无用消费的不合群、没有精神的新一代。对于他们中的大多数人来说,家庭的作用主要是提供商品或购买商品的金钱。由于成年人也愈加沉浸在商业化的日常生活中,他们无法对青年人的这种态度施加严格的道德压力。

    • ⏱ 2025-06-03 10:50:07

第二节 韩国的教育、家庭和现代性

  • 📌 获得了韩国的教育证书通常被归为“学阀”(hakbeol),这不仅能代表知识培训的水平,还暗示其在政治、社会和文化等级中的地位。因此,对自己或子女教育的投资更多地是由获得和提升阶级地位的社会斗争引起的,而不是由个人将知识作为文化价值取向引起的。韩国人的教育热情在极度依赖现代化(以及最近的全球化)的独特历史背景下产生,是一场激烈的集体运动,因此,对于正规教育的运行过程,国家不仅关注教育机会的增长情况,也关注教育机会的公平分配。
    • ⏱ 2025-06-03 22:27:02

第四节 保守家庭政策时期的韩国家庭实际情况:仍旧受儒家思想影响的核心家庭

  • 📌 。除离婚解散的家庭之外,通过自由恋爱结婚的夫妻不太可能一直为自己的亲属和姻亲——尤其是为丈夫的父母,提供物质和情感上的照顾。
    • ⏱ 2025-06-03 22:28:04

第五章 女性劳动与性别分化的工业化

  • 📌 相比之下,绝大多数韩国女性已经转变为半无产阶级,并继续维持在这一阶层。半无产阶级是一个局部性、暂时性的工人阶级,其社会利益和身份在结构上被复杂生活环境中的复杂地位所损害,复杂生活环境包括雇佣劳动、伪装成雇佣劳动的自由职业、家庭企业中的无偿工作、家庭生育劳动,甚至为家庭之外的亲戚提供个人护理劳动。
    • ⏱ 2025-06-03 10:25:32

第三节 从城市到农村:偏向城市的社会变革与农村家庭的繁衍危机

  • 📌 农村家庭生育周期通常包括青年生育、适应社会、继承家业以及赡养老人。要维持合理的家庭农业体系,农村家庭需要生育足够数量的子女,抚养子女并为他们提供教育,使其乐意成为农业生产者(及其配偶),确保他们能够继承家业,让他们对于在农村安享晚年保有乐观的态度。如果生育周期中的任何一个阶段受到了数量或者质量上的干扰,家庭农业体系的连续性就不可避免地会受到威胁。这正是韩国一直所处的状态。
    • ⏱ 2025-06-03 22:28:53

第二节 财阀的崛起:政治起源、发展转型以及非计划性资产阶级组织扩张

  • 📌 尽管外国投资者的股票份额突然增加,但大多数行业依旧由财阀(如三星、现代、LG和SK)占据着主导地位——这些行业有时在经济上依靠国家主义来抵御可能出现的外资收购现象。后危机时代的一个讽刺之处在于外国在韩金融资本的强势,他们拥有韩国大公司近一半的股份,迫使韩国继续依赖财阀独有的管理控制,这种控制基于相互投资或循环投资公司的虚构股份。
    • ⏱ 2025-06-03 10:30:26

第三节 韩国财阀的操作规则或运营逻辑

  • 📌 虽然每个企业集团的负责人(及其家人)通常拥有财阀附属公司股权中小得惊人的一部分,但这并不一定意味着他们作为公司统治者处于弱势地位,而是证明了在他们拥有一定数量资本的情况下,其公司控制权(在所有权和管理方面)可以得到最大限度的扩张。财阀附属公司投资组合最重要的特征之一是确保集团负责人目前对其自身和兄弟财阀附属公司的公司控制权,必要时,确保集团负责人扩张或其继承人继承现有和新业务的公司控制权。财阀附属公司的独特做法,如(早期)更偏向贷款——政策性贷款(如果可能的话)——而非基于股票的融资以及互惠/循环投资(股权)和债务承销,这是由于每个企业集团负责人都在不失去企业所有权和管理控制权的情况下尽量扩张业务而产生的
    • ⏱ 2025-06-03 10:31:04

第六节 没有资产阶级,就没有民主?民主政治下的财阀革命

  • 📌 事实上,在挑战渐进式民主化的过程中,财阀已经能够与报业、法院、经济部和军方起源的保守政党等群体中占主导地位的保守派一起组成新的联盟。虽然之前的民主捍卫者在连续三届总统在任期间成功地把握住了国家领导权,但保守党联盟有时会通过操纵公众舆论、主导议会和地方政府选举、诱导经济政策在行政上让步、用保守的法庭判决推翻进步主义等方法来压制进步派领导人。实质上,这一联盟以财阀的财务实力为核心,基本上是“分配性”的,而不是发展性的。
    • ⏱ 2025-06-03 10:34:36

附录 “王子之战”(现代集团财阀的继任斗争)

  • 📌 现代集团总裁郑周永的八个儿子中,二儿子郑梦九和五儿子郑梦宪(Chung Mong-Heon)在商业上尤其活跃且雄心勃勃。作为企业集团领导者,郑梦九的未来似乎充满希望,但郑周永最终在2000年决定让郑梦宪担任唯一的“现代管理咨询委员会主席”(即现代财阀的负责人),并且要求郑梦九专攻汽车工业。但是,郑梦九反抗了父亲的决定,在没有明确授权的情况下,罢免郑梦宪在现代证券公司(现代的核心金融公司)的主要高级助手,并任命自己的合伙人经理为该公司的首席执行官。郑梦宪试图通过诉诸郑周永来废除郑梦九,郑周永也再次明确对于郑梦宪的支持态度。后来,郑梦九成功说服另一位兄弟郑梦准,起诉郑梦宪的两家公司及其首席执行官,原因是其给郑梦九的核心公司现代重型机械造成了财务损失。郑周永去世时,并没有稳固郑梦宪的企业集团领导地位。三年后,郑梦宪本人也去世了,他在1997—1998年国家金融崩溃引发的金融危机中为了拯救现代企业集团苦苦挣扎,但未能成功。他的妻子玄贞恩(Hyun Jeong-Eun)宣布自己是现代集团的合法继承人,但这一次,郑周永的弟弟郑世永(Chung Se-Yeong)通过收购现代集团主要财阀附属公司的股份对她的地位发起挑战。与此同时,现代汽车和现代重型机械从最初的现代财阀集团中分离出来,并发展成为分别由郑梦九和郑梦准控制的独立企业集团。当然,全部的这场家族内斗背后的动机或战略利益是在集团中占据领导的战略地位,由此可以全面控制几乎所有的财阀附属公司,包括公司管理和个人财富。在现代公司组织转型的这些波折中,只有郑周永的家族成员及其附属公司的首席执行官有发言权,而其他普通股东的意见则无人考虑
    • ⏱ 2025-06-03 10:36:33

第二节 韩国家庭的“正常危机”

  • 📌 韩国人的教育水平和生活水平的提高也同样迅猛。特别是,女性的教育进步不可避免地使怀孕,有时甚至使结婚成为一种严重的个人牺牲。然而,仅靠这些常见因素,既不能解释生育率的暴跌,也不能解释与家庭有关的生活其他方面发生的同样迅速而深刻的变化。离婚、分居、遗弃家庭、晚婚和单身生活都在以惊人的速度增加。与出生率下降一样,这些都是家庭关系和家庭责任的负担过重的征兆。
    • ⏱ 2025-06-03 10:39:33

第四节 去家庭化趋势:减少、退出、推迟、抗议

  • 📌 在适应现代工业和城市中无产阶级的生活条件时,韩国人毫不犹豫地放弃了对大家庭的传统偏好,但并没有放弃对儿子的偏好。他们精明地监控(甚至勾结)父权资本主义经济和威权政治,并尽最大努力确保至少生一个儿子。随着自我施加的生育限制,至少生一个儿子的可能性严重降低,性别检测和女性胎儿堕胎现象变得猖獗。
    • ⏱ 2025-06-03 22:27:26

第九章 家庭现代性的持续性危机

  • 📌 影响农民家庭的大规模生育危机是农村危机的核心。他们的生育危机是两面性的。农村家庭在家庭生育的不同生命周期阶段的分布情况表明,他们中的大多数已经失去了扩大人口基数的潜力,等待他们的只有消亡。即使是那些具有生育能力的年轻家庭,在生育孩子、培育孩子成为农民或说服孩子和农民结婚的时候也非常犹豫。显而易见,以家庭为中心生活的农民人口正在逐渐成为历史,而替代农村生产和生育的模式却尚在构想中。在这种家庭危机以及相应的社会危机之下,人们担心即将到来的大米市场全面开放无异于为以农业为主的韩国敲响丧钟。这种发展方式只能加速农村人口的外流。但是,以牺牲农村经济和社会为代价发展起来的城市经济还没有准备好应对更多的农村劳动力供给。事实上,“减少劳动力”是其提高竞争力的最新方案(第六章)。

    • ⏱ 2025-06-03 10:41:35
  • 📌 韩国家庭的功能负担过重,家庭功能疲劳在韩国普遍存在。在韩国,由于家庭福利主义,许多家庭逐渐衰弱,使得无人照料的老人、儿童和病人的数量迅速增加。对私人家庭资助和公共教育监督的直接依赖,已经让许多家长无法再继续承受压力,由此教育移民(或教育叛逃?)成为一种普遍的社会趋势。农民家庭被迫面对全球自由贸易带来的所有结构性经济威胁,且仍要面对以城市为中心的社会政策给农村造成的各种困难,因此农村人口的外流是永无止境的。家庭功能过劳的症状是无穷无尽的。

    • ⏱ 2025-06-03 10:42:02
  • 📌 韩国家庭是一个极端的案例。他们的生育率已降至世界最低水平,而老年人口数量正以前所未有的速度增长。他们的离婚率超过了除美国以外的所有经合组织国家。大多数适婚年龄的农村女性已经进入城市,大大减少了与农村男子组建家庭的机会。所有趋势都严重威胁到一些长期目标,如老年人和儿童应受到的家庭保护、稳定的劳动力供应和以家庭为基础的农村生产生计。

    • ⏱ 2025-06-03 10:42:59
  • 📌 家庭间的物质和文化差异已经被放大,成为现今和后代之间不断扩大的不平等。个人教育课程和城市住房的费用过高,威胁着大多数城市家庭的基本生活水平,这在很大程度上是由他们的邻居和同胞造成的。通过动员相互竞争的家庭努力来提供公共产品无论是教育、福利还是住房是一种内在矛盾的政策

    • ⏱ 2025-06-03 22:32:59

读书笔记

本书评论

 意志力陷阱|200

引言 走出意志力陷阱

  • 📌 以几乎所有人都在拼命减肥的事件为例。尽管人们在减肥方面付出了越来越多的努力,但全球很大一部分人口的体重仍在增加。人们在时尚、饮食和健身会所方面花费了数十亿美元——可那又怎样?有健康专家预测,到2025年,地球上超过50%的人将变得超重或肥胖。更可悲的是,那些付出了最多努力减肥的人反而会变成体重最重的人。对于这场全球性的危机有各种各样的解释,例如,基因、性格、缺乏意志力、坏习惯,但这些并不是肥胖者增加的原因。原因在于我们急剧变化的环境。

    • ⏱ 2025-06-02 16:19:45
  • 📌 在19世纪末到20世纪初,世界开始迅速工业化,引发了大量人员离开农村进入城市。在过去的100年里,越来越多的人开始在室内工作,通常是坐着工作,而不是在室外劳作。大多数人不是吃当地的食物,而是吃包装好的食品。

    • ⏱ 2025-06-02 16:22:40
  • 📌 从文化意义上来讲,所有这些上瘾行为都是相互助长的,使人们持续地处于压力和睡眠不足的状态。简单地说,我们大多数人都处于生存模式下。上瘾已经成为一种常态,如果你想掌控自己的生活,意志力不应该是你选择的策略。我们的环境中有太多的东西在对我们施加压力。成瘾专家阿诺·M.沃什顿博士说:​“很多人认为上瘾者需要的是意志力,但事实并非如此。​”

    • ⏱ 2025-06-02 16:20:01

意志力不管用

  • 📌 坦白地说,意志力只对那些还没有决定自己真正想要什么生活的人有用。如果你被要求用意志力去做某件事,那么显然,你内心会出现矛盾。你想要吃饼干,但你也想要健康。你想专注于工作,但你也想看手机短视频。你想和你的孩子待在一起,但你无法停止看手机。根据心理学研究,你的意志力就像能源一样。它是一种有限的资源,随着使用而逐渐消耗殆尽。结果是,在你辛苦的一天结束的时候,你的意志力已经耗尽,只剩下赤裸的、毫无防备的自己——没有任何控制力来停止进食消夜和浪费
    • ⏱ 2025-06-02 16:30:23

你可以设计你的环境来推动和保持成功

  • 📌 你之所以是你,是因为你所处的环境。想要改变吗?那么就应该去改变你的环境,停止已经足够疯狂的意志力吧。这些观点与许多自助型的建议背道而驰,自助型建议倾向于关注你自己能做什么,以及你能为自己做什么。普遍的自助型建议是关注自身。这是有道理的,因为我们已经生活在一个高度个人主义的文化中。我们已经习惯于忽略背景,只关心自己

    • ⏱ 2025-06-02 16:31:03
  • 📌 但环境设计是有区别的。这涉及创造条件,让你一定能够取得成功的条件。例如,如果你想专注于工作,你就需要

    • ⏱ 2025-06-02 16:31:18
  • 📌 把所有让你分心的东西从你的物理空间和电子工作空间中移走。如果你想吃得健康,就要把所有不健康的食物从家里扔掉。如果你想获得富有创造性的见解,那么就离开所在的城市,去别的地方放松一两天。如果你想更有动力,那么就去承担更大的责任,提高成功的概率和降低失败的风险。

    • ⏱ 2025-06-02 16:31:14
  • 📌 那些专注于环境设计的人认识到,人的内部和外部世界并不是泾渭分明的。例如,虽然心理学研究区分了内在动机和外在动机,但现实是内在动机和外在动机相互影响。当你改变了你的环境,比如和不同的人在一起,你的思想和情绪就会改变。这些内在的改变会改变你的价值观和抱负,要求你进一步改变你的外部环境。因此,只有通过调整你的环境,你才能积极地塑造自己。通过积极地塑造你的外部输入,比如你所消费的信息、你周围的人、你去过的地方、你拥有的经历,你就可以设计你的世界观。然而,大多数人对他们所处的环境都是反应性和无意识的,从而形成了一种世界观,导致了无效的行为和受害者心态出现。

    • ⏱ 2025-06-02 16:31:36
  • 📌 外在能够塑造内在。更简单地说,你的世界观、信仰和价值观不是来自你的内心,而是来自你的外部环境。如果你是20世纪50年代在美国南部长大的白人,你的世界观很可能就是被当时的环境所塑造的。如果你生活在中世纪的欧洲,或者社会主义的朝鲜,或者是2005年可以上网的数字原住民,情况也是一样的。你的目标、信仰和价值观是由你所生活的环境塑造的。

    • ⏱ 2025-06-02 16:32:14
  • 📌 你的生活是你的思想和选择的产物。但是这些思想和选择从何而来?它们不是凭空产生的。你通过在环境中植入特定的东西来塑造你的思想花园,比如你读过的书、你的经历和你周围的人。

    • ⏱ 2025-06-02 16:32:36

如果你不改变环境,环境就会改变你

  • 📌 如果你不改变环境,环境就会改变你与自我提高的常用方法不同,比如意志力和改变态度,这些往往是在消极和失败的环境中遇到的——当你有目的地塑造环境时,你可以在发展中取得巨大的飞跃。如果你能够选择的话,你可以主动地将自己置身于需要十倍或百倍于你以前所经历的情境中。那么具体该怎么做呢?你需要适应新的环境。创造高要求的环境,然后有意识地适应这些环境是成功的关键。查尔斯·达尔文说:“生存下来的不是最强大的物种,也不是最聪明的物种,而是最能适应变化的物种
    • ⏱ 2025-06-02 16:32:55

01 外在环境的惊人力量

  • 📌 经过数千小时的研究和仔细阅读后,他得出了一个有点令人惊讶的结论:历史并不是由这些伟人创造的。它不是某个人走了过来,留下了他们的印记。不,事实上,杜兰特的结论是,历史不是由伟大的人物塑造的,而是由严峻的形势塑造的。他发现,必然性是成就伟大的公式中最重要的组成部分,而不是某个特定个人的聪明才智或一个领导者的远见卓识。这个观点对我们很多人来说并不容易听到。

    • ⏱ 2025-06-02 16:33:23
  • 📌 …人们的行为常常受到周围微妙压力的影响,却没有意识到这些压力,因此,人们错误地认为自己的行为来自某种内在倾向。”不幸的是,普遍能够替代极端个人主义的理论是完全决定论。在决定论中,人被视为没有个人意志或没有自主能力的机器人。本书的论点是,这两种极端主义观点都是错误的,并且十分危险。毫无疑问,每个人都是由他们所处的环境塑造的。然而,每个人都拥有巨大的力量,能够创造和掌控并最终塑造他们的环境

    • ⏱ 2025-06-02 16:34:05

环境影响你的收入和价值体系

  • 📌 凑巧的是,我们同时也是与这5个朋友相处最久的5个朋友的平均值。例如,如果你朋友的朋友变胖了,那么你不健康地增加体重的概率会急剧增加。这被称为负二次联结,它通常比负一次联结更危险,因为你通常不会直接清楚地看见它。举个更实际的例子:人不仅如其食,而是如其食物的食物。因此,最近一段时间,有人在努力推动为家畜提供更好和更多的有机营养。
    • ⏱ 2025-06-02 16:34:29

转变的新科学

  • 📌 内特对环境的改变改变了他——即使环境的改变仅仅是投资一辆更贵的车。他的投资变成了一个临界点,坚定了他对成为一名成功的房地产专家的梦想的承诺。通过塑造环境,他有意识地实时创造了一个自我实现的预言。他创造了一个环境,这个环境现在正在创造他自己。

    • ⏱ 2025-06-02 16:35:54
  • 📌 预知是内特快速转变的关键。在买这辆车之前,他并不知道它的确切效果,但他预测他的新环境会改变他的内在。他的预测果然正确。在很短的时间内,内特的身份和性格就发生了变化。尽管他已经是他所在地区非常优秀的销售人员之一,但一旦买了特斯拉,他很快就会成为他所在地区最优秀的销售人员

    • ⏱ 2025-06-02 16:36:06

环境在塑造你,而不是意志力

  • 📌 环境在塑造你,而不是意志力

    • ⏱ 2025-06-02 16:37:16
  • 📌 1998年,一部摩托车越野电影展示了人们从斜坡上翻入水中的场景。这部电影迅速风靡美国,不久后,摩托车后空翻也成为现实。似乎就在一瞬间,这个令人难以置信的“谁也无法做到”的事情第一次看起来有了可能。2002年,凯莱布·怀亚特成为第一个成功将摩托车后空翻翻到泥地上的人,这改变了摩托车越野骑手的规则。2006年,特拉维斯·帕斯特拉纳完成了第一个双后空翻;2015年,乔什·希恩完成了第一个三后空翻,这是进化在起作用。

    • ⏱ 2025-06-02 16:37:35
  • 📌 尽管90年代的骑手们大多具有天赋和胆识,然而10岁的杰森·罗内与他们的区别不在于意志力和能力,而在于环境。当罗内出生时,后空翻已经很常见了。在那样的环境中长大和训练,他从来没有想过把这种曾经令人难以置信的动作看作是不可能完成的——他只需要想,“我怎么才能学会自己做一个后空翻呢?”然后他就做到了。

    • ⏱ 2025-06-02 16:37:57

人的一生是社会规范的产物

  • 📌 人的一生是社会规范的产物每个环境都有规则,或者范例,这些规则决定了人们在这些环境中的行为,因为遵守和违反这些规则会导致不同的结果。例如,在一些环境中是可以吸烟的,而在另一些环境中则不可以。在摇滚音乐会上可以大声尖叫,但在飞机上却不能。在有些人家里穿鞋是可以接受的,但在另一些人家里就不能接受。在有些地方应该靠马路左侧开车通行,而在另一些地方应该靠马路右侧通行。每项运动都有自己的规则,并且这些规则常常会发生变化。

    • ⏱ 2025-06-02 16:38:12
  • 📌 人的一生是周围社会规范的产物。如果你仍然处在一个与你的个人准则相冲突的环境中,你只有两个选择:要么顺应糟糕的环境,要么用意志力与之抗争。这两种选择都非常糟糕,最终会导致相同的结果。

    • ⏱ 2025-06-02 16:38:28

环境和规则决定你是谁

  • 📌 表观遗传学证明,一个人成为什么样的人,在一定程度上取决于哪些基因被表达,而不是存在哪些基因。基因表达在一定程度上取决于环境的信号和选择,因此,人的生物学表现不是固定的,而是高度流动和可塑的。这一信息让人感到振奋和鼓舞。
    • ⏱ 2025-06-02 16:38:57

每个人都有潜力做出改变

  • 📌 在某些环境中,你是小池塘里的大鱼。在另外一些环境中,你只是大池塘里的一条小鱼。改变你的环境就是改变你自己。举个例子,有一个名叫奥斯汀的17岁的男孩,他的父母在他很小的时候就离婚了,他主要和他的妈妈住在一起。他每周末和他父亲见面。虽然奥斯汀没有意识到,但当他和他的父亲在一起时,他在情感上回到了一个更年轻版本的自己。据奥斯汀的妈妈说,当奥斯汀和爸爸在一起的时候,他就像回到了五六岁的奥斯汀。他变得幼稚,不成熟,似乎无法控制
    • ⏱ 2025-06-02 16:39:12

告别“上瘾”和自我挫败

  • 📌 你永远无法为生活中的任何事情做好充分的准备。无论大小,从理论到实践总是有一个飞跃。进入新环境中的跨越与其说是意志力在发挥作用,不如说是一种本能,就像一种生存机制。很快,你就会开始适应新的角色和环境,所以,与其提前准备好试着成为某个人的资格,不如创造一个能让你成为那个人的环境。
    • ⏱ 2025-06-02 16:39:52

结论:痛苦源于对个性的幻觉

  • 📌 你能做什么取决于环境,而不是意志力;·每个环境都有规则;·每个环境都有上限;·你的价值是相对的,而不是绝对的;

    • ⏱ 2025-06-02 16:40:18
  • 📌 你总是在扮演某个角色。

    • ⏱ 2025-06-02 16:49:33

03 成长利器:积极的压力和精力修复

  • 📌 在《重置肾上腺饮食》一书中,医学博士艾伦·克里斯蒂安森和医学博士萨拉·戈特弗里德解释说,除非我们创造出一个真正的空间来放松、重置、刷新和充电,否则我们身体的自然反应和进化反应会储存脂肪,而不是燃烧脂肪。高水平的健康、创造力、生产力、人际关系和生活都需要彻底而有规律的恢复。考特妮就是这样度过她的下半月的。

    • ⏱ 2025-06-02 16:52:01
  • 📌 最近我在当地的一个公园里遇到了我的朋友贾斯汀和他的三个孩子。他们去公园是因为贾斯汀女儿的一个朋友要踢足球。他的女儿想看她的朋友玩,而贾斯汀则完全安下心来和他的孩子们共度美好时光。我注意到他没带手机。他完全和孩子们在一起,做一件对他们来说很重要的事情。我突然意识到,至少在那一刻,贾斯汀赢得了自己的人生。他按照自己的价值观过着自己的生活。他不担心会错失良机。他会全身心地投入孩子们的生活中,而不是三心二意地思考工作或使用智能手机。他和孩子们在一起。他正在恢复和享受生活。难怪他在工作和生活的其他方面如此出色。

    • ⏱ 2025-06-02 16:52:55

04 重组生活:跳脱日常去迎接新生

  • 📌 巅峰体验最有可能发生在丰富的环境中——特别是为休息和恢复而优化的环境。因此,当你在旅行时,你会得到最佳的创造性见解。想想设计师施德明的故事,他每隔七年就会关闭纽约的工作室,休一年的年假,以恢复和刷新自己的创意视野。施德明解释说,在远离工作的这一年里,他想出了在接下来的几年他能够追寻的最佳想法。在一个新奇的环境中,在放松的状态下,他能够在大脑中建立起独特的联系。此外,他能够真正评估自己想要什么样的生活。他所做的是寻找巅峰体验

    • ⏱ 2025-06-02 21:14:07
  • 📌 在静修期间,我花了很多时间骑着四轮车和那里的其他人聊天。我们甚至打了一场彩弹枪战。但我也花了大量的时间独自阅读,写日记,四处走动,听有声读物,欣赏美丽的风景。有趣的是,在我离开的这段时间里,我对妻子、孩子和我回家后的生活的爱和投入疯狂地放大了。当我脱离日常生活时,我才能看到它们最好的部分,那些很容易被意外地忽略和被认为是理所当然的部分。

    • ⏱ 2025-06-02 21:14:42

巅峰体验是可以主动创造的

  • 📌 人们认为巅峰体验很罕见的原因是他们没有把自己的生活建立在有规律的基础上。大多数人都与自己隔绝。他们生活在一种上瘾和反应的状态中,这种状态是由消极的日常生活和环境触发的。即便如此,在人们有意识地将自己从无意识状态中脱离出来的那几个时刻,巅峰体验仍然可能而且确实会发生。它们是可预测的。你可以创造它们。

    • ⏱ 2025-06-02 21:15:53
  • 📌 当你对自己的生活和目标有清晰的认识时,你需要定期重置一下自己。世界上最成功的人会有意识地在他们的日常计划中留出时间来脱离日常生活、充电以及重置。以比尔·盖茨为例,他运用“思考周(Think Weeks)”来让自己完全远离工作和各种形式的交流。他所做的所有事情就是思考、学习和休息。他承认他对微软最好的想法产生于休息和恢复的那几周。

    • ⏱ 2025-06-02 21:16:10
  • 📌 这些断联的时刻,最好是完全保持在当下,远离你的工作和生活。这对大多数人来说是非常困难的,因为大多数人沉迷于他们的技术和工作。因此,心理学研究发现,每天都要从心理上脱离工作十分重要。只有那些在精神上、情感上和身体上真正与工作脱离的人,才能在重新开始工作时重新获得联系。为了专注于你正在做的事情,你需要定期休息和重置。

    • ⏱ 2025-06-02 21:16:26
  • 📌 一旦你真正开始写作,有几件事对你的写作很有帮助:从感激和欣赏你生活中发生的一切开始。花大量的时间来反思和写下你的生活以及人际关系中的所有细节。写下所有对你重要的人。写下你已经走了多远。详细描述自从你上次恢复以来正在发生什么(以及发生了什么)。记录你的过去是写日记的一个重要组成部分,它为你的想法、目标和计划提供了背景。在写日记的时候,要对自己周围的世界发生的事情做到彻底的诚实。在你刚刚表达了对你生命中的辉煌(和挣扎)

    • ⏱ 2025-06-02 21:16:42
  • 📌 对自己要非常诚实,并学会示弱。没有其他人会读到你写的东西。写日记的目的是让你变得清晰,重新确定你的优先级和重点。如果你在自己的日记中都无法做到诚实,你怎么能期望在你的余生中做到诚实呢?

    • ⏱ 2025-06-02 21:16:55

06 学做减法:移除与你的决定相冲突的一切

  • 📌 除了像衣服这样的物质上的东西,你还背负着很多被压抑的情绪。每个人都是。这些情绪是非常沉重的,使你几乎不可能超越你目前的状态。此外,你还背负着一些人际关系,就像地心引力一样,把你留在当前的环境中。牛顿第三运动定律指出,摆脱当前环境的唯一方法是施加一个力,它的大小与保持你在当前环境中的能量大小相同、方向相反,这需要很大的力量。毫无疑问,你没有足够的能量来发挥这样的力量,你不可能通过意志力走出你所处的环境。地

    • ⏱ 2025-06-02 21:19:25
  • 📌 宾难以置信地问小男孩:“为什么不呢?”随之而来的是一阵寂静——最后,男孩不好意思地回答:“我想如果我不把睡袋打开,我就不用再把它卷起来了。”这个小男孩痛苦地挨冻了好几个小时,只是因为他不想忍受五分钟卷起睡袋的痛苦。别像这个孩子一样。不要强忍着不必要的痛苦,即使只有一个晚上。提前做一些工作来减轻你脚踝上的束缚,有力地消除将你困在一个无法茁壮成长的环境中的地心引力。

    • ⏱ 2025-06-02 21:22:27

你提升得越快,阻力就越大

  • 📌 你提升得越快,阻力就越大
    • ⏱ 2025-06-02 21:22:45

清除所有不经常使用的东西

  • 📌 清理你的厨房,把你不想吃的食物都拿走。如果它离开了你的环境,你就不会去想它。如果它在你的环境中,你就会把它吃掉。意志力是行不通的。多年来,关于这场有缺陷的争论,你一直在欺骗自己。现在就行动起来,去你的厨房,拿一个大垃圾袋,把所有你不想要的食物放在袋子里。如果你愿意的话,你可以用两个不同的袋子,一个装垃圾,另一个送到流浪者收容所。不管你喜欢哪一种,马上把东西从你的环境中拿出来,你会感觉很棒。
    • ⏱ 2025-06-02 21:23:40

如何摆脱多巴胺上瘾

  • 📌 大多数人的多巴胺水平都被破坏了。大多数人都对短期的多巴胺增加上瘾。每一个环境都是为了某件事而优化的,而大多数人的环境都充满了触发因素,这些触发因素会促使人们无意识地寻找多巴胺。他们的大脑变得具有依赖性,他们的环境助长了这种依赖性,这是一个恶性循环。
    • ⏱ 2025-06-02 21:24:33

排除可能给你带来干扰的选择

  • 📌 你的选择越多,你做的决定就越少。巴里·施瓦茨博士在他的《选择的悖论》一书中解释道,有更多的选择并不是一件好事,太多的选择会导致优柔寡断和经常半途而废。因为有这么多相互竞争的选择,你会经常对自己做出的选择不满意。你总是怀疑自己是否做出了正确的选择。你永远不会对所做的决定完全满意,总是犹疑不定,回顾过去。迈克尔·乔丹曾经说过:“我一旦做了决定,就再也不会去想它。”这就是信心,这就是自信。不要害怕错过,不要质疑你自己的判断,你知道自己想要什么,不想要什么。你意识到,你做出的每一个选择都意味着你放弃了其他无数的选择。每一个选择都涉及机会成本,你不可能拥有一切
    • ⏱ 2025-06-02 21:25:13

结论:移除清单

  • 📌 消除是取得进步和前进动力的最快途径。为了超越你当前的环境,你需要移除你在环境中多余的包袱,这需要一点工夫,但回报将远远超过成本。从你的生活中排除的关键事物包括:·不经常使用的杂物;·所有杂念;·有吸引力但却是糟糕的决定;·无关紧要的人;·你本不应该做出的承诺;·工作记忆。
    • ⏱ 2025-06-02 21:25:54

07 改变习惯:让默认行为变成积极选择

  • 📌 改变习惯:让默认行为变成积极选择如果你把你的银器从厨房的一个抽屉搬到另一个抽屉,需要多长时间才能停止伸手去打开旧的抽屉?仅仅更改某些默认选项是立即改变行为的简单方法。人们通常会接受别人给他们的第一个选择。在大多数环境中,大多数触发无意识行为的默认选项在结构上远远不是最优的。在许多情况下,人们在无意识的情况下表现平平,仅仅是因为环境就是这样建立起来的。

    • ⏱ 2025-06-02 21:26:14
  • 📌 改变默认行为的挑战在于:它们是根深蒂固的,是由外部环境触发的。它们成为默认选项是有原因的,因为它们是无意识的和习惯性的。因为环境刺激了你的行为,所以需要改变的是环境。

    • ⏱ 2025-06-02 21:26:27

上瘾的本质

  • 📌 尽管人们无法理解这些士兵的行为,但45年后的现在,李博士的发现已被广泛接受。你的很多行为都在无意识的情况下归因于你所处的环境,即便是你讨厌和不想参与的行为。杜克大学的心理学家大卫·尼尔博士就说:“对于吸烟者来说,看到他们办公室大楼的入口——这是一个他们经常去吸烟的场所——就会产生强烈的心理暗示,促使他们去做那种行为

    • ⏱ 2025-06-02 21:27:23
  • 📌 即使是做出一些微小的改变,比如用你的非惯用手来吃你的冲动夜宵,也可以改变驱动你行为的动作顺序和身体反应。这会将你的意识拉回到那一刻,让你的前额叶皮层有时间来考虑你是否真的想做出你即将做出的决定。伍德博士解释说:“这是一个短暂的思考机会,‘这真的是我想做的吗?’”

    • ⏱ 2025-06-02 21:27:34

设计你的默认选项

  • 📌 在我们的文化中,对科技产品、工作、食品、毒品、性和人际关系过度依赖是最普遍,也是最容易诱发人们产生无意识上瘾行为的因素。你需要打破环境中导致无意识的上瘾行为的触发点,你需要加深你与他人关系的质量和亲密度。我们的文化被塑造得让我们与他人之间的距离越来越远,上瘾正在成为一种流行病。当你拥有深厚而有意义的人际关系时,病态的上瘾概率就会大大降低。
    • ⏱ 2025-06-02 21:27:58

原则1:不要成为环境的奴隶

  • 📌 一项研究发现,普通人每天查看智能手机的次数超过85次,上网和使用应用程序的时间超过5个小时。有趣的是,人们查看手机的次数是他们认为的两倍多。试想一下,你最近一次在遇到红灯时不看手机是什么时候?
    • ⏱ 2025-06-02 21:28:18

原则4:你需要深入的人际关系来克服上瘾

  • 📌 4:你需要深入的人际关系来克服上瘾上瘾的对立面是联系。事实上,上瘾是缺乏健康的人际关系的表现。上瘾是孤独和寂寞的产物,它创造了一种向下的螺旋,创造了更多的孤独和寂寞。上瘾治疗师克雷格·纳肯描述了上瘾的内在心理:“在一个人的生活中,几乎没有什么是永久的,与上瘾无关。这个人变得完全害怕亲密,并且远离任何亲密关系的迹象。瘾君子常常认为自己的问题根源在于他人,他们认为人们无法理解他们。因此,他们要避开他人……孤独和孤立创造了一个渴望与他人建立情感联系的中心……上瘾者想独处,但本质上却非常害怕独处。”在TED(3)的演讲——《那些你所知道的有关上瘾的事都是错的》中,约翰·哈里解释说,摆脱上瘾的方法是深入的人际关系
    • ⏱ 2025-06-02 21:29:17

预演失败后的场景,对抗消极诱因

  • 📌 你需要有适当的执行意图。当你遇到困难的情况时,你可以建立一个“如果―那么(If-then)”的反应:
    ·如果我想在工作的时候查看邮件,那么我就会从座位上起来做20个俯卧撑。
    ·如果我走进厨房,想吃好市多的生玉米饼(非常好吃),那么我会喝一大杯水。
    这些自动回复之所以起作用,是因为它们转移了你对被触发的诱惑的注意力。如果你能让自己分心哪怕是几秒钟,这种渴望就会消失。此外,通过坚持你的计划,按照你的目标生活,你的信心会得到提升,这比注射多巴胺更持久。
    • ⏱ 2025-06-02 23:28:04

实施克服诱惑计划

  • 📌 的弟弟特雷弗,当他受到诱惑去玩一个他沉迷的电子游戏时,他有一个很好的策略。当他受到诱惑或情绪上被吸引去玩的时候,他就会拿出日记,承认自己的感受。他写下他只是被诱惑去玩游戏,然后他就会做一会儿伸展运动。

    • ⏱ 2025-06-02 21:31:32
  • 📌 如果不使用其他东西来替代它,

    • ⏱ 2025-06-02 21:31:40

想象应对过程而非结果

  • 📌 想象应对过程而非结果虽然把你的目标写下来,并把它形象化是非常有帮助的,但是把实现目标的过程写下来并形象化也是非常重要的。研究发现,通过想象这个过程,包括你实现目标的障碍以及你应对的方式,你的表现将会提高,你的焦虑将会减少。
    • ⏱ 2025-06-02 21:34:05

09 创造成长:让改变顺其自然发生

  • 📌 当你把某件事的原因归咎于自己,而不是你的处境时,你就犯了心理学家所说的基本归因错误(Fundamental Attribution Error)。自20世纪60年代以来,研究已经一次又一次地证实,即使人们完全意识到他人的行为是由外部因素造成的,他们仍然会将这种行为直接归咎于这个人本身。
    • ⏱ 2025-06-02 21:35:11

情境的力量

  • 📌 美国心理学会前主席马丁·塞利格曼(1)博士认为,悲观主义者和乐观主义者之间存在着一些心理差异。最值得注意的是,悲观主义者非常迅速地将负面事件归结为是由他们的身份引发的。他们(或生活)是问题所在,并且他们对此无能为力。相反,乐观主义者倾向于将消极事件解释为情境性的、短暂的和特定的。当乐观主义者遇到问题时,他们会关注环境因素,并制定出在未来改变这些因素的策略。
    • ⏱ 2025-06-02 21:36:55

引入强制功能,阻止你犯错

  • 📌 强制功能是指做出一个决定,使所有其他决定变得更容易或不相关。例如,我决定从苹果手机上删除所有社交媒体应用程序,这让我不必决定是否需要每30分钟查看一次社交网站。有时出于坏习惯,我会无意识地拿出手机查看社交网站,然后意识到应用程序并不在手机上。然后我想起了我之前做的一个明智的决定:保护自己不受自我破坏的影响。
    • ⏱ 2025-06-02 21:38:32

心流触发器:如何和环境融为一体

  • 📌 马泰尔还向妻子承诺,他每天下午四点半都要去托儿所接儿子。当他知道他的工作必须在四点结束时,他会比平时没有时间限制的情况下更卖力、更专注。马泰尔解释说:“如果你是认真的,那么有时候你就需要全力以赴。不是因为它是必需的,而是因为它能让你得到积极结果的最大可能性
    • ⏱ 2025-06-02 21:38:52

接触新鲜事物使人更专注投入

  • 📌 每天的日程都一样吗?如果是的话,你怎么才能改变现状呢?当事情是新的和不同的,即使只是移动你的家具,那也比盲目和冷漠地例行公事和千篇一律更加有帮助
    • ⏱ 2025-06-02 21:41:19

全力以赴投入你所寻求的改变

  • 📌 关于这一点的一个精彩例子是在公元711年,某支军队入侵伊比利亚半岛,这是一个不可逆转的选择。部队一登上外国领土,指挥官塔里克·伊本·齐亚德就下令烧毁全部船只。当他的船在火焰中燃烧时,塔里克对他的士兵说了下面的话:现在,敌人在你的前面,大海在你的后面。你要么胜利,要么牺牲。没有第三种选择。所有逃跑的方法都被摧毁了。

    • ⏱ 2025-06-02 21:42:15
  • 📌 在心理学和经济学中,这种行为可以用一个叫作“承诺升级(Escalation of Commitment)”的概念来解释。根据文献,承诺升级是人们做出的非理性决定,主要是因为他们想证明自己最初的决定或投资是合理的。因此,沉没成本是过度承诺的核心。如前所述,你可以利用沉没成本偏差的形式来预测你的利益。知道高额投资会产生巨大的内在承诺,你可以建造自己的不归路点。

    • ⏱ 2025-06-02 21:42:54

最有效的,是即刻行动

  • 📌 最有效的,是即刻行动人类的适应性很强。我们变得麻木,并迅速发展宽容。心理学研究发现,许多人已经对电视上的粗俗、暴力和性产生了宽容,这是由于他们不断地暴露在这种环境中。许多人对兴奋剂和其他药物产生了抗药性,因为我们生活在一个消费社会,我们的容忍水平可能会不正常。我们吃的含糖食物扭曲了我们的味蕾,最终使我们不再享受有益健康的食物。我们接受关节疼痛、头痛和腹胀是我们的平衡状态。我们每天花12到16个小时坐在椅子上盯着屏幕。我们已经习惯了大量的人造多巴胺在我们体内流动。

    • ⏱ 2025-06-02 21:43:39
  • 📌 对大多数人来说,每天早上4:30起床,然后立刻去健身房的想法似乎很疯狂。是的,最初的几周或几个月可能会很难受。但说到适应,你真的不需要“循序渐进”。相反,你可以让铃声把你吵醒,去适应一些极端的事情。举例来说,如果你想养成每天早上4:30起床的习惯,你不必在开始的几周内6:00起床,然后接下来几周5:30起床,下面几周5:00起床,最后达到4:30起床。你可以直接将闹钟定在4:30,感受痛苦,然后适应它。

    • ⏱ 2025-06-02 21:44:04
  • 📌 将适应过程压缩的原则适用于各行各业。在现象级畅销书《怦然心动的人生整理魔法》中,近藤麻理惠解释说,真正克服消费上瘾的唯一方法是一下子把你周围的杂物一扫而空。你需要重新设定环境,而不是不断地尝试管理一个坏掉的系统。

    • ⏱ 2025-06-02 21:44:24

11 达成目标:创造推动你成功的条件

  • 📌 如果你是一个真正的竞争者,你就总是会感到攻击和征服的压力。你靠它茁壮成长。你故意制造一些情况来增加压力,挑战你自己,来证明你的能力。

    • ⏱ 2025-06-02 23:18:04
  • 📌 他写了一首他不会演

    • ⏱ 2025-06-02 23:18:28
  • 📌 奏的曲子,然后一遍又一遍地练习,直到他能弹奏出来为止。写一首超出水平的曲子对伯克来说是一种强迫的作用,它创造了比他所习惯的生活更高级的规则。他必须在自己创造的环境中成长。

    • ⏱ 2025-06-02 23:18:32

与高于自己技能水平的人竞争

  • 📌 与高于自己技能水平的人竞争
    • ⏱ 2025-06-02 23:19:05

最好的师徒关系是付费制

  • 📌 最好的师徒关系是付费制如果你不为某事付出代价,你就很少会集中注意力。大多数人都想要免费的东西。但是,如果你没有投入你的金钱、资源或时间,你就很难投资自己。你在自己身上投入了多少?你对自己投资了多少?你对自己有多投入?

    • ⏱ 2025-06-02 23:19:54
  • 📌 最好的师徒关系是付费的那种。通常,你付的钱越多越好,因为你会更认真地对待这段关系。你不会只是一个消费者。相反,你已经做出了投资,因此,你会更仔细地听,你会更加在意,你会考虑更加周到并且更加投入。因为如果不成功将会有更严重的后果

    • ⏱ 2025-06-02 23:20:12

意志力是有限度的

  • 📌 你的意志力基本上就是你的能量储存。一旦你用完了,你就出局了。然而,艾伦·兰格研究发现,改变环境的行为可以极大地增加你的能量。所以,离开你的日常环境,投入要求更高的工作中去,比如参加一个“天才网络”活动,你应该就会有足够的精力,因为你处在一个全新的环境中。毕竟,新奇是激发高流动状态的主要强制功能之一
    • ⏱ 2025-06-02 23:21:32

12 灵活变化:让情境成为你行为的触发器

  • 📌 你所处的环境应该与你的行为相匹配。正因为这个,你的卧室里不应该有电视,你的卧室不是用来看电视的。即使你住在一个小公寓里,你也最好把电视放在厨房甚至浴室里。虽然在厨房或浴室里放电视会造成一定的干扰,但这并不像你失去的睡眠那样有害,因为你卧室的设计要求你拥有意志力。

    • ⏱ 2025-06-02 23:22:03
  • 📌 人们晚上难以入睡的一个主要原因是,当他们进入卧室时,环境会触发他们做很多其他的事情。然而,为了获得最佳的睡眠,你的卧室应该充满触发良好睡眠的因素。这个目标不应该有任何干扰。即使是专门为睡觉而设计的衣服也是有帮助的,这也会促进你的睡意,成为睡眠的触发器。

    • ⏱ 2025-06-02 23:21:59

改变才能提高生产力和创造力

  • 📌 更好的办法是,你可以稍微休息一下,然后在一个不同的环境中继续工作,不管是去一个不同的房间,换一把椅子,还是去一个完全不同的地方待上几个小时。
    • ⏱ 2025-06-02 23:22:35

结论:无论你在哪里,都可以改变

  • 📌 高中毕业后的那一年,我几乎完全在电脑屏幕前玩《魔兽世界》,我吃的东西只有小凯撒比萨和激浪,我成了一个与我内心冲突的环境的产物。但生活让我不得不踏上艰难的旅程,我开始适应了,我说服自己“生活就是这样”。在我快20岁的时候,我决定逐渐地把自己和周围的环境分开。开始的时候,我每周都要在半夜独自跑步几次。我的日程安排没有太大变化——睡觉和玩《魔兽世界》,但是那些我一周中的跑步经历开始改变了我。置身于环境的触发点和情感之外,让我能够清晰地思考。我能够思考我为自己创造的生活。我可以看出我正在适应一种我不想要的生活。我能够思考我想成为什么样的人,我想为自己设想未来。大约6个月的跑步生活最终在2007年的一次马拉松比赛中达到高潮,我在2008年1月做出了离开的决定,当时我刚刚过完20岁生日。我需要一个全新的开始,一个新的身份

    • ⏱ 2025-06-02 23:25:36
  • 📌 我知道,如果我待在家里,我就无法完全重新调整自己。我曾尝试上社区大学,但连几节课都上不了。最后,我在美国的另一边为一个教会项目服务。我离开了我的朋友、家人、消耗精力的游戏,甚至鼓舞人心的跑步。这就像一个开关,开启了我人生的新阶段。在新的环境和角色中,我可以成为任何我想成为的人。没人知道我是谁。有2年时间,我的全部使命就是不断地帮助别人,而他们的背景往往比我差得多。此外,我花了无数的时间阅读书籍和书写日记。我的学习坚定了我将来成为作家的决心。

    • ⏱ 2025-06-02 23:25:44

读书笔记

引言 走出意志力陷阱

划线评论

📌 走出生存模式,克服文化成瘾的关键并不是运用更多的意志力。你的意志力不复存在。当你从睡梦中醒来,拿起智能手机的那一刻,意志力就不见了。当你被成千上万的选择轰炸时,意志力就不见了,用紧张的方式去改变是行不通的。它从来都不会有什么效果。相反,你需要的是创造和掌控你周围的环境。 ^225207353-80BwHTFWb
- 💭 反思
- ⏱ 2025-06-02 16:20:18

06 学做减法:移除与你的决定相冲突的一切

划线评论

📌 如果大量的衣服从你的衣橱里溢出来,这就会消耗你大量的物理空间,同时这也会占用你精神和情感的空间——要花费整个早上从一大堆衣服中找到一套服装,把一堆衣服从一个区域移动到另一个区域,思考自己应该扔掉一些衣服,但还没有准备好……这比你想象的要占据你更多的思维空间。你不断地把所有的能量都压在身上 ^225207353-80BQl0oyz
- 💭 拷贝
- ⏱ 2025-06-02 21:20:03

清除所有不经常使用的东西

划线评论

📌 清除所有不经常使用的东西
你留下的东西越少,你能够拥有的就越多。在你可能有一个清晰的头脑之前,你需要有一个清晰的环境。清除所有你不经常使用的东西,从你的衣橱开始,把你过去60天没有穿过的衣服都清走,你只需要六套衣服。 ^225207353-80BQyCmMc
- 💭 1
- ⏱ 2025-06-02 21:23:23

预演失败后的场景,对抗消极诱因

划线评论

📌 ·如果我想在工作的时候查看邮件,那么我就会从座位上起来做20个俯卧撑。
·如果我走进厨房,想吃好市多的生玉米饼(非常好吃),那么我会喝一大杯水。
这些自动回复之所以起作用,是因为它们转移了你对被触发的诱惑的注意力。如果你能让自己分心哪怕是几秒钟,这种渴望就会消失。此外,通过坚持你的计划,按照你的目标生活,你的信心会得到提升,这比注射多巴胺更持久。 ^225207353-80BR2jG4v
- 💭 1
- ⏱ 2025-06-02 21:30:42

实施克服诱惑计划

划线评论

📌 就无法真正克服上瘾。必须填补空白,你必须有策略地填补这个空白。 ^225207353-80BR6XjPX
- 💭 1
- ⏱ 2025-06-02 21:31:51

本书评论

 卡片笔记写作法:如何实现从阅读到写作|200

推荐序一 像卢曼一样写卡片

  • 📌 什么是必要难度理论?人类记忆存在广泛且普遍的元认知错觉,会误将“记住了”当成“学会了”。如果将人的大脑粗陋地比作一块硬盘,假设你的每次记忆都是往这块硬盘中写入内容,那么,可以近似地将记忆想象成无限的内容,但硬盘上的这些信息会相互争夺空间。

    • ⏱ 2025-05-15 00:04:06
  • 📌 人们习惯性地认为,记得越快,学习效果越好。简言之,存储越容易,提取就越快。但他的实验发现了与常识相反的结论:“存储与提取负相关”,也就是说,存入记忆越容易,提取出来越困难;反之,如果你有些吃力地存入,知识提取会更方便。

    • ⏱ 2025-05-15 00:04:05

译者序

  • 📌 既然书中介绍的卢曼卡片盒方法那么好,为什么长久以来很少有人能用这套方法取得像卢曼一样杰出的成就呢?书中提到一个主要原因就是人们普遍认为巨大的成就一定来源于伟大的想法,这和译者的切身感受一致——一些人已经用Anki(一款很受欢迎的间隔复习软件)提高了学习质量,另一些人则还在寻找所谓的更厉害的工具。

    • ⏱ 2025-05-15 00:03:52
  • 📌 其实哪有什么惊人绝技,有的只是把简单有效的方法用到极致罢了。

    • ⏱ 2025-05-15 00:04:04

关于写作,你需要知道的

  • 📌 卢曼也曾像大多数人那样记笔记,在文本的空白处写评论,或者按主题收集手写笔记,但过了一段时间,他意识到自己的笔记没有任何意义。于是,他改变了记笔记的方式。他没有再将笔记添加到现有的类别或相应的文本中,而是将它们全部写在小纸片上,并在纸片的角上编号,然后将它们收集到卡片盒中。

    • ⏱ 2025-05-15 00:03:47
  • 📌 如果只是把笔记积累在一个地方,除了产生大量的文字,不会再有其他的成果。但他用卡片盒收集笔记的方式,使收集的笔记所创造的价值远远超过了各部分的总和。他的卡片盒成了他的对话伙伴、主要的创意来源和生产力引擎,对他组织和发展他的思想大有裨益。这种方法很有效,所以他觉得用卡片盒开展工作很有意义。

    • ⏱ 2025-05-15 00:03:58
  • 📌 但卢曼没有这样。仅仅在卡片盒的帮助下,在不到一年的时间,就完成了博士论文和定职论文,这期间他还上了社会学的课。也就是不久后的1968年,卢曼就被选为比勒菲尔德大学的社会学教授,并且终身担任这一职位。

    • ⏱ 2025-05-15 00:03:47
  • 📌 与一些毕生追求事业的学者竭力从一个想法中挤出尽可能多的出版物不同,卢曼似乎反其道而行之。他那源源不断的想法比他能够写下来的还要多,他的文字读起来就像他在努力通过一本出版物展现出尽可能多的见解和想法。

    • ⏱ 2025-05-15 00:04:02
  • 📌 德国社会学家约翰内斯·F.K.施密特(Johannes F.K.Schmidt)在对卢曼的工作流程做了大量研究后,得出结论:他的庞大产出只能用他独特的工作方法来解释(Schmidt,2013)。这个方法从来都不是秘密,卢曼对此一直是公开的,他经常提到他的生产力源于他的卡片盒。早在1985年,别人问他如何能够实现高产的问题时,他都是这样回答:“当然,我并不是什么事都自己想。它们主要是在卡片盒里发生的”(Luhmann,Baecker,and Stanitzek,1987)。但很少有人仔细研究卢曼的卡片盒及其使用方法,人们只是把他的解释当作天才谦虚的说辞。

    • ⏱ 2025-05-15 00:03:59
  • 📌 第三,这也可能是最重要的原因,就是它太简单。直觉上,大多数人对简单的办法并不抱有太大的期望。他们更愿意相信取得杰出成就的人一定使用了不同寻常的复杂手段

    • ⏱ 2025-05-15 00:04:08
  • 📌 每个想法只用一张卡片,并只写在卡片的一面上,以便以后不必把它们从盒子里拿出来就可以阅读。卢曼的笔记通常简明扼要,一张卡片上足可以写下一个想法,但有时也会再加一张卡片来延展一个想法。

    • ⏱ 2025-05-15 00:03:56
  • 📌 卢曼并不只是照抄他所读过的文章中的观点或引文,而是将其从一个语境转化到另一个语境。这很像翻译,不同的语境用不同的词描述,但是要尽量真实地保持原意。用笔记记下“作者在某一章详细证明了他的方法”,比引用文中任何词句都更能充分地描述这一章的内容。

    • ⏱ 2025-05-15 00:03:57
  • 📌 卢曼笔记的诀窍在于,他并不是按主题来组织他的笔记,而是以相当抽象的方式给它们编上数字。这些数字没有任何意义,只是为了永久地标识每条笔记。如果一条新的笔记可以直接指向一条已经存在的笔记,比如评论、更正或补充,或与之相关,他就直接把新笔记加在已有笔记后面。如果现有笔记的编号是22,新笔记就会被编为23号;如果已经存在23号,他就把新笔记编号为22a。他根据自己的喜好,用数字和字母组合,中间再加上一些斜线和逗号,能够分支出许多思想串。例如,一条关于因果关系和系统论的笔记编号为21/3d7a6,其后添加的新笔记就编号为21/3d7a7。

    • ⏱ 2025-05-15 00:04:07
  • 📌 每当卢曼添加一条笔记时,他都会检查他的卡片盒中是否有其他相关的笔记,以便在它们之间建立可能的联系。

    • ⏱ 2025-05-15 00:04:03
  • 📌 如果把他的卡片盒看成是个人的维基百科或纸上的数据库,那将是相当具有误导性的。它们之间显然有相似的地方,但其微妙的差异才正是这个系统的独特之处。

    • ⏱ 2025-05-15 00:03:58

关于写作,你需要做的

  • 📌 试想一下如果你的文章并不是从一张白纸开始写起,而是已经有某个友好的精灵(或者是高薪聘请的助理——随便可以利用的人或工具)为你准备了论文初稿。这个初稿已经有一个完全成熟的论点,包括所有的参考资料、引文和一些非常高明的想法。唯一要做的就是修改这个初稿,然后把它寄出去。修改初稿不仅除了要找出错别字,还有一些其他工作要做。编辑文稿是需要专注的工作,你必须重新修改某些句子的措辞,删除一些多余的句子,也许还要增加几句甚至几段话来填补论证漏洞。不过,这时候任务已经很明确了,没有什么是在几天内完成不了的,当然也没有什么是你难以激励自己去做的。当终点线就在眼前时,每个人都会有动力。显然,从初稿到成稿这一步没有任何问题。

    • ⏱ 2025-05-15 00:04:07
  • 📌 现在你就明白了,你不需要等待精灵出现,因为很显然每一步不仅在你的能力范围内,而且简单明了:你只需要把笔记集中起来并将它们整理好,把这些笔记变成文稿,复查一下就行了。

    • ⏱ 2025-05-15 00:04:00
  • 📌 大家会认为,记笔记才是最关键的工作。它需要花费巨大的精力、时间、耐心和意志力,你可能会在这项任务的重压下崩溃——事实并非如此,这其实是最简单的部分。因此,记笔记也不是最关键的工作,思考、阅读、理解和提出想法才是,笔记只是它们的具体成果

    • ⏱ 2025-05-15 00:04:01
  • 📌 1.记闪念笔记(fleeting notes)。你手边需要随时有记笔记的工具,以捕捉脑海中闪现的每一个想法。不必多虑如何写或者写什么。这些都是闪念笔记,仅仅是你脑海中想法的备忘录,不用想太多其他东西。可以把它们放到一个你定义为“收集箱”的地方,稍后统一处理。

    • ⏱ 2025-05-15 00:03:48
  • 📌 2.记文献笔记(literature notes)。无论你读什么,都要做笔记,写下你不想忘记的内容,或者你认为可能会在自己的思考或写作中使用的内容。文献笔记要非常简短,精心选择,并使用自己语言记录,对引文要格外挑剔,不要只是抄写,而不去真正理解其含义。

    • ⏱ 2025-05-15 00:04:09
  • 📌 6.一段时间后,会积攒到足够多的想法去确定一个写作主题。这时,你的主题是基于你所拥有的素材,而不是基于即将阅读的文献可能提供的未知想法。思考一下这个主题的内在联系,收集所有与之相关的笔记(大部分的相关笔记已经有了一定顺序),把它们复制到大纲软件中[插图],并把它们按顺序排列好。看看哪些还不够,哪些是多余的。不要等着所有的东西都集齐,而是要积极思考,给自己足够的时间去

    • ⏱ 2025-05-15 00:04:44
  • 📌 阅读和记笔记,以改进你的想法、论点和架构。7.把你的笔记变成初稿。不要简单地把笔记复制到手稿里,要把它们转化成连贯的内容,并将它们嵌入到你论点的上下文中,同时从笔记中得出你的论点。检查论点中的漏洞,想办法完善或改变论点。8.编辑、校对你的稿子。拍拍自己的肩膀,然后开始写下一篇文稿。

    • ⏱ 2025-05-15 00:04:50

关于写作,你需要具备的能力

  • 📌 假如你突然有了一个想法,并认为它可能与另一个想法有联系,当运用这些不同的技巧时,该怎么办呢?翻阅所有的书籍去找想要的那个画线句子?重读所有的读书日志和摘录?然后怎么办?写一条索引吗?你把它保存在哪里?这对建立新的联系有什么帮助吗?突然之间,每一个小步骤本身就变成了一个任务,却没有把整个项目向前推进多少。就这样增加一项功能强大的技术反而让事情变得更糟。

    • ⏱ 2025-05-15 00:06:02
  • 📌 好的工具并不是在我们已有的工具基础上增加功能和更多的选择,而是帮助我们减少对主要工作的干扰,这里的主要工作就是思考

    • ⏱ 2025-05-15 00:06:20
  • 📌 我们所需要的就是一个不受干扰而可以专心思考的大脑和一个可靠的笔记系统,其他都是多余的。

    • ⏱ 2025-05-15 00:07:38
  • 📌 虽然你可以用任何一款允许设置链接和标签的程序(比如印象笔记或维基程序)来模拟卢曼卡片盒,但是我强烈建议你使用像Obsidian或Roam Research这类支持反向链接的笔记工具,又或者是专门为这类笔记系统设计的其他工具(如Zettlr或ZKN3),并且我会在我的网站上更新推荐的应用程序清单。

    • ⏱ 2025-05-15 00:08:44

关于写作,你需要注意的几个问题

  • 📌 卡片盒很可能会被用于笔记归档,或者更糟糕,成为思想的坟场
    • ⏱ 2025-05-15 00:09:18

写作是唯一重要的事情

  • 📌 写作是唯一重要的事情

    • ⏱ 2025-05-15 00:10:30
  • 📌 专注于写作,并不意味着要减少阅读量,因为它是写作材料的主要来源;专注于写作,并不意味着要少参加讲座或研讨会,因为它们不但能为你提供写作的思路和值得解答的问题

    • ⏱ 2025-05-15 00:10:18
  • 📌 专注于写作,好像其他的都不重要,并不意味着其他事情就敷衍了事,相反,它一定会让你做事有所不同。当你参加讲座、讨论或研讨会时,如果有明确、具体的目的,你就会更加投入、更有的放矢。努力找寻你“应该”做的事情并不是在浪费时间,相反,借助于此,你会努力以尽可能高的效率去学习,从而迅速找到那个开放性的问题,也是唯一值得写作的问题。

    • ⏱ 2025-05-15 00:10:11
  • 📌 带着写作这个明确目的去做每一件事,你就能把事情做得从容不迫。刻意练习是让我们更好地工作的唯一重要的方法(Anders Ericsson,2008)。如果你改变了对写作重要性的看法,你也会改变对其他事情的看法。即使你决定永远不会去写文稿,做事时把写作当作最重要的事情也会提高你在阅读、思考和其他方面的技能。

    • ⏱ 2025-05-15 00:10:45

简洁是最重要的

  • 📌 1956年4月26日,麦克莱恩把“理想X号(Ideal X)”邮轮改装成可以装载58个集装箱的邮轮起航的时候,仅仅是因为这种直接装卸集装箱的分装方式比整船装卸货物的方式便捷,能免于在港口漫长的等待几天。他的目的当然不是要颠覆世界贸易格局,为亚洲成为下一个经济巨头铺平道路,他只是不想再被堵在路上了

    • ⏱ 2025-05-15 00:17:42
  • 📌 有经验的装卸工人会为每一件货物配上最合适的包装,通过调整对货物的摆放和堆叠,能够优化船上的空间利用。为什么要用一个明显不太理想的代替方案呢?

    • ⏱ 2025-05-15 00:18:14
  • 📌 顺便说一句,麦克莱恩并不是唯一想在船上使用集装箱的人。许多人做过尝试,但几乎所有人都在不久之后放弃了这个想法——不是因为他们太固执,不愿意接受一个伟大的想法,而是因为他们在这个想法上损失了太多的钱

    • ⏱ 2025-05-15 00:18:55
  • 📌 我们现在已经知道他们失败的原因:船东试图将集装箱融入他们的惯常工作方式中,却没有尝试改变基础设施和日常工作内容。他们想借用集装箱装船的便捷,但不愿放弃他们所习惯的作业方式。

    • ⏱ 2025-05-15 00:19:10
  • 📌 船东们看着一袋袋、一箱箱的货物,不明白为什么要把它们再装进另一个箱子里。当他们在港口卸下货物时,心里非常高兴,急于起航。他们不明白为什么要去找回集装箱;他们看着自己的船,也不知道如何把集装箱装进船里。麦克莱恩比别人更明白,重要的不是船东的观点,而是整个贸易的目的,即把货物从生产者那里带到最终目的地

    • ⏱ 2025-05-15 00:19:35
  • 📌 当他们读到一个有趣的句子,就在下面画线;当他们想要评论时,就写到空白处;当他们有一个想法时,就写进笔记本;当他们觉得一篇文章足够重要,就努力摘抄

    • ⏱ 2025-05-15 00:14:55
  • 📌 而卢曼卡片盒笔记系统中,主要问题则是考虑想在哪个主题下再见到它。大多数学生都会按主题甚至按研讨会和学期来整理材料,这就像按日期和商店对购买的商品进行分类一样,比如当你找不到裤子的时候,也许可以从一起购买的漂白剂附近找到。

    • ⏱ 2025-05-15 00:15:41
  • 📌 而卡片盒是学术界的集装箱,不必将不同的想法分开存放,所有内容都被标准化成相同的格式后存到同一个卡片盒中

    • ⏱ 2025-05-15 00:15:56
  • 📌 所有的努力只为一个目的:发表有价值的观点

    • ⏱ 2025-05-15 00:16:03
  • 📌 卢曼卡片盒笔记系统最大的优势在于越积累越有价值,而不是越积累越乱、越令人困惑。如果按主题分类,就会面临两难,要么在一个主题中加入越来越多的笔记,这样只会使笔记越来越难以被找到;要么在其中加入越来越多的主题和子主题,而这只会把混乱的情况转移到另一个层面。相比之下,传统的笔记系统是为了找到你意图搜索的东西,让你的大脑疲于回忆,而卢曼卡片盒笔记系统则是为了给你呈现你已经忘记的想法,让你的大脑专注于思考。

    • ⏱ 2025-05-15 00:16:32
  • 📌 要达到群聚效应的最佳点,关键是要分清楚三类笔记。1.闪念笔记(Fleeting Notes):这类笔记只是对收集信息起提醒作用,可以用任何一种方式来写,最后会在一两天内被扔进垃圾桶。2.永久笔记(Permanent Notes):这种笔记以一种永久可以理解的方式包含了必要的信息,并且永远不会被扔掉。它们总是以同样的方式存放在同一个地方,或者是在文献管理系统中,或者按出版标准写好放在卡片盒中。3.项目笔记(Project Notes):它们只与某一特定项目有关,保存在特定项目的文件夹内,项目结束后即可丢弃或存档。

    • ⏱ 2025-05-15 00:23:29
  • 📌 :由于他把每一条笔记都划分到“永久笔记”的范畴,导致优秀的笔记被其他或许只与特定项目有关、或许实际上不那么好的笔记淹没了,因此永远也无法实现群聚效应

    • ⏱ 2025-05-15 00:24:16
  • 📌 第二个典型的错误是只收集与特定项目有关的笔记。乍一看,这要合理得多。你决定要写什么,然后收集一切能帮助你实现它的资料。但缺点是你必须在每个项目完成之后重新开始,并切断其他有益的思路。

    • ⏱ 2025-05-15 00:25:15
  • 📌 第三个典型的错误当然是把所有的笔记都当作闪念笔记。通过陷入随之而来混乱的笔记中,或者是一遍遍地产生清理慢慢堆积的笔记的冲动,你很容易就能注意到这种方式的弊端。只收集未经处理的闪念笔记必然会导致混乱,即使是少量不清晰和不相关的笔记散落在你的办公桌上,你也会很快就想从头再来。

    • ⏱ 2025-05-15 00:24:39
  • 📌 在句子下画线或在空白处写评论也只是做闪念笔记,对阐述文本的意义毫无作用。除非你及时完成进一步处理,不然这些闪念笔记很快就会变得毫无用处。如果你已经知道不会再去回顾它们,索性一开始就不要做闪念笔记,而是做一个适当的永久笔记。闪念笔记只有在你能在一两天内回顾它们,并将它们变成以后可以使用的适当的笔记时才有价值。如果你需要进一步来理解或捕捉一个想法,闪念笔记可

    • ⏱ 2025-05-15 00:25:56
  • 📌 永久存放在卢曼卡片盒里的笔记只有文献笔记和永久笔记。前者可以非常简短,因为上下文很明显就是它们所指的文本。后者则需要写得更加谨慎和细致,因为它们需要一目了然。

    • ⏱ 2025-05-15 00:26:15
  • 📌 但在他把文献笔记存放起来之前,他会阅读当天记录下的东西,思考它与自己的思想的相关性,然后写在永久笔记卡片上,放入主卡片盒。

    • ⏱ 2025-05-15 10:20:55
  • 📌 只有把每一张笔记都以同样的格式放在同一个地方后,才能把它们组合起来,进而汇编成新的东西,而不必为应该把它们放在哪里或贴什么标签的问题煞费苦心。

    • ⏱ 2025-05-15 10:21:23
  • 📌 在某种意义上,将笔记进行存档和将其扔进垃圾箱差不多。

    • ⏱ 2025-05-15 00:21:13
  • 📌 当你在晚上合上当前项目的文件夹后,桌上除了笔和纸,没有留下任何东西,这表明你已经明确区分了闪念笔记、永久笔记和项目笔记

    • ⏱ 2025-05-15 00:22:35

没有人完全从零开始写作

  • 📌 没有人完全从零开始写作
    “从一张白纸或者空白的屏幕开始写作,是一个彻头彻尾的误解。”(Nassehi,2015)

    • ⏱ 2025-05-15 10:21:34
  • 📌 我们必须拿着笔阅读,把思想的发展过程落实到纸上,并建立一个不断增长的外部思想库。

    • ⏱ 2025-05-15 10:21:54
  • 📌 写作前先想好要写什么”的建议,既来得太早,也来得太晚。太晚是因为当面对白纸或空白的屏幕时,已经错过了积累书面资源的机会;但相对于定好主题后再安排与内容相关的每一项重要工作,这又太早了。

    • ⏱ 2025-05-15 10:22:20

让工作推动你前进

  • 📌 让工作推动你前进

    • ⏱ 2025-05-15 10:22:55
  • 📌 有时候,我们会觉得工作正在消耗我们的能量,只有投入越来越多的能量才能前进。有时却恰恰相反,一旦我们进入工作状态,工作本身就好像获得了动力,拉着我们前进,有时甚至让我们充满活力。这就是我们所追求的动力。

    • ⏱ 2025-05-15 10:24:31
  • 📌 寻求反馈,而不是回避反馈,是任何想要学习的人的第一美德,或者用心理学家卡罗尔·德韦克(Carol Dweck)更朴实的说法,就是成长。

    • ⏱ 2025-05-15 10:24:46
  • 📌 往往是那些获得大量表扬的优秀学生和学习天才,更有可能形成固定型思维模式而陷入困境。他们因自己是什么(天才)而受到赞美,而不是因为做了什么,所以他们就会倾向于保持这种印象,而不是让自己接受新的挑战,拥抱从失败中学习的可能性。拥抱成长的心态意味着要从变得更好中获得快乐(内在回报),而不是从接受赞美中获得快乐(外在回报)。

    • ⏱ 2025-05-15 10:25:18
  • 📌 比如,拿着笔阅读,就会迫使我们去思考读到的内容,检查自己的理解。如果我们不用自己的话重写一遍,往往就会误以为自己已经理解了所读到的东西,因此写作是检验我们是否理解所读内容的最简单方法。

    • ⏱ 2025-05-15 10:25:35
  • 📌 写永久笔记也是一样,它还内置了另一个反馈循环:用文字表达自己的想法,会让我们思考自己是否真的想清楚了。当我们试图将其与之前写的笔记联系起来时,很容易发现矛盾、不一致或重复的地方。虽然这些内置的反馈循环并不能取代同行或上级的反馈,但唯独这些反馈是随时可用的,可以帮助我们每天都有少许、多次的进步。

    • ⏱ 2025-05-15 10:26:00
  • 📌 心理学家曾经认为大脑是一个有限的存储空间,慢慢地就会被填满,使后期的学习越来越困难。但今天我们知道,由于新的信息可以和旧的信息对接,所以我们已经拥有的信息越是互联互通,学习起来就越容易。

    • ⏱ 2025-05-15 10:27:50

明确区分独立而又相关联的任务

  • 📌 写论文不仅仅是在键盘上打字,它还包括阅读、理解、思索、产生想法、建立联系、区分术语、寻找合适的词语、结构化、组织、编辑、修正和重写等。这些不仅仅是任务的不同,它们需要投入的注意力也各不相同。我们不能同时关注多件事情,更不能同时给予多件事情不同的注意力。

    • ⏱ 2025-05-16 10:29:33
  • 📌 如果我们过早地试图取悦挑剔的读者,写作就会陷入停滞

    • ⏱ 2025-05-16 10:32:25
  • 📌 我们始终都需要关注文章的结构,但随着自下而上的工作,它必然会经常发生变化,而每当我们需要更新文章结构的时候,都需要退一步,从大局出发,对其进行合适的修改。

    • ⏱ 2025-05-16 10:34:04
  • 📌 这些研究有助于解决困扰心理学家在研究创造力方面的难题。“一方面,那些心不在焉、注意力不集中、头脑像孩子一样的人似乎是最有创造力的;另一方面,似乎分析和应用才是最重要的。真正的答案是有创造力的人需要以上两种能力,创造力的关键是能够在开放、活泼的思维和传统的分析框架之间灵活地切换。”

    • ⏱ 2025-05-16 10:35:49
  • 📌 做专家,不做计划制订者

    • ⏱ 2025-05-16 10:36:21
  • 📌 我们停止制订计划之时,就是开始学习之时。根据具体情况在最重要和最有前景的任务之间灵活地选择和切换,变得擅于产生洞见和写出好文章——这需要通过练习来实现。这就好比我们把自行车的训练轮摘下来,开始正确地学骑自行车的时候一样。刚开始我们可能会觉得有点不安全,但很显然,如果我们不拆掉训练轮,就永远都学不会骑自行车。

    • ⏱ 2025-05-16 10:36:58
  • 📌 专家之所以能够达到精湛的水平,依赖的是亲身经验。学术写作的高手们拥有一种后天习得的直觉,能够判断什么事对完成任务有帮助,而什么事只是干扰。

    • ⏱ 2025-05-16 10:37:55
  • 📌 正如你所料,有经验的医护人员几乎在所有情况下都能正确区分出哪些人是有经验的(正确率约90%),而初学者或多或少只能靠猜测(正确率约50%),这还算不错。但是,当老师们观看视频时,经常将刚接受过培训的医护人员误认为是有经验的,将有经验的医护人员误认为是刚接受过培训的——他们在大多数情况下都判断错误,正确率仅有33%。
    所以,如果你万一需要做心肺复苏,而且你还能选择施救者,那么千万不要选择医护人员的老师。

    • ⏱ 2025-05-16 10:39:16
  • 📌 写下来为大脑减负

    • ⏱ 2025-05-16 10:38:35
  • 📌 在此,我们要感谢心理学家布卢玛·蔡格尼克(Bluma Zeigarnik)的洞见和观察。据说,她和同事们一起去吃午饭,看到服务员不需要做任何记录,就能准确地记住谁点了什么菜,这件事给她留下了非常深刻的印象。但令她惊讶的是,当她返回餐厅拿她留在那里的外套时,几分钟前她还很崇拜的拥有超强记忆力的服务员却不认识她了。蔡格尼克对此很不解,服务员解释说,他们服务员都能够记住哪位顾客点了哪些饭菜,但在客人们离开餐厅的那一瞬间,他们就把这些全都忘掉,然后把注意力转移到下一拨顾客身上。
    蔡格尼克成功发现了现在被称为“蔡格尼克效应”的现象,即未完成的任务往往会占据我们的短期记忆,直到它们被完成。

    • ⏱ 2025-05-20 10:34:13
  • 📌 使用卡片笔记法的工作方式就是如此。为了能够专注于手头的工作,我们必须确保其他未完成的任务不会占据我们的大脑而浪费宝贵的思维资源。

    • ⏱ 2025-05-20 10:35:00
  • 📌 与其强迫自己去做一些不喜欢做的事情,不如想办法让我们感觉自己喜欢去做那些能够推动项目前进的事情。在不需要运用太多意志力的情况下完成需要完成的工作,这需要一种技巧,或者说是一种诡计。

    • ⏱ 2025-05-20 10:38:45
  • 📌 众所周知,决策是最令人疲惫和厌倦的工作之一,这也是为什么像比尔·盖茨这样的人只穿深蓝色或深灰色两种颜色的西装,因为这样可以让他们早上少做一个决定,把更多的决策力资源留给真正重要的事情。

    • ⏱ 2025-05-20 10:39:02

阅读和理解

  • 📌 如果你理解了你所读到的东西,并把它融入自己的思维系统,再做成笔记添加到卡片盒中,你就已经把别人的发现和思想转化为属于自己的新想法了。

    • ⏱ 2025-05-20 10:39:42
  • 📌 卡片盒的内容越丰富,你的思维就越丰富。它是一个想法的生成器,与你自己的智力同步发展。你们可以一起把以前分离的甚至是孤立的事实,变成大量相互联系的想法。

    • ⏱ 2025-05-20 10:39:49
  • 📌 最好的方法可能不是摘录,而是做笔记,就是对所阅读的文本进行浓缩重写

    • ⏱ 2025-05-20 10:41:37
  • 📌 比如有人提到了‘人权’,他要对比的是什么?是‘没有人权’?还是‘义务’?是一种文化的对比?还是与历史上的那些没有人权概念却依然能和平相处的人们对比?对于这个问题,往往难以从文本中找到直接或明确的答案,只能依靠读者自己的理解。”(Luhmann,2000)

    • ⏱ 2025-05-20 10:41:47
  • 📌 阅读的时候手里拿支笔,在一定程度上相当于一次演讲。永久笔记也是一样,应假定面向的读者是对文本背后的思想一无所知、不知道原文背景、只具备该领域基础知识的人。

    • ⏱ 2025-05-20 10:42:08
  • 📌 阅读,尤其是重复阅读,很容易使我们误以为自己理解了一篇文章。重复阅读是特别危险的,这是因为存在曝光效应(mere-exposure effect):当我们熟悉某事物的时候,会开始相信自己已经理解了,最大的问题是,我们还会对其越发喜欢(Bornstein,1989)。

    • ⏱ 2025-05-20 12:43:15
  • 📌 虽然很明显,熟悉并不是理解,但在以某种形式测试自己之前,我们没有机会知道自己是否真正理解了某个事物,还是只是自以为理解了。如果在学习过程中不尝试验证自己的理解,我们就会愉快地享受着变得更聪明、更博学的错觉,而实际上自己一直和以前一样笨

    • ⏱ 2025-05-20 12:43:22
  • 📌 虽然把一个想法写下来,感觉就像走了个弯路,多花了时间,但不写下来才是真正的浪费时间,因为这样我们大部分阅读都是无效的。

    • ⏱ 2025-05-20 12:43:38
  • 📌 用变式、间隔、引入情境干扰,以及用测试而不是演示等方式来设计教学活动,都有一个共同的特性,即它们在学习过程中先阻碍学习,但随后往往会促进学习,这是通过训练后再测试对知识的记忆和活用能力体现出来的。

    • ⏱ 2025-05-20 12:46:43
  • 📌 当我们在知道如何回答一个问题之前就尝试回答,即使我们的尝试失败了,以后也会更好地记住答案(Arnold and McDermott,2013)。如果我们在提取信息的尝试中付出了努力,从长远来看,即使最后在没有帮助的情况下提取失败了,我们也更有可能记住它(Roediger and Karpicke,2006)。即使在没有任何反馈的情况下,如果我们自己尝试去记忆一些东西,也会有更好的效果(Jang et al.,2012)。

    • ⏱ 2025-05-20 12:46:55
  • 📌 与其反复读一篇文章,你还不如去打一局乒乓球。事实上,这很可能对你的帮助更大,因为运动有助于将信息转移到长期记忆中(Ratey,2008)。另外,运动可以减少压力,这是好事,因为压力会让我们的大脑产生抑制学习过程的激素(Baram et al.,2008)。
    简而言之,单纯的重复阅读没有任何意义,无论是对理解还是对学习都是如此。甚至,我们能不能将其称为“学习”都还值得商榷。

    • ⏱ 2025-05-20 12:47:21

记卡片盒笔记

  • 📌 坚持每天记几条笔记
    第一次面对写一篇长文的挑战时,比如写一篇论文,要用精心构思的想法、基于原始资料的研究填满几百页,每一页还要有正确的参考文献,一想到这些你就感到害怕,这很正常。如果你对这项任务没有丝毫敬畏,那才说明你有问题呢。另一方面,大多数人认为每天写一页(并且每周休息一天),在一年内完成一篇博士论文很容易,但实际上需要更长的时间。

    • ⏱ 2025-05-20 12:52:29
  • 📌 卢曼卡片盒就像是复利投资,而特罗洛普的技术就像是储蓄罐。特罗洛普就像是一个勤奋的储蓄者,每天存一点钱,随着时间的推移,这些钱就会积少成多,最后加起来就非常了不起。比方说,每天存3美元,也就是一杯外卖咖啡的钱,一年下来就能存1000多美元,够一个小假期的费用了。而如果一直存到退休,就够支付一套公寓的定金了。然而,把钞票放进卢曼卡片盒里,就像投资一样,收获的是复利的回报,在上面的例子里几乎能够买下一整套公寓了。

    • ⏱ 2025-05-20 12:58:19
  • 📌 同样,卢曼卡片盒中内容的总价值也比盒中所有笔记的单个价值总和更有价值。更多的笔记可能意味着更多的联系、更多的想法、更多不同项目之间的协同作用,进而意味着更高的效率。卢曼的卡片盒里大约有9万条笔记,听起来是一个非常庞大的数字,但这仅仅意味着,从他开始使用卡片盒进行工作的那天起,直到他去世,每天也只要写6条笔记。

    • ⏱ 2025-05-20 12:58:40
  • 📌 对于学术写作而言,每天记一定数量的笔记,比每天写几页手稿更实际。

    • ⏱ 2025-05-20 12:58:54
  • 📌 卢曼很明确地指出:不写作,就不可能系统性地进行思考(Luhmann,1992)

    • ⏱ 2025-05-20 12:59:29
  • 📌 现在,我的卡片盒里已经有了两条笔记,是根据我读书时所做的文献笔记写的,却完全是按照自己的思路写出来的。一条笔记说明了这本书与我自己思考的相关性,另一条笔记更详细地解释了我的想法。这样,我的文献笔记就成了我从中汲取宝贵客观材料和洞见的源泉。尽管书中已经阐述了为什么稀缺性与社会不平等研究相关,但并非可以一抄了之,我需要把书中的含义进一步明确地表达出来。这就需要思考“稀缺性的认知效应如何影响对社会不平等的分析”这个问题。

    • ⏱ 2025-05-20 13:07:19
  • 📌 通过浏览卡片盒,我可能会发现,这些观点对我没有想到的另一个话题也有帮助。比如个人责任问题,这个问题是以肥胖和激素的影响为例进行讨论的,是关于自由意志的哲学讨论的一个子主题。这些都不需要马上讨论,尤其是这些观点大多还需要更多的研究和阅读。但是,如果我的研究指出了这些可能的联系,我完全可以先写下这些联系,回头再来讨论它们。卡片盒里的笔记越多,这一步骤就会越有趣、越高效,越能引发出更多值得研究的问题。

    • ⏱ 2025-05-21 10:19:19
  • 📌 如此看来,遗忘并不是记忆的丧失,而是在我们的自主意识与长期记忆之间竖起了一道思维屏风,心理学家称这种机制为主动抑制(MacLeod

    • ⏱ 2025-05-21 10:20:32
  • 📌 当一个人能在瞬间记住二三十个看似毫无意义和联系的信息时,我们就会为之着迷,马上想起自己在学校的奋斗历程。
    这些高手的记忆诀窍当然不是像艾宾浩斯认为的那样把信息塞进脑子里。他们会给需要记住的信息赋予一定的含义,并以一种有意义的方式将其与已有的知识网络相连。

    • ⏱ 2025-05-21 10:22:56

发展想法

  • 📌 理想的情况是,在编写新的笔记时,能明确参考已有的笔记。显然,在卡片盒还处于起步阶段的时候,很难做到这一点,但随着笔记的积累,情况很快就会有所好转。然后,你就可以直接把新笔记放在现有的相关笔记“后面”。卢曼用纸笔工作时,会把一张卡片放在现有卡片后面,并给它编上相应的号码,如果现有的卡片上有数字21,他就把新卡片编号为22;如果已经存在22号卡片,他仍会把它加在21号卡片后面,但编号为21a;通过交替使用数字和字母,他能够在内部分支出无限多的序列和子序列,而且没有层级顺序。

    • ⏱ 2025-05-21 10:23:56
  • 📌 单纯地按主题排序就必须自上而下地组织笔记,并且需要事先确定好等级顺序。而单纯地以摘要为顺序,不支持自下而上地构建思想集群和主题,这些笔记始终处于孤立状态,做笔记的人只能得到一堆一维的参考资料,就像没有了社区知识和事实核验能力的个人维基百科一样。
    而松散的顺序允许在必要时自由地改变笔记的主题方向,并能提供足够的结构来建立复杂性。笔记的价值只取决于它所嵌入的笔记和参考网络。

    • ⏱ 2025-05-23 10:24:56
  • 📌 因为卡片盒的目的不是要成为一部百科全书,而只是用于思考的工具,所以我们不需要担心它当前是否完整。只有在它对我们自己的思考有帮助时才需要写;而不必为了弥补笔记序列中的空白而写下什么。

    • ⏱ 2025-05-23 10:25:05
  • 📌 过去卢曼使用打字机在索引卡上记录索引,在一个笔记软件系统中,我们可以像添加标签一样,很容易地将关键词添加到笔记上,在索引中就会显示出关键词。

    • ⏱ 2025-05-23 10:26:30
  • 📌 曼会在索引中的关键词旁边加上一条或两条笔记卡片的编号(Schmidt,2013),选择关键词要慎重,不能过多,因为卡片盒不应被用作存取笔记的档案馆,而是要用作辅助思考的工具箱,所以笔记之间的引用关系要比目录与内容之间的索引关系重要得多。只有当我们脑子里有一个完整的计划,当我们事先就知道自己要找的是什么的时候,才能只关注索引。而我们使用卡片盒的主要原因,就是要把我们的大脑从记忆笔记的任务中解放出来。

    • ⏱ 2025-05-23 10:27:01
  • 📌 卡片盒能做的远远不止是提供我们想要的东西,它还会提醒我们忘记已久的想法,并触发意想不到的新想法。这种出其不意的收获只存在于相互联系的笔记之间,而如果我们只是通过目录去查找特定内容,则不会有这种收获。

    • ⏱ 2025-05-23 10:28:08
  • 📌 笔记是通过卡片盒中的参考网络进行组织的,大部分笔记都可以通过其他笔记被找到,因此索引的作用就只是提供笔记的入口。

    • ⏱ 2025-05-23 10:28:15
  • 📌 当需要考虑将笔记存储到哪里,或如何提取之前的笔记时,档案管理员会问:“哪个关键词最合适?”而写作者会问:“如果以后我已经忘记它了,我会在什么情况下偶然发现这条笔记?”这是一个至关重要的区别。

    • ⏱ 2025-05-23 10:28:42
  • 📌 假设我想添加一条简短的笔记,上面写道:“特沃斯基和卡尼曼(Tversky/Kahneman,1973)在一项实验时展示,如果人们能够很好地、详细地构思事件,而不是抽象地构思事件,那么他们更有可能高估事件发生的可能性。”如果从档案管理员的角度考虑,你可能会以“主题”“规范”或“方法”这样的一般分类法进行思考,从而认为“误判”“实验心理学”或“实验”这样的关键词比较合适。然而,事实是你可能不太会想要基于“实验心理学”的所有笔记来写一篇文章,也不太需要回顾所有与“实验”有关的笔记。或许你会考虑写一本关于“误判”的书,但又很难把这些堆积如山的笔记转变成一个结构化的论据。
    作为写作者,我们处理关键词的方式有所不同。我们会看一眼卡片盒中已有的思路,并思考我们脑海中已有的问题,最后思考这条新笔记可能会对哪些已有的思路或问题提供帮助。

    • ⏱ 2025-05-23 10:29:23
  • 📌 选择关键词时,一定要着眼于自己正在研究或感兴趣的课题,千万不要孤立地看笔记。正因为需要思考,所以这个过程不能自动化,或委托给机器或程序。

    • ⏱ 2025-05-23 10:31:31
  • 📌 例如ZKN3软件确实会根据已有的关键词和提取你写过的笔记里的关键词来给出建议,但这些只是最浅显的判断,而且很可能不是最好的,因此最好把这些建议当作提示,而非推荐。好的关键词通常不是已经在笔记中出现过的词

    • ⏱ 2025-05-23 10:31:46
  • 📌 选择关键词不仅仅是一个例行程序,它是思考过程中的一个重要部分,往往会让我们对某个笔记的阐释更深入,让我们对某条笔记与其他笔记之间关系的阐释更深刻。

    • ⏱ 2025-05-23 10:31:25
  • 📌 最常见的引用形式是普通的笔记到笔记的链接。它们除了表示两条单独笔记之间的相关联系,没有其他功能。无论笔记在卡片盒内的哪个位置,或上下文的情境是什么,通过将两条相关的笔记连接起来,都可以产生令人惊讶的新思路。这些笔记与笔记之间的联系,就像我们与熟人之间的社会关系中的“弱连接”(Granovetter,1973)——尽管他们通常不是我们的首选求助对象,但往往可以为我们提供全新而有建设性的观点。

    • ⏱ 2025-05-23 10:36:44
  • 📌 有时候,我们与旧笔记的对话有助于发现自己在其他情况下不会注意到的差异。看似相同的想法,有时会略有不同,但却是至关重要的,这时我们就可以在另一条笔记上明确地讨论这种差异。

    • ⏱ 2025-05-23 19:43:04
  • 📌 对笔记的不断比较也是以新视角不断审视旧笔记的过程。我惊奇地发现,添加一条新笔记后,常常会导致旧想法的修正、补充或改进。

    • ⏱ 2025-05-23 19:55:45
  • 📌 有时候,我们发现两个不相关的研究证明了同一点,这并不是一个更正,而是一个迹象,表明我们正在发现一些事情。在旧笔记中加入新笔记,并被迫进行比较,这不仅会使我们的工作不断改进,而且往往会暴露出我们所读文本的缺陷。要想弥补这一点,作为读者,我们要格外挑剔,仔细从文本中提取信息,并且一定要查证某个说法的原始来源。

    • ⏱ 2025-05-23 19:55:59
  • 📌 如果我们不能保存我们所学的知识,例如,没有使用有效的策略,那么学习那些建立在早期学习基础上的信息就会变得越来越困难。就会出现越来越多的知识漏洞。

    • ⏱ 2025-05-30 10:22:02
  • 📌 我们学习某件事情时,不仅要把它与先前的知识联系起来,还要试图理解其更广泛的含义,而且要在不同的时间(空间)、不同的上下文(变化)中尝试去提取它,借助偶然的机会(上下文干扰)和刻意的努力(提取)会让我们达到事半功倍的效果。

    • ⏱ 2025-05-30 10:22:14
  • 📌 例如詹姆斯·杜威·沃森(James Dewey Watson)和弗朗西斯·哈里·康普顿·克里克(Francis Harry Compton Crick)突然想到DNA一定是具有双螺旋的结构:又例如弗里德里希·奥古斯特·凯库勒的故事,据说他梦见一条蛇咬住了自己的尾巴,然后眼前突然就出现了苯环的结构。
    但是,之所以是沃森和克里克或者凯库勒有这些洞见,而不是大街上随便哪个人,是因为他们已经花了很长的时间去认真思考这些问题,修正了其他可能的方案,尝试了无数其他的方法

    • ⏱ 2025-05-30 10:31:56
  • 📌 另一条建议不是卡片盒的特色,也许听起来很平庸,但是很关键:确保你真正看到你认为你看到的东西,并尽可能清楚、真实地去描述它。

    • ⏱ 2025-05-30 10:33:22
  • 📌 我们必须训练自己,让自己能够看到这种差异,并抑制住自己条件反射式地急于下结论的冲动。我们能够真正看清所看到的而不是期望看到的东西,这是一种技能,而非“心胸开阔”这样的性格特点。而那些自认为心胸开阔的人,往往更容易坚持自己的最初理解,因为他们认为自己没有天然的偏见,从而看不到抑制这种偏见的需求。如果我们认为自己可以“压制”最初的理解,那就是自欺欺人。

    • ⏱ 2025-05-30 10:33:39
  • 📌 另一个小技巧看似平淡无奇,却是伟大的思想家都是这么做的,即认真对待简单的想法。例如,我相信每个人都有低买高卖股票的想法,但是拥有一个想法并不等于理解它,如果你根据这个想法买入股票,你所能做的就是希望股票在你入手之后上涨,这就和赌博一样。
    当你意识到购买一家公司的股票,就等于成为这家公司的一部分时,你的理解水平就上了一层。没有人会在签订买房合同时以为他们获得的只是一份合同,但很多人却认为购买股票所获得的就只是股票本身,他们并没有认真思考他们所付出的金钱是为了什么,而只是当股票价格上涨时单纯地认为自己做了一笔好买卖。而巴菲特甚至不看前一天的股票价格,他唯一考虑的只是价格和价值之间的关系。他知道简单和容易并不一样,而很多人做得最糟糕的事就是把一个简单的任务变得很复杂。股票是一家公司的股份,股票价格是由市场决定的,也就是由供求关系决定的,这就涉及市场参与者的理性以及估值的问题,也就是说你必须对你考虑投资的企业有所了解,包括竞争情况、竞争优势、技术发展等。

    • ⏱ 2025-05-30 10:36:24
  • 📌 卢曼的经验是使用A6纸张大小的卡片,而我们在使用应用软件时,比较好的做法是让每条笔记的信息量不超过电脑或手机的一屏,而不需要滚动滑页。

    • ⏱ 2025-05-30 10:36:56
  • 📌 在我们的文化中,人们通常希望能有更多的选择、更多的工具,所以这种自我限制是有违常理的。但是,不用选择,或许意味着更加自由。巴里·施瓦茨(Barry Schwartz)在他的《选择的悖论》(The Paradox of Choice)一书中,采用了大量的例子来说明减少选择不仅可以提高生产力,还可以增加我们的自由,甚至让我们更容易融入当下、享受当下

    • ⏱ 2025-05-30 10:37:26
  • 📌 我们不把资源浪费在选择上,我们就能释放更多的潜能。

    • ⏱ 2025-05-30 10:37:36

分享你的洞见

  • 📌 记住,卢曼对于他如何能够如此高产的回答是,他从不强迫自己做任何事情,而只做那些对他来说容易做到的事情。“每当我思路卡顿的时候,我就会离开它,转头去做别的事情。”有人问他当被某个项目困住时会做什么其他的事情,他回答道,“嗯,写其他的书。我总是在同时创作不同的稿件。用这种同时进行不同项目的方法,我从来不会遇到任何心理障碍。”(Luhmann,Baecker,and Stanitzek,1987)这就像武术,如果我们遇到阻力或攻击,要懂得借力打力使之促成另一个目标。

    • ⏱ 2025-05-30 10:39:10
  • 📌 我们从体育运动中知道,当运动员把自己想象成比赛的胜利者时,对实际比赛并没有什么帮助;但如果他们能想象出为了能够赢得比赛而必须进行的所有训练,结果就会有很大的不同

    • ⏱ 2025-05-30 10:42:08
  • 📌 根据著名的帕金森定律,工作时预留再多的时间都不会有剩余,就像空气会充满房间的每一个角落一样(Parkinson,1957)。这一定律适用于那些需要较长时间去完成的任务,而不适用于那些可以一次性完成的任务。

    • ⏱ 2025-05-30 10:42:40
  • 📌 对于可以一次性解决的任务来说,我们可以看到任务的终点,就会加速完成它,就像跑马拉松一样。所以,解决这种任务最重要的一步是开始,所以仪式感能起到作用,也是这个原因(Currey,2013)。

    • ⏱ 2025-05-30 10:42:50
  • 📌 最大的区别就在于你所面临的任务,是否需要很长时间来完成。如果任务是“记一条笔记”“收集这篇文章中有趣的内容”或者是“把这一系列的笔记整合成一段话”,就很容易完成;而如果是像“继续写那篇逾期的论文”这样一个不具体、不明确的任务,执行起来就困难得多。

    • ⏱ 2025-05-30 10:43:00
  • 📌 在修改草稿的过程中,最难的任务是删除那些对论点没用的东西,就像“杀死你的挚爱”一样痛苦。如果不想那么痛苦,可以把那些不适用的内容转移到另一个文档中,并告诉自己以后再用它们。

    • ⏱ 2025-05-30 10:43:40

养成习惯

  • 📌 培养新习惯的诀窍在于,不要试图与旧习惯决裂,也不要指望通过意志力逼迫自己去做,而是要有策略地建立新习惯,并逐步取代旧习惯。
    读完这本书以后,希望能够养成新的记笔记的习惯。每当我们阅读时,就拿起纸和笔,把最重要、最有趣的内容记下来。有了这个习惯以后,我们就能在卡片盒里将这些发现转化为永久笔记,并与卡片盒里的其他笔记联系起来。
    • ⏱ 2025-05-31 15:25:06

后记

  • 📌 卢曼卡片盒的工作方法未被广泛接受的另一个原因是,大多数学生习惯于临时抱佛脚,往往是到了大学课程的最后,到了需要写学士论文、硕士论文或博士论文的时候,到了为写作而苦苦挣扎的时候,才意识到自己原来需要一个好的系统。当然这也会有点帮助,但就像为退休提前进行储蓄一样,如果早点开始的话,对自己的帮助会更大。到最后,学生们的压力都很大,而压力越大、就越会倾向于坚持自己原有的处理方式,即使正是因为原有的处理方式从一开始就在产生问题、导致压力,学生们也很难改变原有的行为。这就是所谓的隧道效应(M ullainathan and Shafir,2013)。
    • ⏱ 2025-05-31 15:25:53

卡片笔记写作法实践

  • 📌 推荐一个输出工具Notion,同类产品还有“语雀”、“飞书文档”等许多工具可以选择。推荐这款笔记工具主要看重其具备以下三个特性:
    • 表现力强:能方便地解决实用的排版问题,并能嵌入第三方软件,比如figma做的图可以在Notion文档中实时修改,不需要反复截图上传。
    • 方便互动:因为高质量的反馈是刻意练习中不可或缺的一环。所以输出是为保证有探讨的基础,哪怕只有三五个人进行互动,带来的价值也可能会远超一篇完美的文章。
    • 易于迭代:不同于多数传统笔记工具只能共享一篇文章,Notion无限层级的Block以及方便的引用功能,能一次分享一个类似小型维基百科一样的专题内容,并且更改后实时生效。
    • ⏱ 2025-05-31 15:28:44

读书笔记

推荐序一 像卢曼一样写卡片

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📌 比如,我们的常识是应该在课堂上记笔记。但是必要难度原理建议,别在课堂上记笔记,边听老师讲课边记笔记,你会听得太明白,写入太容易,但大脑这块硬盘未来会不易提取出来。过些日子,多数内容会被遗忘。反之,如果我们略微增加写入难度,比如晚上回到宿舍或者第二天再写笔记,这样未来提取会更容易。即你有些困难地存入,会记得更好并真正学会。 ^225207353-8097bYmAI
- 💭 延迟写入
- ⏱ 2025-05-15 00:03:57

明确区分独立而又相关联的任务

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📌 与独立批评家的角色不同,如果我们一边写作,一边进行自我批评,并不会有多大用处。在写作阶段,我们必须把注意力集中在自己的思想上。如果每遇到一句话不完美就过早地反复修正,就永远写不出任何东西。 ^225207353-80biECgLt
- 💭 不要及时修正
- ⏱ 2025-05-16 10:32:18

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📌 通过记录所思所想,可以把想法从脑海中逐渐清除出去,这就是戴维·艾伦的“GTD”系统有效的原因。 ^225207353-80ho2ykwm
- 💭 问题关键
- ⏱ 2025-05-20 10:34:34

记卡片盒笔记

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📌 安东尼·特罗洛普(Anthony Trollope)是19世纪最受欢迎和最高产的作家之一,他严格执行每天写一定的字数:他每天早上五点半开始,在面前放一杯咖啡和一个时钟,每15分钟至少写250字。 ^225207353-80hx5FSot
- 💭 要求自己
- ⏱ 2025-05-20 12:52:45

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📌 将想法转移到外部记忆中,我们就可以放心地忘记它们。尽管这听起来很矛盾,但实际上遗忘有利于长期学习。 ^225207353-80iTo0C76
- 💭 遗忘有利于学习
- ⏱ 2025-05-21 10:19:51

发展想法

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📌 一个初始的子序列会聚集越来越多的后续笔记,随着时间的推移,这个子序列很容易成为一个有许多子序列的主话题(Schmidt,2013)。Zettelkasten笔记软件还可以让事情变得更简单:它可以自动分配编号或生成反向链接,可以随时构建笔记序列,并且一条笔记可以同时成为不同笔记的后续笔记。 ^225207353-80lWiCyzc
- 💭 反思下用日期的问题,还是用关键序号的问题
- ⏱ 2025-05-23 10:24:21

划线评论

📌 由于卡片盒不是一本只有一个主题的书,因此我们不需要对它有一个概述。相反,我们最好尽早接受这样的事实:即不可能对卡片盒进行概述,就像我们在思考时,也不可能对自己的思维有一个概述一样。作为我们记忆的延伸,卡片盒是我们思考的媒介,而不是思考的对象。 ^225207353-80lWpAnYH
- 💭 不能去概述
- ⏱ 2025-05-23 10:26:03

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📌 忘记 ^225207353-80lWBlHsE
- 💭 如何快速提取
- ⏱ 2025-05-23 10:28:57

划线评论

📌 即使闪卡比死记硬背教科书上的内容更有效,它们也有一个缺点,即闪卡上的信息既没有详细阐述,也没有嵌入一定的上下文中。每张闪卡都是孤立的,而没有跟理论框架的网络、我们的经验或思维模型的网格联系起来。这不仅使学习的难度大大增加,也使得理解信息的含义和意义更困难(参见Birnbaum et al.,2013)。一个科学术语或概念只有在理论的背景下才会变得有意义,否则它就只是一个普通的词语。 ^225207353-80mxMkPAH
- 💭 闪卡的缺点
- ⏱ 2025-05-23 19:56:36

划线评论

📌 独立思考的真正敌人不是外在的权威,而是我们自己的惰性。要想产生真正的新想法,更多的是需要突破旧的思维习惯,而不是提出尽可能多的想法。显然,我不建议“跳出卡片盒外思考”。相反,我们可以把卡片盒变成打破自己思维习惯的工具。
我们的大脑喜欢墨守成规。当遇到新信息时,大脑要么忽略它们,要么就沿用原来的方式进行思考,而通常情况下我们甚至意识不到这个问题。 ^225207353-80wB2pc7H
- 💭 不要依赖以前的思考
- ⏱ 2025-05-30 10:33:05

分享你的洞见

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📌 这就像武术,如果我们遇到阻力或攻击,要懂得借力打力使之促成另一个目标 ^225207353-80wBtsVHb
- 💭 打小怪物升级
- ⏱ 2025-05-30 10:39:45

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📌 放弃做计划才能成为专家 ^225207353-80wBv9ALR
- 💭 逆天
- ⏱ 2025-05-30 10:40:10

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📌 我们要吸取的教训是,需要对计划持普遍的怀疑态度,尤其是当计划仅仅关注结果,而不关注实际工作和实现目标所需的步骤。 ^225207353-80wBC4F0p
- 💭 计划多拆解步骤
- ⏱ 2025-05-30 10:41:52

本书评论

 正见|200

简体中文版序

  • 📌 我一直以为佛教曾深植于中国,因此起了这个话头,但他却告诉我事实上基督教才是现在在中国发展最快的宗教。他的解释是因为许多人认为基督教代表现代化与民主,而把佛教和帝制、封建甚至迷信联系在一起。

    • ⏱ 2025-05-08 08:43:15
  • 📌 佛陀曾说:“你是自己的主宰。”还有什么比这更平等的呢?佛陀以这句话肯定了每个人最基本的人权。而大乘教义认为每个人都本具佛性,不是更平等的观点吗?事实上,佛教基本上是非神论的——佛教徒并不相信有个全能之神独裁地控制着一切。佛教徒也尊崇僧众的概念,和佛法、佛陀本身一样重要

    • ⏱ 2025-05-08 08:43:35
  • 📌 另外,令人忧心的是,在这个物质主义的世界中,精神层面也物质化了。世世代代以来,无数的佛教大师们,以大菩萨的发心和事业,化现各种形式,从苦行僧到国王,不一而足。然而,乔达摩佛陀在街上赤足托钵的简单身影,似乎愈来愈不受重视了。现今,许多西藏喇嘛和他们的信徒们,比较热衷于建造金顶大庙。我怕再过个五十年,中国佛教徒会以为大寺庙、大佛像、大僧团就是佛教的全部了。

    • ⏱ 2025-05-08 08:44:01
  • 📌 也许对于实用主义的中国人来说,要说服他们心灵方面的努力会有利益是不容易的。在经济如此蓬勃发展的当下,人们不愿意浪费时间在心灵层面是可以理解的。但是,即使从非常实用性的角度来看,以心灵为目标的物质主义,比起纯粹为了物质的物质主义,更具有长远的利益。

    • ⏱ 2025-05-08 08:44:14
  • 📌 如果唯一的价值只是让自己、眷属和朋友有钱有势的话,那么抢劫、欺诈、贩毒等各种可怕的事情,如果不是怕被逮捕,还有什么做不出来?

    • ⏱ 2025-05-08 08:44:26
  • 📌 我们不必考虑来生,人类只要考虑到下一代的福祉,就会对整个世界带来极大的利益。即使来生不存在,业报也不存在,你就如植物般地活着,我敢毫不迟疑地说,即使你的目标只是满意和谐的此生,佛陀的智慧还是可以帮助你,或至少对你无害。

    • ⏱ 2025-05-08 08:44:42
  • 📌 几世纪以来,极度实用主义的中国人采用了儒家学说,而非佛家或道家,以至于道家几乎了无踪迹了。这是很令人伤心的事,因为即使是《道德经》的只字片语,都是无价的。

    • ⏱ 2025-05-08 08:45:48
  • 📌 对儒与道所知有限,但是我的猜测是,儒家所提供的是常识,因此实际的中国人喜好儒家,而道与佛提供的却是超越常识的智慧。它不能带来即刻的获利,但是如果中国人能看到拥抱智慧的长远利益,我有信心中国人会再度拥抱佛教。毕竟,这是一个与文殊师利及观世音两位大菩萨有着深厚渊源的民族啊!

    • ⏱ 2025-05-08 08:46:03

译者序

  • 📌 我才疏学浅,在翻译的过程中,虽然历经多次修改,还是一再地发现疏漏或尚待改善之处。尤其是每次重读英文原稿,总又发觉新意,以至于愈翻译愈焦虑,深恐中译本无法完全传达仁波切之原意。然而,我也愈翻译愈感激仁波切,多次反复的阅读,让我对如何才是佛教徒有了更深刻的了解。
    • ⏱ 2025-05-08 08:47:36

自序

  • 📌 很多人似乎认为黄色或红色袍子加上平和的笑容,就是佛教徒的全部。身为一个狂热佛教徒的我,应该对这种名声感到自豪,特别是非暴力这一项。然而我应该可以很有信心地说,到目前为止,我们佛教徒没有令自己汗颜,暴力从未在佛教的传扬中扮演过任何角色。

    • ⏱ 2025-05-08 08:48:08
  • 📌 悉达多太子舍弃了宫廷生活所有的舒适与豪华,出发去寻求证悟时,所追求的一定不只是消极性和灌木丛而已。

    • ⏱ 2025-05-08 08:48:14
  • 📌 诸如香、铃、彩色帽冠等宗教性的饰物,固然可以引起人们的兴趣,但同时也可能成为障碍。

    • ⏱ 2025-05-08 08:48:33
  • 📌 清醒的心会警告我,一个充满了自称佛教徒的世界,不见得会是一个更好的世界。

    • ⏱ 2025-05-08 08:49:08
  • 📌 许多人误以为佛陀是佛教的“神”,甚至在一般认为的佛教国家,如韩国、日本、不丹等,对佛陀和佛教都有这种神化的看法。难怪局外人会认为佛教徒就是追随这位外在的、称为佛陀的人。然而佛陀本人曾说,我们不应该崇拜个人,而应崇拜此人所教导的智慧

    • ⏱ 2025-05-08 08:48:50
  • 📌 许多人也同样先入为主,认为转世、业报是佛教最重要的信念。另外,还有许多这类粗略的误解。举例而言,藏传佛教有时被称为“喇嘛教”,而禅宗在某些状况下甚至被认为不是佛教。有些略懂一点却还是被误导的人,会用诸如“空性”或“涅槃”等字眼,却不了解其真义。

    • ⏱ 2025-05-08 08:49:38
  • 📌 如果一个人接受下列四项真理,他就是佛教徒:
    一切和合事物皆无常(诸行无常)
    一切情绪皆苦(诸漏皆苦)
    一切事物皆无自性(诸法无我)
    涅槃超越概念(涅槃寂静)
    这四句佛陀宣说的话,称为“四法印”

    • ⏱ 2025-05-08 08:50:13
  • 📌 而佛教徒最关注的就是智慧。道德和伦理是次要的,偶尔抽一两口烟或有一点点风流韵事,不表示你就不能成为佛教徒。但这并不是说我们就被容许去做邪恶或不道德的事。

    • ⏱ 2025-05-08 08:50:36
  • 📌 如果你认为,并非一切和合或造作的事物都是无常,你认为有某些基本的元素或概念是恒常的,那么你就不是佛教徒。

    • ⏱ 2025-05-08 08:52:15
  • 📌 如果你不能接受一切现象都是如幻而性空的,如果你相信有某些事物确实本具自性而存在,那么你就不是佛教徒。

    • ⏱ 2025-05-08 08:51:53
  • 📌 如果你认为证悟存在于时间、空间及能力的场域之内,那么你就不是佛教徒。

    • ⏱ 2025-05-08 08:52:08
  • 📌 要成为一位佛教徒,你必须接受一切和合现象都是无常,一切情绪都是痛苦,一切事物无自性,以及证悟是超越概念的。

    • ⏱ 2025-05-08 08:52:24

第一章 造作与无常

  • 📌 第三次出游回来以后,悉达多对于自己无力保护他的子民、父母,以及最挚爱的妻子耶输陀罗、儿子罗喉罗免于必然的死亡,感到极度的沮丧。对治贫穷、饥饿、无家可归等苦难他有办法,但是对年老与死亡,他却束手无策。
    • ⏱ 2025-05-08 10:39:18

婴儿摇鼓及其他分心物

  • 📌 当这个“任何事情”令人不满意的时候,我们就会故意转移注意力,如同母亲用玩具和小摇鼓分散孩子的注意力一样。如果心情不好,我们就会去逛街、下馆子或看电影。我们编织梦想,瞄准终身成就,诸如海边别墅、徽章、奖座、提早退休、名车、好朋友、好家人、好名声,最好还要上吉尼斯世界纪录。到了晚年我们还要有个忠诚的伴侣一起坐豪华游轮旅行,或养纯种贵宾狗。杂志和电视介绍并强化这种快乐和成功的模范让人们去追求,不断地创造新的幻象来引诱我们。这些所谓成功的观念,就是我们大人的婴儿摇鼓。

    • ⏱ 2025-05-08 10:39:57
  • 📌 在很多地方我们也和悉达多一样。我们有自己的宫殿——不论是贫民区的单房公寓、郊区的双层别墅或在巴黎的顶层阁楼。我们也有各自的耶输陀罗和罗喉罗。我们也许不是拥有孔雀的王子,但我们有事业、宠物猫咪和数不尽的责任在身。所有的事情老是出状况。家电坏了,邻居吵架,天花板漏水。亲爱的人死了;或是他们早上醒来之前,下巴和悉达多的宫女一样松垮,看起来就像死了一般。也许他们闻起来有秽浊的烟味或昨晚的大蒜味。他们唠叨不停,而且还张着嘴咀嚼食物。但我们还是心甘情愿地困在那里,不试图逃开。

    • ⏱ 2025-05-08 10:41:45
  • 📌 孩子们不见得一定比父母长寿,而且他们也不见得依照我们的理想生活。小时候乖巧又可爱的小宝贝,长大后可能会变成吸毒的恶棍,还带各式各样的情人回家。你也许会想:这实在不像是我的儿子,但他确实就是。他们毫不在乎地浪费掉你毕生的积蓄,就像人们拿蜜蜂辛苦采集的蜂蜜来泡茶,还觉得理所当然一般。最古板的父母可能会生出最炫目的同性恋小孩,而最散漫的嬉皮士却养出新保守派的孩子。可是我们还是执着于家庭的典型,梦想着我们的血统、脸形轮廓、姓氏及传统都能由子孙留传下去。

    • ⏱ 2025-05-12 23:03:39

追寻真理可能像件坏事

  • 📌 我们的社会,会期待悉达多留在宫中,享受权势,继承王统,因为我们习惯以“你拥有什么”,而不是以“你是什么样的人”来评断他人。在我们的世界中,成功的典范就是比尔·盖茨。我们很少想到甘地式的成功。

    • ⏱ 2025-05-08 10:42:58
  • 📌 有些父母的家族荣耀感特别强烈,如果要选择让孩子去拯救整个村庄,或是当大企业的执行长,他们会选择后者。

    • ⏱ 2025-05-08 10:43:10
  • 📌 他说要卖掉所有的股票,全数捐给孤儿院,然后去浪迹天涯。这时候你会怎么做?祝福他并向朋友夸耀你的儿子终于醒悟了吗,还是斥责他这是完全不负责任的行为,并且送他去看心理医生?

    • ⏱ 2025-05-08 23:38:24

佛陀的发现

  • 📌 他了悟到不仅人类的经验是如此,所有事物、整个世界、整个宇宙都是如此,一切事物都是相互依存的,因此一切事物都会改变。一切万有,没有一样是以独立、恒常、纯粹的状态存在。你手上的书不是,原子不是,甚至神祇也不是。因此,任何存在于人心可达之处的事物,即使只是想象的,譬如一个四臂人,都需要依赖于其他的东西存在。因此

    • ⏱ 2025-05-08 23:39:31
  • 📌 悉达多发现,无常并不像一般人以为的就是意味着死亡,而是意味着变化。任何事物和另一个事物之间的位置或关系转变了,即使是非常细微的变动,都要依循无常的法则。

    • ⏱ 2025-05-08 23:39:41
  • 📌 透过这些了悟,悉达多终于找到了一个方法以解除死亡的痛苦。他接受了变化是不可避免的,而死亡只是这个循环的一部分。而且他更进一步地体认到没有全能的力量能够扭转死亡之路,因此也就不会困在期待之中。如果没有盲目的期待,就不会有失望。如果能了解一切都是无常,就不会攀缘执着;如果不攀缘执着,就不会患得患失,也才能真正完完全全地活着。

    • ⏱ 2025-05-08 23:40:09
  • 📌 悉达多太子不再需要或渴求长生不老药了。由于了悟到一切事物皆是和合而成,解构无止境,而且一切万有的各个成分,没有一项是以独立、恒常与纯粹的状态存在的,他因此获得解脱。

    • ⏱ 2025-05-08 23:40:55

“在目前是”

  • 📌 本质上,和合的行动是被时间所限的——它有开始、中间和结束。这本书以前不存在,现在好像存在,最终它会消散。同样的,昨天存在的自我——就是你——和今天存在的自我已经不同。你不好的心情已经变好,你也许学会了一些东西,你有了新的记忆,你膝盖上的擦伤愈合了一点。我们这种看起来似乎连续的存在,是一连串受限于时间的开始与结束。即使是创世纪这个行动也需要时间:存在之前的时间、形成存在的时间以及创世纪这个动作结束的时间。

    • ⏱ 2025-05-08 23:41:48
  • 📌 也许有人会认为,假如地球上的人全都死光了,上帝还是会继续存在。但这是建立在目前这个时间点上所做的假设。也就表示现在有个“假设者”。悉达多会同意,只要有假设者,就会有上帝存在;但如果没有假设者,就不会有上帝存在。如果没有纸,就不会有书。如果没有水,就不会有冰。如果没有开始,就不会有结束。一件事物的存在,需要依赖其他事物的存在,因此没有什么是真正独立的。

    • ⏱ 2025-05-08 23:43:35

然而我们仍然忽略它

  • 📌 我们为了免洗筷子和垃圾信件,贪婪地砍伐森林,只会加速这无常的反应。人们看到任何现象出现终结的征兆时,应该不会感到意外,但我们却很难接受。很多中国人都相信长城会永远矗立,就像印度人相信泰

    • ⏱ 2025-05-08 23:46:07
  • 📌 姬玛哈陵(Taj Mahal)会永垂不朽,美国人相信自由女神像会永远长存一般。

    • ⏱ 2025-05-08 23:46:13

不稳定性

  • 📌 在夜空中,我们浪漫地凝视着的星星,许多其实早已消失,我们看到的是几百万年前的星光。

    • ⏱ 2025-05-08 23:47:22
  • 📌 在人际关系上,我们也同样经历到友谊的改变。过去曾和你分享内心秘密的好友,有可能成为最大的敌人,因为他可以拿那些亲密的交情来对付你。布什总统、本·拉登和萨达姆·侯赛因就在众人面前闹翻而无法收拾。他们三个曾是亲密战友,却成为最标准的死对头,利用对彼此的熟稔进行血腥的圣战,以成千上万人的性命为代价,就为了执行各自信奉的道德版本。

    • ⏱ 2025-05-08 23:49:20
  • 📌 胸部并不是天生的坏东西,它也没改变过,改变的是道德观。这种改变,把胸部变成是一种罪恶的东西,以至于美国联邦通讯传播委员会罚了CBS电视台一千万美金,只为了珍妮特·杰克逊(Janet Jackson)的三秒露胸。

    • ⏱ 2025-05-08 23:49:51

因与缘:蛋已煮熟,你无法改变它

  • 📌 因与缘:蛋已煮熟,你无法改变它

    • ⏱ 2025-05-09 10:55:25
  • 📌 当无数的因缘和合在一起,而且没有障碍与干扰,结果是必然的。许多人误以为这是注定的或是运气所致,但事实上我们是有能力对条件产生影响力的,至少在起始的时候。然而,到了一个程度以后,即使我们祈求蛋不要煮熟,它还是会熟。

    • ⏱ 2025-05-09 10:55:35
  • 📌 信仰、怀疑论同所有和合的现象一样,都是无常的。

    • ⏱ 2025-05-08 23:51:15

情人眼里出西施

  • 📌 一直到20世纪初,还有年轻女孩把脚绑成三寸金莲。人们把这种虐待视为美丽,甚至还有些男人闻到缠脚布的味道会产生情欲的快感。而现在的中国女性还得再经历另一种痛苦,她们要拉长小腿,以便看起来像Vogue杂志上的模特。
    • ⏱ 2025-05-09 10:56:17

无常是好消息

  • 📌 我们不用依靠神的旨意这种超自然能力,只需要单纯地了解和合现象的本质,就能扭转乾坤。当你了解现象,就能操纵它们,因而影响因和缘。你可能会很惊讶地发现,像是拒用塑料袋这样小小的一步,就能延缓多少全球暖化的问题。

    • ⏱ 2025-05-09 10:57:37
  • 📌 我们能认清因缘的不稳定,就会了解自己有力量转化障碍,并且完成不可能的任务。生活中的各个层面都是如此。如果你现在没有一辆法拉利,你完全有可能创造出因缘而拥有一辆。只要世上有法拉利,你就有机会去拥有它。同样的,如果你想活久一点,可以选择不抽烟和多运动。合理的希望是存在的。而绝望,和它的反面——盲信一样,都是相信恒常的结果。

    • ⏱ 2025-05-09 10:57:23
  • 📌 同样的,如果你仇恨某人并采取攻击或报复的行动,那本身就是地狱的体验。仇恨、政治操作和报复在这个世界上造就了地狱,因此我们看到比AK-47步枪还矮、还小、还轻的男孩,忙着从军而无暇游戏或庆生。这与地狱无别。由于因缘,我们有了这种地狱,因此我们也可以利用佛陀教导的爱与慈悲,对治愤怒与仇恨,来离开这个地狱。

    • ⏱ 2025-05-09 10:58:29
  • 📌 我们也许不懂,为什么悉达多说一切和合事物皆是无常?为什么他不只说一切事物皆是无常就好?不提“和合”二字,只说一切事物无常,也是正确的。然而,我们要把握每个机会提醒自己这个和合本质,因而维系这句话背后的逻辑。和合本质是很容易理解的事,但它有许多层次,要深切了解它,就需要时时谨记在心。

    • ⏱ 2025-05-09 10:59:44
  • 📌 你也有可能成为亿万富翁、全人类的救世主、诺贝尔和平奖得主或是证悟的人。

    • ⏱ 2025-05-09 11:00:07

第二章 情绪和痛苦

  • 📌 当这些女孩(我们称她们为天女,apsaras)出发的时候,她们对自己魅惑的能力充满信心。但是一接近正在禅定的悉达多时,美貌却开始消失。她们变得干瘪老迈,身上长出肉疣,皮肤发出恶臭。悉达多丝毫不为所动。这些沮丧的天女回到父亲身边,魔王勃然大怒。竟然有人胆敢拒绝他的女儿!盛怒之下,魔罗召集了他的部下,组成了一支大军,配备了所有能够想象到的精锐武器。魔王的军队全力攻击悉达多。但是令他们惊愕的是,所有瞄准悉达多的箭、矛、石头和弹弩,一旦接近了他,都化为一阵花雨。历经长时间而无功的战事,魔王和他的军队精疲力竭,完全败北。最后,魔王来到悉达多面前,使出全部的外交手段,试图说服悉达多放弃他的追寻。悉达多说,经过了这么多世的试炼,他不可能放弃。魔王问他,我们如何能够确定你已经奋斗了那么久。悉达多回答,我无须确认,大地是我的见证。同时,他以手触地。此时,大地震动,魔王当场消失无踪。如是,悉达多获得了解脱而成佛。他终于发现了从根源止息痛苦的道路,不只为他自己,也为了所有的人。他最后对抗魔王的处所如今被称为菩提伽耶,而那棵树则被称为菩提树。
    • ⏱ 2025-05-11 15:16:59

个人快乐的定义

  • 📌 在青少年时期,看着穿比基尼的女孩和赤裸上身的男孩冲浪是快乐。在中年,金钱和事业是快乐。当你八十多岁的时候,收集陶瓷盐罐是快乐。对许多人而言,不断调适这些无尽而又经常变化的快乐定义,即是“人生的目的”​。

    • ⏱ 2025-05-11 15:17:53
  • 📌 我们许多人从所处的社会学习快乐和痛苦的定义;社会秩序支配我们衡量满足的准则。这是一套共同的价值标准。来自世界两端的人,能够基于完全相反的快乐文化指标,却体验完全相同的情感愉悦、厌恶或恐惧等。鸡爪是中国人的佳肴,法国人则喜爱把肥鸭肝涂抹在吐司上。如果资本主义从不曾存于世上,想象一下世界会变得如何。我们会很快乐地活在没有购物中心、没有豪华汽车、没有星巴克、没有竞争、没有贫富差距、享有全民健康保障的社会。而脚踏车会比悍马休旅车(Hmnvees)更有价值。然而,我们的欲求是学习而得的。十年前,在偏远的喜马拉雅王国不丹,卡式录放机是富裕的象征。逐渐地,丰田Landcruiser越野车俱乐部取代了录放机俱乐部,成为不丹繁荣与快乐的终极愿景。

    • ⏱ 2025-05-11 15:18:22
  • 📌 这种把群体标准视为个人标准的习惯,在幼年时就开始形成。小学一年级时,你看到其他同学都有某种铅笔盒。你发展出一个“需求”​,要有和其他人一样的铅笔盒。你告诉了母亲,而她是否为你买那个铅笔盒,就决定了你的快乐水平。这个习惯持续到成年。隔壁邻居有一台液晶电视或一辆崭新的豪华休旅车,因此你也要拥有同样的——而且要更大、更新的。渴望并竞相拥有他人所有的事物,也存在于文化层面中。我们常常对其他文化的风俗和传统,比自己的评价还高。最近,台湾有位教师决定蓄起长发,这在中国是个古老的习俗。他看起来高贵优雅,仿如一个古代的中国战士,但是校长却威胁他,如果他不遵从“规矩”——意即西式的短发,就要把他开除。现在他把头发剪得短短的,看起来好像被电击了一般。

    • ⏱ 2025-05-11 15:18:56
  • 📌 目睹中国人为自己的文化根源感到难为情,令人讶异。但是在亚洲,我们可以看到更多诸如此类的优越/自卑情绪。一方面,亚洲人为自己的文化感到骄傲,但在另一方面,又觉得自己的文化有点令人反感或落后。几乎在所有的生活层面,他们都用西方文化来替代——举凡衣着、音乐、道德规范,甚至西方的政治体系,都是如此。在个人和文化两方面,我们采取外来的和外在的方法,来获得快乐,克服痛苦,却不了解这些方法常常带来事与愿违的结果。我们的不适应带来了新的痛苦,因为我们不仅仍在受苦,而且更觉得从自己的生活中疏离,无法融入体制之中。有些快乐的文化定义在某种程度上是有用的。一般来说,银行账户里有一点钱、舒适的住所、足够的食物、好穿的鞋子及其他基本的生活条件,确实能够让我们感到快乐。但是,印度的苦行僧(sadhus)和西藏走方的隐士之所以感到快乐,是因为他们不需要一个钥匙圈——他们不必恐惧财产会被别人偷走,因为根本没有什么东西需要锁起来。

    • ⏱ 2025-05-11 15:19:30

社会化的快乐定义

  • 📌 人类不仅仰赖有组织的宗教,也仰赖世俗智慧——甚或政治口号——来获得快乐,去除痛苦。美国总统罗斯福曾说:​“如果我必须在正义与和平之间做一个选择,我选择正义。​”但究竟是谁的正义?我们应该遵循哪一个人对正义的诠释?极端主义只不过是选择一种正义,而排除所有其他的正义。

    • ⏱ 2025-05-11 15:20:26
  • 📌 悉达多发现,追本溯源,导致痛苦的是人的情绪。事实上,情绪即是痛苦。无论如何,直接或间接的,一切情绪都生起于自私,也就是说,它们都与执着于自我有关。更进一步,他也发现,情绪虽然看似真实,但不是一个人本具存在的一部分。它们不是与生俱来的,也不是某个人或某个神强加在我们身上的诅咒或植入。当某些特定的因与缘聚合在一起的时候,情绪就会生起,例如当你突然认为某个人在批评你、忽视你或者剥夺你的利益时。然后,相对应的情绪就会接着生起。在接受、陷入这些情绪的当下,我们就失去了觉知和清明。我们“被鼓动”了。因此悉达多发现了他的解决方法——觉知。如果你认真地想要根除痛苦,你必须培养觉知,留心你的情绪,并且学习如何避免被鼓动起来。

    • ⏱ 2025-05-11 15:21:54
  • 📌 如果你像悉达多一样地检视情绪,试图找出它们的起源,你将会发现它们根植于误解,因此根本上是错误的。基本上,所有的情绪都是一种偏见,在每一种情绪之中,都存有分别心的成分。

    • ⏱ 2025-05-11 15:22:05

无法计数的各种情绪

  • 📌 这个世间存在着无以计数的各种情绪。每一刹那,无数的情绪因为我们的误判、偏见和无明而产生。我们熟悉爱与恨、罪恶与无辜、虔诚、悲观、忌妒和骄慢、恐惧、羞愧、悲伤和喜悦,但是情绪不止这些。有些情绪在某些文化中有字眼可以形容,而在其他文化之中却没有,因而被视为“不存在”​。根据佛教徒的说法,还有无数的情绪尚待命名,甚至有更多超过我们逻辑世界的定义能力的情绪。有些情绪看起来是理性的,但大多数是非理性的;有些似乎平和的情绪,却根源于攻击性;有些则是几乎察觉不到的。我们可能认为某个人丝毫不动感情或漠不关心,但这本身也是情绪。
    • ⏱ 2025-05-11 15:23:36

与自我作战

  • 📌 在菩提伽耶的战役之中,魔罗使出各式各样的武器来攻击悉达多。他特地射出了大量特殊的箭。每一支箭都拥有毁灭的力量:引发欲望之箭、引发心智昏沉迟钝之箭、引发骄慢之箭、引发冲突之箭、引发自大之箭、引发盲目迷恋之箭,以及引发丧失觉知之箭等。我们在佛教经典之中读到,在每一个人心中,魔王仍然未被击败——他随时对我们发射各种毒箭。当我们被魔罗的毒箭射中时,先是变得麻木,然后毒性慢慢地扩散,摧毁我们。当我们失去觉知,执着于自我之时,那就是魔罗的麻药。逐渐地,毁灭性的情绪必然随之而来,渗透我们全身。

    • ⏱ 2025-05-11 15:25:44
  • 📌 魔罗的弓箭制造了永无止境的冲突。纵观历史,那些被认为超越欲望,作为正直与德行典范的宗教人物,也一再地被证实对权力有着相同的饥渴。他们用地狱的威胁和天堂的承诺来操控信徒。今天,我们看到政客为了操纵选举和争取民众支持,已经到了可以用战斧导弹轰炸无辜国家而毫不手软的地步。只要赢得选举,谁在乎是否赢了战争。其他政客假装神圣地吹捧宗教、让自己挨枪、制造英雄、假造灾难,全都是为了满足他们对权力的欲望。

    • ⏱ 2025-05-11 15:26:12
  • 📌 种族主义从骄慢的毒箭中溢出。许多亚洲人和非洲人都指控西方的白种人是种族主义者,但是在亚洲,种族主义也同样根深蒂固。在西方国家,至少有法律来对抗种族主义,并且会公开地加以谴责。一个新加坡女孩,却不能带她比利时籍的丈夫回家会见家人。在马来西亚,中国裔和印度裔人士即使已经在当地定居数个世代,也无法取得“土地之子”​(Bhumiputra,也就是马来人)的身份。许多在日本的第二代韩国人,仍然不能归化成为日本人。虽然许多白种人领养有色人种的小孩,但是亚洲的富裕家庭领养白种小孩的可能性并不高。许多亚洲人嫌恶这种文化和种族的融合。我们不禁会怀疑,如果情势逆转,数百万的白种人必须移居到中国、韩国、日本、马来西亚、沙特阿拉伯和印度,亚洲人会作何感想。如果这些移民建立起自己的小区,在当地谋职,从老家进口新娘,世世代代说自己的语言,拒绝使用地主国的语言,还外加支持祖国的宗教极端主义的话,会是什么状况。

    • ⏱ 2025-05-11 15:27:15
  • 📌 忌妒是魔罗的另一支箭。它是最强大的失败者情绪之一。它毫无理性,而且制造荒诞的故事来让你分心。它会在最出其不意的时刻突袭,甚至可能在你欣赏交响乐的时候。虽然你从来未曾想过做个大提琴家,甚至从未摸过大提琴,但是你可能对那个无辜、素未谋面的大提琴演奏家开始嫉妒起来。只因为她的才华洋溢,就足够让你的心中毒。

    • ⏱ 2025-05-12 23:05:01
  • 📌 世界上多数人都嫉妒美国。许多宗教和政治狂热人士揶揄批评美国,称美国人是“魔鬼同路人”和“帝国主义者”​,这些人会为了尚未到手的绿卡而卑躬屈膝,否则就是早已经拥有一张。出于纯粹的忌妒,而且常常是受到媒体的诱导,社会大众几乎总是批判任何成功的人或事,不论他是在金融、体能或学术上的成功。一些新闻记者声称是在捍卫劣势和弱势的人们,但是常常不敢指出一些“劣势族群”其实是狂热分子。这些新闻记者拒绝揭露任何弊端和罪行,而极少数直言的,却要冒着被诬蔑为极端主义者的风险。

    • ⏱ 2025-05-11 15:27:31

“是你的执着困住了你”

  • 📌 另外一个日本佛教传说中,有两位禅宗和尚正准备渡河。一位年轻女子请求他们背她过这湍急的水流。这两位和尚都受过重戒,不可碰触异性,但其中年长的一位毫不迟疑地将她背了起来下水。抵达彼岸后,他把女子放下,也不交谈就走了。几个时辰过后,年轻的和尚忍不住问道,我们不是比丘吗?为何你背那位女子过河呢?年长的和尚答道,我早已把她放下了,你怎么还背着她呢?

    • ⏱ 2025-05-11 15:54:56
  • 📌 人类有过各种不同的领导人,他们都各有所长,然而人们仍然受苦。也许有一些不错的政治人物存在,但是为了赢得选举,他们必须将自己标记为支持同性恋人权或反同性恋人权,即使他们对这些议题并无强烈的感觉。我们常会发现自己不自愿地附和大多数人的想法,以便在这个所谓民主的世界中与人共处。

    • ⏱ 2025-05-11 15:55:47
  • 📌 如同环球小姐选美一样,在这个世界上,我们所做、所想的任何事情,都是基于一个非常有限的共同逻辑系统。我们非常强调共识。如果大多数人同意某件事物是真实的,通常它就变成正当有效的。当我们看着一个小池塘,我们人类认为它只是个池塘,但对池里的鱼儿来说,这是它们的宇宙。

    • ⏱ 2025-05-11 15:56:28

佛陀的教法:佛法作为安慰剂

  • 📌 在另一个故事中,悉达多提醒一位屠夫,杀生会导致恶业。但屠夫答道,我只会这一行,这是我的生计啊。悉达多就告诉这位屠夫至少发愿在每天日落后、日出前不要杀生。他并不是给这位屠夫在白天杀生的通行证,而是引导他渐渐减少恶行。这些都是佛陀以善巧方便教导佛法的例子。他并不是说因为这位可怜的老太婆补了他的袍子,她就可以上天堂,好像他是神一般。而是由于她自己的布施造成了善报。
    • ⏱ 2025-05-11 15:58:26

天堂:终极的假期?

  • 📌 经过一星期辛苦的工作,我们可以在周五夜晚尽情庆祝。我们可以欣赏季节的改变,也可以在计算机里安装最新版的软件。我们可以翻开早报,读到世界上发生的所有悲惨事件,幻想如果能和世界领袖们换换位子,我们会怎么做。虽然许多时候,这些“单纯的快乐”,事实上分明就是我们的问题
    • ⏱ 2025-05-12 22:56:29

快乐的陷阱

  • 📌 但佛陀坚持拉他去兜率天,在该处见到了数以百计的美丽女神,以及堆积如山的天堂珍宝。佛陀问道,你的妻子和这些女神,谁比较美丽?这回难陀屈身回答说,比起这些女神,他的妻子好比一只母猴一般。

    • ⏱ 2025-05-12 22:58:57
  • 📌 难陀的故事说明了我们是如何沉溺于享乐之中。跟他一样,当更好的快乐出现时,我们就马上丢弃现有的快乐。见到了独眼猴,让难陀加强了他的妻子是最美丽的觉受,但是当他见到了众女神时,他毫不迟疑地把她给抛弃了。如果证悟只是快乐的话,那么某种更好的东西出现时,它也会被抛弃。构筑于快乐之上的人生,基础是脆弱的。

    • ⏱ 2025-05-12 23:00:25
  • 📌 如果我们连烟都戒不成,怎么能去戒除贪、嗔、痴的习气呢?

    • ⏱ 2025-05-12 23:01:36

超越时间与空间的好处

  • 📌 经由解构自我,痛苦可以从根断除,因为如果没有自我,就没有痛苦。

    • ⏱ 2025-05-12 23:10:26
  • 📌 当悉达多证悟时,他并不是把时间停止下来,或抵达了时间之终点,他只是单纯地不再受时间概念的染污。当我们说悉达多去除了时间与空间的一切蔽障时,并不是指他摧毁了时光机器或拆解了罗盘——而是他完全超越了一切时间与空间的概念。

    • ⏱ 2025-05-12 23:10:51
  • 📌 我们遇见某人,正在遐想两人成为灵魂伴侣、结了婚、生了小孩,甚至还有孙儿;但就在此时,某些事情,例如情人嘴角不经意流下的一丝口水,让我们悚然回到现实,而这些子孙们也就消失得无影无踪了。

    • ⏱ 2025-05-12 23:11:16

没有分别,没有概念,没有牵绊

  • 📌 如果这世界上所有的人都突然消失,只剩下一个人,我们可以想见他有全然的自由——他可以大叫、不穿衣服四下游荡、违犯法律——虽然这样的世界不再有法律,也没有证人。但迟早他会开始觉得无聊、寂寞,希望有同伴。而人际关系的最根本就是需要为他人放弃自己的一些自由。因此,如果这位孤独仁兄的愿望实现,获得了一位同伴,这位同伴很可能会我行我素,因而有意无意地减损了他的自由。这怪谁呢?当然是这位孤独仁兄了。因为他的无聊造成了他的减损。如果不是无聊和寂寞,他可以还是自由的。
    • ⏱ 2025-05-12 23:24:30

出离心:虚空是尽头

  • 📌 如果有人告诉我们只能再活两天,我们的行为就会改变。我们不再会执着于把鞋子放整齐、熨平内衣裤或囤积一大堆化妆品。我们可能还是会去逛街购物,但会有一种全新的心态。如果我们稍微了解,某些熟悉的观念、感觉和事物只是如梦幻般存在的话,就会发展出更幽默的态度。在生活中体认幽默,能避免痛苦。我们仍然会经历情绪,但它们不再能戏弄我们,蒙蔽我们。我们仍然会坠入情网,但没有被拒绝的恐惧。我们会使用自己最好的香水和面霜,而不会留到特别的场合再用。如此,每一天都会是特别的一天。

    • ⏱ 2025-05-12 23:13:22
  • 📌 如同佛陀在《般若经》中所说,一切现象如梦如幻,甚至证悟也如梦如幻。设若有任何比证悟还伟大的,它也是如梦如幻。他的弟子,伟大的龙树曾写过,佛陀从未说过在你离弃了轮回之后,涅槃才会在那儿出现。轮回之不存在,就是涅槃

    • ⏱ 2025-05-12 23:14:20
  • 📌 界定自己是一位佛教徒,那么你就还未成佛。

    • ⏱ 2025-05-12 23:14:08

见地是最终的参考点

  • 📌 如同所有其他的宗教,佛教也有一些行为规范,但对佛教徒而言,这不是最重要的。如果法国政府突然决定禁止佛教徒在香榭丽舍大道上穿着藏红色袍子,佛教徒应该不会有异议。事实上,如果在公众场合中不穿藏红色袍子能增进祥和与宁静,佛教徒应该会乐于遵从,因为祥和与宁静接近佛教的核心。

    • ⏱ 2025-05-12 23:16:07
  • 📌 在大乘经典中,佛陀规劝弟子们不要吃肉。不仅因为带给另一众生直接的伤害是不善的,吃肉的行为也不符合四个见地。当你吃肉时,在某个程度上

    • ⏱ 2025-05-12 23:16:52
  • 📌 你是为了生存——维持自己的生命。这个生存的欲求和你想要恒常有关,为了活得长久因而消耗另一众生的生命。如果放一个动物到你的嘴里能延长你的寿命,那么,从一个自私观点来看,可能还有理由这么做。然而事实上,不论塞多少尸体到你的嘴里,你还是不免一死,甚至也许会更早。

    • ⏱ 2025-05-12 23:16:56

出离中的丰富

  • 📌 然而,作为悉达多的追随者,不必要模仿他的每一个行为——你不需要趁太太熟睡时出走。很多人认为佛教和抛家弃子、离开工作、隐遁山林是同义字。导致这种禁欲生活形象的部分原因,是因为许多佛教徒都崇敬经典和教法中的苦行僧众(mendicant),就如同天主教徒崇敬阿西西的圣方济各(St.Francis of Assisi)一般。我们对佛陀于摩揭陀城中赤足托钵,或密勒日巴在山洞中以荨麻汤维生之形象,会油然生起震撼与感动。一位单纯的缅甸比丘托钵接受供养的安详身影,也会吸引我们的想象。
    • ⏱ 2025-05-12 23:19:09

茶杯与茶:在文化中的智慧

  • 📌 宗教有领袖是正常的。有些宗教,像罗马天主教,有繁复的阶层组织,由具有完全权威的领袖执行决策及判定。与一般人理解的不同,佛教没有这样的人物或制度。在日本、老挝、中国、韩国、柬埔寨、泰国、越南和西方的各种形式和宗派当中,并没有一个权威性的单位,有权力来决定谁是或谁不是真正的佛教徒。没有人能宣布谁应该或不应该受惩罚。这种缺乏中央集权也许会带来混乱,但也是一种福气,因为人类的每一种制度的每一种权力泉源,都可能腐败。
    • ⏱ 2025-05-12 23:21:07

感谢

  • 📌 感受到一点启发,就应该花点力气去了解这些上师的教法。我必须在此说明,如果有任何重大的错误,无论是文字上或意义上的,完全都是我的责任。然而虽然我非常欢迎批评,但是我想那只会浪费你宝贵的时间。
    • ⏱ 2025-05-12 23:23:29

读书笔记

自序

划线评论

📌 如果你不能接受一切情绪都是痛苦的,如果你相信实在有某些情绪是纯然愉悦的,那么你就不是佛教徒。 ^225207353-7ZZ1ypGj9
- 💭 震撼
- ⏱ 2025-05-08 08:51:09

社会化的快乐定义

划线评论

📌 举另外一个例子来说,我们很能了解儒家的智慧吸引人之处,例如尊敬顺从长辈、家丑国耻不外扬等。这些原则或许是明智的,但是在许多情况下,这些规则却造成了极端负面的结果,例如控制言论和镇压反对意见。举例来说,执着于保留颜面和顺从长辈的思想,导致了长久以来的欺骗和谎言,从对待邻居到对待整个国家,都是如此。有了这样的历史背景,许多亚洲国家根深蒂固的伪善,就不令人感到惊讶了。时至今日,古老的封建制度几乎没有任何改变。法律和司法是设计来维护和平、创造和谐社会的,但是在许多情况下,司法体系反而对作奸犯科和富人有利,而贫困和无辜的人却因为不公平的法律而受苦。 ^225207353-80400xKkb
- 💭 绝了
- ⏱ 2025-05-11 15:20:54

本书评论

 Timeboxing|200

Introduction

  • 📌 你很忙。你经常感到不知所措。你每天花很多时间与数字世界打交道,对着屏幕。你拥有并使用多种设备,让你与数字世界紧密相连。你醒后的几分钟内就会拿起手机。你睡觉时,手机就放在旁边充电。你每天都有灵活性,可能与工作地点有关,也可能与任何特定时刻的工作内容有关。你想提高自己的技能,想学习,想做的远比你做的要多。你经常发现自己同时处理多项工作,通常不知道这是怎么发生的,而且对所有工作都不满意。你发现很难跟上电子邮件和消息应用的步伐,经常有消息收不到回复。你没有读那么多书,没有你想读的那么多。你把工作上的烦恼带回家,把家里的烦恼带去工作。你经常感到压力很大。你见不到你爱的人,见到的次数也不像你想的那样多,而且你在他们身边时也不是全身心投入的。你尝试过几种提高效率的方法,但都没有坚持下来。你对工作与生活的平衡感到不满。你感到疲惫。你怀疑社交媒体从你这里拿走的比给予你的更多,但尽管如此,你还是不停地刷着。
    • ⏱ 2025-05-11 16:27:18

1. Timeboxing is the answer

  • 📌 时间盒经常与类似的时间管理方法混为一谈:时间块、日程安排、每日计划、单一任务、日历管理和时间表。

    • ⏱ 2025-05-11 16:28:21
  • 📌 在一天中的干扰出现之前,选择要做的事情;在日历中指定每项任务,包括何时开始和结束;一次专注于一件事;以可接受(而不是完美)的标准完成每件事。

    • ⏱ 2025-05-11 16:28:24
  • 📌 这个定义容纳了这个做法最重要的元素:意图性、专注、成就、秩序、完成,以及时间盒本身的创造。它还提出了一个重要观点,即我们应当在拥有完成某事所需的一切资源时,再把这件事装进时间盒里。我们作为一个文明社会所制定的所有规则(法律、编码惯例、家庭政策)​,都是在头脑冷静、经过深思熟虑(通常由一个精心任命的委员会)的情况下,从一开始就做出一系列决定,以帮助从长远上让生活变得更为顺畅。时间盒法将这一原则应用到一个特殊而具体的环境中:你自己。

    • ⏱ 2025-05-11 16:28:36
  • 📌 还有必要将时间盒法和时间块法区分开来。时间块法是将时间分块,用来做某事。时间盒法则是时间块法+承诺在规定时间内完成任务。换句话说,时间块法是排他性关注;时间盒法则是排他性关注+规定结果。

    • ⏱ 2025-05-11 16:28:53
  • 📌 我们不断面临许多选择。这种选择带来了一种不愉快的压力,要求我们做出正确的选择。而大多数我们所面临的选择都是垃圾;选择的丰富性源于垃圾的丰富性

    • ⏱ 2025-05-11 16:29:10
  • 📌 我们发展出了“错失恐惧症”​(FOMO)​,它源于对其他地方正在发生的事情的高度意识,这在很大程度上是由社交媒体推送提供的。

    • ⏱ 2025-05-11 16:29:45
  • 📌 控制权被交给算法和其他人。我们失去了很多自由和自主权。

    • ⏱ 2025-05-11 16:29:49
  • 📌 时间盒法很自然。具体来说,它是我们已经做的事情的自然延伸。我们大约一半的工作时间(会议、通勤、协作工作时段)和一些闲暇时间(一次驾驶课程、一场电影放映、一次按摩、一次餐厅预订)都是预先安排的,有开始和结束的时间点。假设你工作日的 4个小时和闲暇时间的 2 个小时已经预先安排好了——总共 6 个小时。时间盒法只是这种做法的延伸,因此应该感觉很自然。这种做法涉及观察你清醒时的剩余时间(以给出的例子来说,大约还有 10 个小时)​,并鼓励你决定如何更好地利用这些时间

    • ⏱ 2025-05-11 16:30:33
  • 📌 果你相信“先吃青蛙”​(把最困难的工作放在一天开始时完成)​,你可以把这些青蛙放在你的日历最前面。如果你认为“大石砸小石”​(把小任务放在大任务周围完成)​,你可以相应地把它们放在日历中,从大到小。如果你信奉“二八法则”​(80%的结果来自20%的原因)​,你会努力找出关键少数,把它们放在你的日历中,优先于琐碎的多数。如果你是一个大块头,你可以大块处理,并把大块时间放在时间盒日历中。如果你认为你的精力水平是你个人生产力的主要驱动力,那么选择在一天中合适的时间进行创造性工作、行政任务、用餐、锻炼和休息。如果营养是你个人生产力计划的一部分,那么时间盒法会在你需要的时候提醒你需要哪些零食或饮料。时间盒法是任何其他时间管理技巧的灵活朋友——是一切习惯之王。​(但

    • ⏱ 2025-05-11 16:31:21
  • 📌 时间盒法还相对不为人知。公众在网上搜索“时间盒法”的次数远远少于搜索其他技巧的次数。例如,​“艾森豪威尔矩阵”和“番茄工作法”的搜索次数都比“时间盒法”的搜索次数多很多倍。目前,你将是一个相对较小且特殊的时间盒使用者群体中的一员。看到并享受时间盒法益处的拥护者群体正在稳步增长。时间盒法不是少数人为了保持其价值而必须保守的游戏理论秘密之一;时间盒法是一股能托起所有船只的潮流。事实上,时间盒法的使用者越多,集体同步和协作和谐度就越高

    • ⏱ 2025-05-11 16:31:33
  • 📌 设定一段时间(15分钟或30分钟)​,在忙碌的一天让你头脑混乱、判断力下降之前,决定什么是最重要的,需要完成什么。

    • ⏱ 2025-05-11 16:31:47
  • 📌 消除干扰,其中最危险的是你的智能手机。

    • ⏱ 2025-05-11 16:31:54
  • 📌 时间盒方法是:

    • ⏱ 2025-05-11 16:32:27
  • 📌 在一天中的干扰出现之前,选择要做的事情。

    • ⏱ 2025-05-11 16:32:10
  • 📌 在日历中指定每个任务,包括何时开始和结束

    • ⏱ 2025-05-11 16:32:12
  • 📌 一次只专注于一件事

    • ⏱ 2025-05-11 16:32:15
  • 📌 以可接受的(而不是完美的)标准做每一件事。

    • ⏱ 2025-05-11 16:32:18
  • 📌 从某种意义上说,时间盒是将待办事项清单和日历结合在一起。

    • ⏱ 2025-05-11 16:32:23

2. It works

  • 📌 大多数时间管理技巧都是基于直觉的预感,而不是硬科学。时间盒法既基于直觉,也基于科学

    • ⏱ 2025-05-11 16:33:49
  • 📌 这是10年高强度的练习。平均来说,我每个工作日创造15个时间盒,周末创造5个。这加起来:我创造了44,000个时间盒,也就是说,我做出了44,000个决定,认为某项任务/工作/活动在某个特定时期是正确的,而且,在绝大多数情况下,我完成了它们。这是足够多的练习和经验,来确定这种方法是否适合我。事实证明的确如此。换言之,我曾经对未来的日子没有太大把握;未来会发生什么对我来说是个未知数。现在,多亏了时间盒法,我更像是在安排未来——以及每一天——的生活。这种积极的感觉也适用于回顾:在时间盒法实施了一段时期后,我感到快乐,这快乐不仅来自于任务完成的成就感,也来自于计划顺利进行带来的满足感。

    • ⏱ 2025-05-11 16:34:30

3. For the record

  • 📌 时间盒法可以记录你的成果——你的成就。这可以激励你完成更多任务。一些人喜欢在完成任务后,在日历条目上添加一个“已完成”的表情符号(​)​。这种做法带来的多巴胺激增让人感觉有回报,并激励我们再次这样做。这是一种非常积极的经验,事后创建时间盒(上午9:00至9:30,我做了这件事;上午10:00至11:00,我做了那件事,等等)往往很有价值(当然,这也有助于创建可搜索的日志)​。几位生产力专家称赞保持“已完成列表”的好处。嗯,时间盒法也勾选了那个选项。通过记录并衡量我们的成就,我们可以在当下获得即时奖励,多巴胺激增激励我们再次这样做(当然,这除了执行任务带来的更大、更长期的好处之外)​。

    • ⏱ 2025-05-11 16:35:41
  • 📌 一些强硬的时间管理者的口头禅是,​“如果它不在日历上,它就不存在”​,也就是说,除非被时间管理,否则某项活动在未来发生的可能性非常小。我觉得这种说法令人不快,但也很有说服力。这种逻辑倒推回去也成立:如果某件事没有被记录下来(例如,在电子日历上)​,它真的发生过吗?无论你的哲学倾向如何,如果既没有被记录下来,也没有被记住,那么这件事就没有发生过,或者以一种对任何人都没有用的方式发生过。

    • ⏱ 2025-05-11 16:35:46
  • 📌 另一个激励性的观点是,井井有条的生活可能会感觉更好。除了其他人,物理学家兼哲学家肖恩·卡罗尔(Sean Carroll)认为,我们积累的记忆越多,时间似乎就流逝得越久。一个充满记忆的生活,而不仅仅是活动,可能对我们来说就像是一次更充实、更丰富、更有价值的冒险。

    • ⏱ 2025-05-11 16:35:50
  • 📌 时间盒创建了一个可搜索的日志,记录你做了什么。

    • ⏱ 2025-05-11 16:35:58

4. For serenity

  • 📌 我们一致认为,现代知识工作者感到焦虑和不堪重负。统计数据也支持这一点:据估计,15%的成年工作人口患有精神障碍;全球每年有120亿个工作日因抑郁和焦虑而丧失,这导致1万亿美元的生产率损失。

    • ⏱ 2025-05-11 16:36:11
  • 📌 在日复一日的混乱和千头万绪中,时间盒法引导我们在任何时候都能回到一项活动上,让我们保持专注和冷静。当分心的事情越来越多时——尤其是新收到的信息——你的时间盒日历可以成为你的避风港,让你找到安慰,确信你所优先考虑的事情就是你应该做的事情,而且在那段时间里你只需要做这些事情。

    • ⏱ 2025-05-11 16:36:19

6. To collaborate

  • 📌 共享日历已成为现代生活的必需品。尤其是苹果、谷歌和微软,他们已经意识到,他们需要让他们的日历软件相互交流。现在,你可以与你选择的人共享日历,而不管你或他们选择的技术如何。它们是可视的、直观的和可访问的。
    • ⏱ 2025-05-11 22:28:12

7. For productivity

  • 📌 帕金森定律是一条半开玩笑的、但被广泛认可的论断,即“工作会自动膨胀,直至占据完成工作所需的全部时间”​。如果你有30分钟整理房间,那么你会花整整30分钟;而如果你有60分钟,那么你还是会花上60分钟。帕金森定律所描述的时间损失与拖延有关,并可由后者解释。

    • ⏱ 2025-05-11 22:29:09
  • 📌 时间盒法则抓住了这条格言的另一面:工作会自动缩减,直至占据完成工作所需的全部时间。因此,如果你把所需时间缩减为某个时间盒,那么你就能完成同样多的工作。这听起来像是一笔划算的买卖。

    • ⏱ 2025-05-11 22:29:19
  • 📌 有科学研究支持这一观点。在一项研究中,30 名大学生被要求对 4 组照片进行评判。就在实验开始之前,其中一组学生被告知他们的第四组照片被取消了。然而,他们完成工作的时间几乎与评判 4 组照片的学生一样长;评判 3 组照片的工作延长了完成时间:​“当预计的下一项任务被取消,或者更普遍地,产生了多余时间时,员工对当前工作的拖延可能会造成巨大且代价高昂的效率低下。​”这一效应在多次重复实验中都得到了验证。在另一项研究中,31名参与者被随机分配5分钟或15分钟来完成相同的任务,那些被分配15分钟的人花费了更长的时间来完成任务。第三项研究32报道说,超过三分之一的期末考试成绩差异可以归因于拖延。

    • ⏱ 2025-05-11 22:33:09

8. For an intentional life

  • 📌 时间盒法可以提高你对15分钟、1小时或1天的利用效率。这些是时间盒法通常涉及的短期时间段。但是这些时间段加起来就是几周、几个月和几年。因此,时间盒法可以帮助你选择和改变你的一生。这一生可能就是你所能影响的一切,可能就是你将拥有的一切,可能就是整个宇宙和永恒。它的有限性——奥利弗·伯克曼用这个词来描述人类状况的一个关键方面——为我们提供了选择做什么事、让我们的生活变得特别的大好机会。

    • ⏱ 2025-05-11 22:33:39
  • 📌 例如,假设你认为花更多时间从事创造性活动很重要。那么想想一些相关的创造性活动,把它们的时间写进你的日程表里,并用一种颜色(比如蓝色)标注它们。40 你的日程表会立即成为你如何实现这一目标的视觉化表现,以及你需要采取补救措施的提示(当蓝色出现得不够多时)​。你甚至可以选择非常精确:比如,我想把 25% 的时间花在创造性工作上,这些都会记录在你的日历中,供你回顾和改进(如果你使用谷歌的“时间分析”或微软的“活力分析”等功能,还会自动生成)​。

    • ⏱ 2025-05-11 22:34:10

10. The to-do list

  • 📌 待办事项清单是你打算完成的任务的个人汇编,通常被用作记忆辅助工具。日历是你计划的事件的跟踪工具。时间盒法是这两个工具的结合;它是从你的待办事项清单中取出正确的项目,将其放入日历中,并确保它们按照该时间表完成。待办事项清单和日历可能是这本书的前传。

    • ⏱ 2025-05-11 22:35:29
  • 📌 你的待办事项清单也应该成为你的垃圾桶!不是所有的想法都是好的。而且,事实上,在想法被列入待办事项清单和我们开始做这件事之间,世界可能会发生变化,使这个想法变得多余。把所有事情都写在待办事项清单上实际上是一种错误的抱负。

    • ⏱ 2025-05-11 22:35:50
  • 📌 排序并保持排序(按重要性排序)​。这是最重要的指示,对于如何做到这一点,人们的意见不一。一个阵营(包括卡尔·纽波特)提倡将相似的任务分组,分批处理,并在中间插入休息时间,以便为下一个批次的认知背景及时消散。这很有道理,但缺点是紧急任务可能不会很快得到处理(它们被埋在更大的批次中)​。另一个阵营(我属于这个阵营)提倡按紧迫性或重要性排序。当你从一长串可能的任务中进行选择时,有一种方法(一个非常简单的算法)是:

    • ⏱ 2025-05-11 22:37:37
  • 📌 将它们粘贴到电子表格中。

    • ⏱ 2025-05-11 22:37:50
  • 📌 为它们中的每一个分配一个近似数字值(例如,1-10)​,在相邻的列中表示其紧迫性/重要性。

    • ⏱ 2025-05-11 22:37:45
  • 📌 按该列中的数字值对它们进行排序。

    • ⏱ 2025-05-11 22:37:53

11. Box-making

  • 📌 相反的情况也会发生——任务可能过于繁重。我们发现自己面对着一件大得吓人的任务(例如:清理车库、装饰房子、写商业计划书、改进网站)​,不知道从哪里下手。然后,把大任务分解成若干小任务。具体来说,把大任务分解成若干小单元(见下章)​,然后为这些小任务设定时间限制,而不是为大任务设定时间限制。一个检验你是否充分分解了任务的好方法是,你知道每个时间单元的第一件事是什么。例如,时间单元可以是“清理一楼地板”​,而第一件事可能是从车库里取吸尘器;或者时间单元可以是“给客户开发票”​,而第一件事可能是从电子邮件里找出相关的发票。
    • ⏱ 2025-05-11 22:39:10

12. Box-sizing

  • 📌 我的时间盒是 15、30 或 60 分钟——小、中、大三种。小于 15 分钟的时间盒太小,不值得进行时间盒管理(管理起来费时费力,令人厌烦,而且会弄巧成拙)​,所以我把这些小任务集中到一起,组成较大的、有价值的时间盒(如前一章所述)​。我发现,那些可能耗时超过一小时的任务令人厌烦,所以我倾向于把这些任务分解成较小的几部分。我的默认时间盒是 30 分钟。请注意,一个Pomodoro 番茄钟是 25 分钟,而谷歌和微软的默认日历约会长度(撰写本文时)分别是 25 分钟和 30 分钟。人群中有智慧,共识中有道理。
    • ⏱ 2025-05-11 22:41:03

13. Box-ordering

  • 📌 许多提高生产率的“窍门”都提倡尽早完成困难的工作。一些常用的短语就表达了这个意思:咬紧牙关、提前付出代价、吃掉那只青蛙、可怕的一小时、承担后果(这是我最喜欢的短语)​。但还有一种速战速决的方法,它与上述方法完全相反:通过首先完成一些小任务来为你的一天建立势头。

    • ⏱ 2025-05-11 22:41:36
  • 📌 就个人而言,我更喜欢先做艰巨、困难或更艰巨的任务。我喜欢这样一种感觉,即我的日子会变得更容易,这样我就可以把任何担忧的时间降到最低。科学证据53在这个问题上存在分歧,但总的来说,更支持这种做法。因此,考虑这些一般性论点和研究,并决定哪种方法——先做艰巨任务还是后做艰巨任务——最适合你。

    • ⏱ 2025-05-11 22:41:41

20. As mindfulness

  • 📌 全神贯注的精神状态,意识到我们身在何处,我们在做什么,不会对周围发生的事情反应过度或分心。
    • ⏱ 2025-05-12 10:10:45

21. Better breaks

24. It’s working

  • 📌 工作和生活中的某些阶段,其本身就具有不可预测性。例如,你要去参加一个充满意外可能性的活动(节日庆典、聚会、会议、烧烤)——很多事情都会发生,但何时、何地、与谁一起发生,都是无法预测或控制的。或者,你的孩子精力充沛、热情洋溢,让你应接不暇。或者,你正在装修房子,有一大堆东西要送来,供应商和工人会问你一大堆问题。对于所有这些情况,用任何时间粒度的时间盒方法可能都不会有效。

    • ⏱ 2025-05-11 22:49:44
  • 📌 实质上可预测和结构化的工作可能不太适合时间盒方法。许多职业,如工厂工人、收银员、食品服务员工和保安,在工作日内优先排序的机会有限。因此,对于担任这些角色的个人来说,时间盒方法在工作时间内可能效用有限。然而,在工作之外——休闲和睡眠约占生活的三分之二——时间盒方法的益处仍然很大。

    • ⏱ 2025-05-11 22:49:50
  • 📌 最后,不要让时间盒破坏了聚会的乐趣。明确的终点可以抑制惊喜,减少乐趣。当你从晚上开始就知道你会正好在午夜离开舞会时……这不是一个很好的舞会。

    • ⏱ 2025-05-11 22:50:01
  • 📌 有些职业不可避免地总是受到偶然事件的影响。如果你在急诊室当护士或医生,任何有预谋的计划都会被抛在一边,因此时间盒方法就行不通了。时间盒方法不适用于急救人员(至少在工作期间不行)​。虽然我们大多数人没有在如此极端、不可预测的环境中工作,但我们中的许多人会有间歇性的紧急情况:一位重要客户打来电话,一个新闻机会出现了,老板提出了一个意想不到的要求。但这些意外情况既不会使时间盒方法失效,也不会削弱其效果。首先,对于我们大多数人来说,这些不确定时期都是例外情况,并不经常发生。第二,当紧急事件有可能发生时,我们的应对措施应该是更频繁地定时检查和处理信息(比如每小时检查两次)​,而不是根本不检查。第三,优先级确实会改变,定时检查并不是一成不变的,我们都可以、也必须、而且应该不时地调整它们(见第 13 章——时间盒排序)​。

    • ⏱ 2025-05-11 22:50:25
  • 📌 你无法坚持到底。你已经设定了时间限制,它们在你的日历里,但你就是无法完成它们。

    • ⏱ 2025-05-11 22:50:42

读书笔记

21. Better breaks

划线评论

📌 大多数建议是每隔 45-60 分钟休息几分钟。一些在网上广为流传的数据表明,高产人士的工作方式是先工作 5271 分钟,然后休息 17 分钟。还有许多引用较少但更有说服力的研究显示,进行 10 分钟的有氧运动72 对认知有益,而短暂的休息73 能大大提高专注力。 ^225207353-805c6OTDJ
- 💭 此处是52分钟
- ⏱ 2025-05-12 10:12:20

本书评论

 制造宠物:支配与感情|200

第一章 引言

  • 📌 大型社会,或许最惊人的影响是改变自然。竭伐森林,抽干沼泽,以便人类栖居。砍倒树木,劈开岩石,为制造业提供原材料。为动物套上轭具,使之为人类效力并成为人类的食物。用兽皮、毛皮或羽毛制成物品。人类通过发明的技术装置而有可能支配自然。在有轮子和杠杆的机器出现之前,有种由活动的人类部件组成的机器,那就是协调有序的劳工队。这种人类机器的存在道出一个事实,即人与人之间也有支配。人被杀戮或是迁移,以便为征服者让出栖居之地;人被奴役,成为主人家庭之运转机器的部件,人被征发,编入劳工队或是军队,成为主人权力军械库的一部分。[插图]当有人或物挡住世界的震撼者(shakers)或
    • ⏱ 2025-05-03 23:04:08

第二章 权力和支配

  • 📌 权力的接触往往以死亡告终。一度的活物变成无生命的东西。因此树木变成桌椅,动物变成肉和毛皮,人在战争中成为尸首。当避免了死亡,树木成为盆栽,动物变成驮兽和宠物。那么人呢?面对权力,他们成为“动物”“物件”,或是玩物。在君主面前,人臣应如何表现呢?在专制主义的极端形式下,臣民像动物那样四肢着地,匍匐向前,叩头吻尘。在古代夏威夷,政治权势足以威慑平民,使他们在统治者面前爬行。在印加帝国时的秘鲁,即使品阶最高的达官贵人在接近君主时也像动物一样弓腰弯背,好像背负着贡品。在征服前的墨西哥,在所谓学苑里传授的礼仪形式就是匍匐在王族面前。自从大约公元前1000年的周朝初年以来,在中国就要对君主叩头

    • ⏱ 2025-05-03 23:05:06
  • 📌 练士兵的传统步骤类似于训练表演动物的程序,但是有关精准的理想程度远远超过动物能力所及,只有机器能够实现。队列中行进者的步伐必须整齐划一;理想的操演队列要尺子般笔直。彼得·克鲁泡特金报道的一个事例或许最好地说明了这种无生命的完美理想。克鲁泡特金观察评论说,在沙皇尼古拉一世统治下,对于一位受人敬仰的军人,“他手下的士兵受训用腿和步枪表演几乎超人的把戏;他能够在游行时展示一列像玩具兵那样排列完美、纹丝不动的士兵。一次在命令一个团队举枪致敬达一小时之后,米哈伊尔大公[插图]评价说‘很好,美中不足是他们在呼吸!’”

    • ⏱ 2025-05-03 23:06:38

第三章 权力的花园,反复无常的花园

  • 📌 在中国和欧洲都为人所知的一种特殊游戏是表演乡间质朴。出身高贵的人们在别具匠心的园子里装作质朴的农民,仿佛在游戏中煞有介事的儿童。在中国,一座人工湖里有座人造岛屿,岛上一座美丽的亭台却悬挂一块匾额,别扭地告诫说“勤于农耕”。在北京郊区的颐和园,万寿山上仍旧有一

    • ⏱ 2025-05-03 23:10:07
  • 📌 排田庄农舍。暮年的慈禧太后曾经热衷于观看宫廷贵妇们争先恐后地为她庄上的鸡喂食

    • ⏱ 2025-05-03 23:10:12
  • 📌 作为玩具或玩物,园林应该机巧并出人意料——它确实如此。有关园林设计的著述屡屡敦促设计师不要直白浅露,应追求不同寻常和难以预料。隐蔽和机密受到赏识。墙应该“藤萝掩映”,房舍应该“绿荫半蔽

    • ⏱ 2025-05-03 23:11:32
  • 📌 达官贵人能够为他的享乐下令建造一座宏大的花园。不论表面如何无辜,如何美丽,这一工程可能是在针对自然行使意志和力量。我们将探讨人类如何不顾自然的天性,异想天开地迫使水流表演,促使草木生长——探讨大自然的这些要素如何成为王公贵胄欢乐的源泉,阿谀奉承地提醒他们命令和强制的权力。

    • ⏱ 2025-05-03 23:12:36

第四章 喷泉和草木

  • 📌 在兴建园林时,中国人毫不犹豫地改变河道,阻塞水的天然流动,并挖土掘地拓宽河床。池塘或湖泊是中国园林的主要特色,并使用一切工程技术和艺术手段使水体似乎浑然天成。想一下杭州的西湖,它可能是中国最广为人知的公共园林。诗人画家咏叹西湖美景已有上千年之久。即使在今天,每位游客都感觉必须游湖以表敬意。西湖的水体足够大,能够支持天然湖泊的幻觉——一种未经驯服的天然。但是西湖实际上是人工湖

    • ⏱ 2025-05-03 23:13:26
  • 📌 马利庄园的巨大机器,1682年完工。它使用一套极端复杂的转轮从塞纳河抽水,输送到一个导水管(图中未示),供给凡尔赛的喷泉和湖泊

    • ⏱ 2025-05-03 23:15:39
  • 📌 从现代趣味的角度来看,喷泉精力充沛的幽默必定十分幼稚,这不仅表现为从人体塑像的阴茎和乳头中喷射的水流,还表现为“意外之水”(water surprises)的广泛流行。

    • ⏱ 2025-05-03 23:16:01
  • 📌 人们以各种方式摆弄实验植物,有些天真无辜,富有想象力,有些却必须被称为极端任性,有悖常理。在园艺工作的长期历史中,一种常见的摆弄形式是将植物从天然生长地连根拔起,移植到陌生之地。要在帝王的规格上摆弄和实验,草木的种类必须恰当,越有异国风情价值就越高。

    • ⏱ 2025-05-03 23:16:29
  • 📌 典型的东方盆景具有三个主要的非人类成分:岩石、植物和水。岩石代表山峦,植物代表树木或森林,水代表湖泊或海。在微型化发源的主要中心中国,岩石可能是三种成分中最古老以及最重要的。没有山就没有景观:植物和水没有山重要。一种最古老的山峦模型被称作“博山炉”。[插图]这是一种陶瓷或青铜的香炉,制作成群峰的形状,出现在秦朝或汉朝初期。博山炉中燃烧的香火从炉上的孔洞中飘出,萦绕炉上,如同耸立的山峰间漂浮的水汽。对于中国人而言,山和水汽(岩石和水)是支配力的古老象征,中国人力图通过各种魔幻宗教手段捕获自然的这种支配力,博山炉是方法之一

    • ⏱ 2025-05-03 23:18:31
  • 📌 盆景可能只有岩石沙土。不过通常也放置矮小的植物和水。完整的盆景还有很小的亭台楼阁和各种塑像:这是缩小了尺寸的全部世界。这种特殊的艺术形式何时诞生于世?文献证据表明唐朝时已经存在,或许已经造型精美,到宋朝时更是繁荣昌盛。宋朝绘画展示出的场景是,人们将盆景摆放在屋里、园子里(在自然的模拟中再创造自然的模拟)、屋外孩子玩耍的地方,甚至在养蚕的桑园里。

    • ⏱ 2025-05-03 23:18:53
  • 📌 西方世界喜欢主要将微型花园同日本人联系起来,冠之以盆栽(bonsai)之名。然而这是个中文词汇,而且日文百科全书指出这是一种外来艺术,在6世纪或7世纪时传入日本诸岛。同中国的实践相比,日本盆栽保留了更多的美学严肃性。它仍旧是上层人士的一种趣味。原因之一可能是在德川幕府时代(1603—1867),当和平成为常态,武士阶级的成员们日益厌倦闲暇的无所事事。

    • ⏱ 2025-05-03 23:19:18
  • 📌 一旦中国园艺师们学会如何自由摆弄植物的生长,他们有时会心血来潮。洞穴岩石和弯曲树木具有的宗教重要性让位于权力的游戏,园艺师创造的怪诞荒谬胜过美丽或奇异(图12)。早在12世纪,在宋徽宗的园子里已经可以发现这种过分之举的迹象,那里一些松树的枝干扭曲打结,看起来像篷罩、仙鹤和龙(图13)。在后来的数个世纪里,这种过度扭曲成为园林中受到推崇的特色,在近现代还有人接受这种做法,从而表明了中国人的个性和文化。

    • ⏱ 2025-05-03 23:20:05

第五章 动物:从力量到宠物

  • 📌 动物本身可能成为祭拜的对象,或是被视为近似神圣的。这发生在猫身上。猫起初是母狮的象征,被奉献给芭斯德女神。[插图]然而随着时间的推移,猫——所有猫——具有了某种神力。据希罗多德所说,若一只猫死在家中,家里所有人都要剃光眉毛。死猫要运到布

    • ⏱ 2025-05-08 23:31:58
  • 📌 巴斯提斯城去涂上防腐剂,然后埋葬在神圣的储藏处。人们要为死猫花费大量时间和金钱。20世纪初,经考古发掘出土的猫木乃伊是如此之多,以至于人们为图方便,将它们碾成粉末,撒在地里作肥料。[插图]

    • ⏱ 2025-05-08 23:32:04
  • 📌 虽然在艺术和宗教中,人类一直喜欢将动物视为力量的化身,对它们言过其实,但在日常生存中人类以无数方式毫不犹豫地支配和剥削动物。甚至在艺术中对动物的夸张也可能是一种间接抬高人的极为有效的手段。

    • ⏱ 2025-05-03 23:21:34
  • 📌 涅卡也提到驯兽者的技艺:其中一人可以将手伸到雄狮的口中,另一人敢于亲吻老虎,一个黑人侏儒能够命令大象下跪或是走绳索。据报道,黑利阿迦巴鲁斯皇帝(Heliogabalus,公元218—222年在位)曾驱赶套上轭具的雄狮、老虎和雄鹰。皇帝喜欢的恶作剧是将驯顺的狮子、豹子和熊在夜间放进醉酒熟睡客人们的房间。这些无牙无爪、残缺不全的野兽确实只是皇帝的玩物。虽然仍旧能够造成伤害,但是相信它们不会如此行事。

    • ⏱ 2025-05-04 10:51:40
  • 📌 在中世纪的欧洲,王公贵族们将奇禽异兽养在宫苑城堡中,而城镇居民可能修建熊穴和狮屋。人们圈养野生动物的原因各种各样、难以分辨。粗俗的好奇心、对统辖的自豪、名望和科学兴趣是较为重要的动机

    • ⏱ 2025-05-04 10:52:01
  • 📌 现代的自然历史博物馆展示人类和动物,就跟马戏团以及巴纳姆所谓的博物馆展示特定的动物和人是一样的。当然一个重要的区别是,现代博物馆的所有展品都是活物的模型,不是活物本身。

    • ⏱ 2025-05-04 10:52:47
  • 📌 虽然现代动物园的宗旨既直截了当,又值得嘉许,人们对动物园的体验很可能模糊复杂。动物园除了为游客提供欣赏大自然的多样性和辉煌的机会,也使他们感觉自己比笼中的野兽优越,并得以了解动物行为的各个方面,比如进食和交配——而观看人类自己进行这些活动时则颇感烦扰并隐隐觉得厌恶。

    • ⏱ 2025-05-04 10:53:16
  • 📌 游览动物园的一件快事是喂动物食物(图15)。这是慷慨之举,从中获得的愉悦也十分纯粹,不过二者都以优越性和权力为基础。让另一种生物吃我们手中的食物——如果让动物先乞食,并且它体型较大,在另一种不太有利于我们的环境中足以凌驾我们,我们会特别的兴高采烈。游客们仅仅观看食肉动物进食就会感觉愉悦。我们在进食时要遵守礼仪。我们越是开化,或是自认为开化,就越是对狼吞虎咽感觉不快——尤其是肉类——肉支持我们的生命,在更为广泛的意义上肉是最精致文化的基础。在动物园我们能够面对这个事实,但不是发生在我们自己身上,而是在我们感觉高它们一等的动物身上。动物园的管理人知晓,当公众见到狮子吞食一大块血淋淋的肉时,会变得十分兴奋。公众对这一简单的生命延续活动是如此喜爱,以至于动物园的管理人可能感觉有义务每天喂狮子一顿,虽然在野外它们至多一周才能饱餐一次。

    • ⏱ 2025-05-04 10:53:35
  • 📌 猴子并非稀有动物,为何它们有这么好的人缘?无疑理由之一是它们像人。参观者可以公开盯着它们,取笑它们。有些观众尤其对猴子动辄交配感兴趣。窥淫癖是被禁止的,除非发生在类人动物身上。然而猴子同人是如此相似,以至于有些喂养动物的花园管理人希望原则上不养猴子

    • ⏱ 2025-05-04 10:54:02

第六章 动物宠物:残忍和感情

  • 📌 在另一方面,宠物的存在是为了人类的愉悦和便利。主人们虽然喜欢自己的宠物,但当它们带来麻烦时,也会毫不犹豫地抛弃它们。例如在美国,发人深省的统计数字指出,每年在估算的所有犬类动物中,有将近15%在狗舍或动物收养处被杀掉。另一个说明问题的事实是,大多数美国人喂养宠物狗只有两年或更短时间。换言之,这些美国人只保留逗趣可爱,而且无性欲的小狗。当狗长大,开始在屋里碍手碍脚,尤其是当它们开始有性欲冲动时,主人除掉它们的欲望便会日渐加强。

    • ⏱ 2025-05-04 10:54:38
  • 📌 部分的解决办法是阉割。不论主人如何喜爱他们的宠物,对于为它们做手术只有少许或全无愧疚,因为这是将狗留在家中,成为服从管理而且“洁净”的玩物的唯一办法。

    • ⏱ 2025-05-04 10:54:49
  • 📌 一位摄影师还能够拍到一张引人注目的快照,照片上是位巴布亚新几内亚母亲,她用一只乳房喂一个大约两三岁的孩子,另一只喂小猪崽(图16)。但是被温馨喂养的动物是为了消费,尤其狗肉被太平洋岛民们视为美味佳肴。一位访客在1868年写道:“夏威夷人一贯是酷爱狗肉的美食家。他们为宴席饲养一种容易长肉的小狗,只喂它们蔬菜,尤其是一种叫kalo的菜,因此肉更嫩,味道更精妙。”由女人哺乳的狗崽“被称为‘ilio poli’,最为金贵”。这里指出对狗精心喂养是为了狗肉的质量。它们可能是宠物,但是当需要食物时便被毫无愧疚地吃掉。另一方面,也有报道说人乳喂养的宠物受到尊重,它们唤起的感情是如此深,以至于不可能杀掉吃肉。人们可能挑选狗崽猪崽作为孩子的伴侣和保护者。如果孩子夭折,狗会被杀掉和小主人一起埋葬,成为他/她在彼世的玩伴。

    • ⏱ 2025-05-04 10:56:00
  • 📌 真正的目标是便于管理或控制。较小的体型有助于此。另一个更为直接的方法是阉割,或许早在新石器时代就予以实施,这使雄性动物更为驯顺。割去某些样本的睾丸却不对其他的器官动手,这意味着人类能够并确实直接干预了繁殖进程。终于人能够掌控哪怕身高力大的牛。一旦动物被完全驯化,变得温顺,人就可以有意设法进行改变,因此动物会更加有用,更能取悦于人。人们可能力图使牛变大,因此出产更多牛肉,或能更好地拉车耕地,然而同时并不会变得凶恶。人们也可能为了宗教原因使牛角变长并改变形状。对马的驯化属于动物驯化史的后期阶段,人力图既繁殖大马,也繁殖小马

    • ⏱ 2025-05-04 10:57:02
  • 📌 至少在西方世界,狗是最佳的宠物。它独特地展示出一套我们希望探讨的关系:支配和感情,热爱和虐待,残忍和仁慈。狗一方面唤起一个人力所能及的最好品质——对虚弱和依附性生命的自我牺牲式献身,另一方面诱惑人以一种任性专断,甚至悖理的方式行使权力。两种特性可能在同一人身上共存

    • ⏱ 2025-05-04 10:58:16
  • 📌 通过交配产生某种类型的后代当然是一个精于计算的操纵性进程。我们已经谈到如何摆弄金鱼以便产生希望的效果。关于犬类交配存在更多的文献,读起来有时像实验室指导手册,有时像色情书刊。

    • ⏱ 2025-05-04 11:00:06
  • 📌 有些只要母狗同意,随时都乐于同房。”但母狗往往并不情愿,不愿搭理育种师挑选并精心打扮的伴侣,因为她另有所爱。等待她同意没有用处,因此必须强迫。一位专家给予如下指导:“牢牢抓住她的耳朵,另一人将手放在她的身下,使她稳定不动地等待公狗。用另一只手在恰当的瞬间在公狗后面协助性轻轻一推可能很有用处。当公狗正在靠近母狗时稳定他,然后当基本确定他们连成一体,轻轻转动他,于是公狗和母狗背靠背。”为使交配的过程更为容易,可能需要给母狗的阴道涂抹凡士林,将公狗的器官“用手掌施加微暖的压力”。在为牟利而配种的无耻狗舍,不配合的母狗会得到帮助,如果拒绝帮助便强迫,即给她们戴上口套并用吊索拴住,使之无法反抗。

    • ⏱ 2025-05-04 11:00:27
  • 📌 在你的生活中,人类朋友占据的地方永远无法填补;而你的狗可以被取代。狗确实是个体,具有最真实无误的个性,我是最不应该否认这个事实的人。但是比起人类,它们彼此远为相似……就那些决定狗同人的特殊关系的深刻的本能感觉,狗彼此极为相似。如果在狗死后你立刻领养一只相同品种的狗崽,你大致会感觉狗崽填补了老友离开后在内心和生活中留下的孤寂。

    • ⏱ 2025-05-04 11:01:36

第七章 儿童和女人

  • 📌 当我们思考一个人对另一个人行使权力时,最先出现在脑中的形象不大可能是母亲与孩子。因为当想到母亲和孩子,我们眼前的形象是感情和温柔——我们通常认为这些特性同权力关系完全无关。阻碍将权力同母性相提并论的还有一点,即个人(person)这个词指的是成年人。就这个词的最充分含义而言,婴儿或儿童还不能被认为是个人。因此虽然母亲对自己的孩子权力很大,但是并不将此理解为对另一个完全个人的权力。换言之,孩子是宠物,理应被如此对待。

    • ⏱ 2025-05-04 11:01:59
  • 📌 无论母亲如何看待自己的婴儿,就实际的抚育而言,她必须将它(it)视为一个毫无自制的小动物,甚至一件东西。她自信而且权威地抱起和放下孩子。她用一只手抬起它的腿,另一只手为它擦屁股。换尿布时,她迅速翻转孩子,像厨师翻动松饼那样无动于衷。在大些时,要训练孩子自己大小便,就像狗崽被送到人类家庭之前的训练。在训练中对孩子和狗崽的指令以及发布指令的方式实际上相同。小孩子是一片野生的自然,必须被驯服然后摆弄——改变成可爱、想拥抱的东西,或是母亲或代孕母亲认为适宜的迷你成人,为它留卷发、直发,或是用丝带束发。

    • ⏱ 2025-05-04 11:02:15
  • 📌 将小孩子视为性玩物,在历史上这确实发生在西方文化中,可能现在还在发生,这种行为可能也发生在其他文化。西方文化中的性习俗变化可以说非常大,那些我们如今会满怀恐惧地视为性错乱或是性虐待的行为,在早年间会被十分轻松地当作游戏或是社会认可的行动。在古典希腊罗马时代,为性目的使用儿童是相当普遍的做法。

    • ⏱ 2025-05-04 11:02:59
  • 📌 提比略皇帝就过分了。因为皇帝训练“被他叫做‘米诺鱼’的小男童们在他游泳时追逐他,在他两腿间舔咬,也因为他要还没有断奶的婴儿吸吮他”

    • ⏱ 2025-05-04 11:03:43
  • 📌 在这种类型的社会中,母与子的关系更为复杂紧张。即使当儿子还是婴儿,母亲也不会忽略儿子属于异性这个事实。每次当她为儿子洗澡她都注意到这个差异。每次当她逗弄他,不论如何毫无邪念,都不可能完全没有性成分。

    • ⏱ 2025-05-04 11:04:55
  • 📌 男孩被爱不仅因为他是孩子,还因为他是男性。社会认为男孩价值更高,母亲部分地沾了光,因为生下儿子的她提高了本人在社会中的价值。儿子延伸了她的权力;他是她的保障,是她骁勇的斗士;他是她的“小男人”。她希望自己的儿子举手投足像个小男人,有点儿趾高气扬。当他表现出早熟的男子气,她被逗乐,如果他表现出想玩娃娃这类女孩特性,她可能残忍地嘲弄他。在另一方面,儿子因为吵闹打斗,因为炫耀和咄咄逼人受到责骂。母亲建立儿子的男性自我然后又进行遏制,因为他男性自我的粗糙力量也因为其力量不足而自相矛盾地奚落他。

    • ⏱ 2025-05-04 11:05:26
  • 📌 当我们思考作为玩物和宠物的女人,必定出现的景象是父权制社会的女人居住区,是在穆斯林住所里的闺房(seraglios)和内室(harems)中延续的生活。流行的观念认为这里是有权有势的好色男人们的乐园,这些男人占有她们,住在那里的女人们没有权利,只是名望和纵欲的对象。当然实际情形要远为复杂。礼仪规范和责任不仅束缚女人,也束缚她们的主人,在某些方面同样繁杂。但是归根结底,我们的结论必须是,被隔绝在自己住处的女人同外面的世界几乎毫无接触,她们的存在是为了男人的需要和愉悦。

    • ⏱ 2025-05-08 21:04:17
  • 📌 依据宇宙论和医学的回答是,天子精力旺盛,因此需要很多女伴同房延续他的生命力。在与王后同房之前,屡屡同低品阶的妃嫔交媾可以使天子的精力更加旺盛,确保成功产下强健聪慧的皇子承继大统。

    • ⏱ 2025-05-08 21:04:40
  • 📌 罗佩认为在帝国鼎盛时期(唐朝),宫中妃嫔“有各地、外国和藩邦进贡的女子;有一心邀宠的豪门贵胄的女儿;也有入选进宫的民女。内府官员总是遍访帝国各地,搜求貌美有才的女子,显然不问出身何处,甚至并不轻贱商妓和官妓”。因此正如珍奇鸟禽和草木,找到的女子被当作礼物和贡品送入宫中,此后按资质分门别类:上品进入后宫,有才艺者受训成为乐师舞娘,下品充任宫女仆佣。到16世纪时,遴选宫中女子的程序有些不同。只在京畿周围的清白之家中挑选。当代学者黄仁宇写道,“选中区域和村中长老按分配给当地的比例提名年轻女子,再经过多次的甄别与淘汰”,将入选者送入宫门。有时多达300名一起被送入后宫。一旦进入深宫,这些女子将不会再见宫外的世界,除了皇上和太监,确实也不会再见其他男人。

    • ⏱ 2025-05-08 21:05:13
  • 📌 如此嬉戏时皇帝易于遭到杀手的袭击。为了杜绝这种可能性,通到后宫所有宫室的门户都始终上锁把守。安全措施也使得另一做法成为必要,这在明清得到证实,不过很可能追溯到更久远的朝代。为了防止一种虽然可能却难以置信的意外,即某位妃嫔袭击皇上,应招侍寝的女子会被脱光包在被子里,由太监背入皇帝的寝宫。

    • ⏱ 2025-05-08 21:05:52

第八章 奴隶、侏儒和愚人

  • 📌 奴隶是房屋陈设的一部分,就像屋顶、浴缸和墙壁那样属于房屋。有自尊心的人都不愿意住在设施不全的房屋里。

    • ⏱ 2025-05-08 23:34:13
  • 📌 在导师伏尔泰行善的影响下,叶卡捷琳娜二世力图禁止拍卖场中拍卖人类的场面,[插图]但是未获成功,于是她允许这类买卖,不过禁止拍卖人使用锤子。[插图]根据欧洲贵族的标准,俄国贵族蓄养的家仆为数众多。一些圣彼得堡豪门的奴仆达到150到200名。1805年到1807年间,一位英国访客得以出入圣彼得堡和莫斯科一些顶尖的豪门贵族之家,他发现这些府邸中“挤满了家臣或者男男女女的仆人,他们身穿华丽的制服,排列在大厅、通道和各个房间的入口处。几乎每个前厅都站立着一些仆人,准备听从主人或是宾客的吩咐”

    • ⏱ 2025-05-08 23:35:00
  • 📌 宠物是一种缩小的存在,不论在象征意义还是文字意义上都是如此。它满足的主要是主人的虚荣和愉悦,而非生存的基本需要。依据这种广泛的定义,那些一度塞满王公贵胄府邸的装饰性奴隶、农奴和仆役都是宠物。但

    • ⏱ 2025-05-08 23:36:19
  • 📌 在欧洲,年轻的非洲家仆是女主人可爱的玩物,黑人开始被普遍视为表演艺人。让我们短暂地看一下中国,那里当然存在人类宠物,不过他们同主人种族相同。在中国,贵妇用男仆作为宠物会被认为有伤风化。有权势但放荡的女人无疑会将他们藏在自己的私室,但是这种行为受到社会的责难。常见的是府里的太太小姐将成群结队的年轻女佣视为宠物和玩物。大批十多岁甚至年龄更小的丫鬟随处可见,满足少爷少奶奶的舒适和需要。由于工作并不繁重,常有闲暇,且年轻受宠,她们有时会给自己惹麻烦。惩戒可能来得迅速严厉,包括挨鞭子。但是在另一方面,因为她们不仅是佣人,还是宠物,可能被轻易宽恕。在18世纪巨著《红楼梦》中,探春对赵姨娘解释说“那些小丫头子们原是些顽意儿”​:[插图]那些小丫头子们原是些顽意儿,喜欢呢,和他玩玩笑笑;不喜欢,可以不理他就是了。便他不好了,也如同猫儿狗儿抓咬了一下子,可恕就恕;不恕时也只该叫了管家媳妇们去说给她去责罚,何苦自己不尊重,大吆小喝失了体统。[插图]

    • ⏱ 2025-05-11 15:03:41
  • 📌 惩罚和控制并非阉割的唯一原因。另一个原因是宗教。为了达到侍奉天母或天父的条件,男孩或是男人委身于阉割刀。基本思想似乎是这样的:由于被剥夺了性功能,于是个人能够将自身完全奉献给所有力量之源。在俗人的世界,这一源泉是专制君主。当专制主义同一夫多妻制结合,便出现了阉人,他是社会结构的必要机制。被剥夺了男性功能的阉人能够出入专制君主的内室,守卫他的女人。阉人不仅缺少性能力,也没有政治权力——只有直接来自专制君主的权力。但是因为阉人能够直达所有权力之源,他们中有些人可能权势滔天、广置家产。站在专制君主的立场,阉人的主要吸引力在于他们的忠诚和用途。他们的忠诚是绝对的,因为这些“变性”男人的安乐绝对依赖主人的宠信,因为尽管阉人有权有钱,却易于受到正常男女的轻视。阉割强化而不是削弱阉人的用途。由于阉人只能一心一意照主人的旨意办事,他们不仅应用于守卫内室的特殊目的,也用于国家事务。

    • ⏱ 2025-05-11 15:05:09
  • 📌 波斯人为我们提供了有关阉割的最早历史记载:最初是阉割俘虏以便用他们守卫内室,记载也指出其他用途。根据色诺芬所述,波斯帝国的居鲁士大帝赞扬阉人的忠诚以及学习技能时的全心全意。与很多男人不同,居鲁士大帝并不将阉人视为弱者。他根据其他动物的例子得出这个结论:例如当烈马被阉割后,它不再蹦蹦跳跳,却全然适合征战;阉过的公牛失去了一些狂躁和任性,却没有被剥夺做工的力量或能力……同样,被夺去这种欲望的男人变得更文雅,却对交付给他们的任务同样认真;他们并未成为资质差些的骑手、不太熟练的枪骑兵或是没有雄心的男人。与此相反,不论在战时还是狩猎时,他们的灵魂中都保持着争斗精神;阉人在主人落难时最好地证明了自己的忠诚,因为没有人比阉人在主人处于逆境时表现得更为忠勇……意识到这些事实后,居鲁士挑选阉人担任看门人以上的所有贴身职位。[插图]

    • ⏱ 2025-05-11 15:05:31
  • 📌 在中国,宦官可能早在周朝后期(大约公元前500至前300年)就在封建宫廷中服务。贯穿中华帝国的历史始终,他们在皇帝周围玩弄权术,发挥重要作用。宦官的作用在某些时期比其他时期更重要,不过在明朝后期最引人注目和无孔不入。例如在16世纪80年代,宫中使用近20000名太监,等级高低不一,上者相当于朝廷重臣,下者包括传旨太监和宫室仆役。有野心的父母将自己被阉的男孩送入宫中,在十岁之前进入宫廷的“内书堂”​,受到翰林院渊博学士的教诲。因此有些人最终身居高位,不过“目不识丁的太监完全可能由于皇帝的恩宠而被擢升为近臣,成为御前的司礼太监”​。宦官中地位最高的,例如秉笔太监等享受特权和尊重。有些人得到特赐蟒袍和飞鱼服、斗牛服,甚至可以坐在肩舆里被抬来抬去,由于是在皇城,这可谓达到殊荣之巅峰。然而与同他们共事的儒生臣子不同,阉人是皇帝的侍从,按照这个社会的理想化儒学观念,他们没有独立的权力基础和德行。设法敛聚财权的少数太监只应在皇城招摇。​“他们所做的无人知晓;在政府结构中他们将永远是无人赞颂的主角。​”[插图]

    • ⏱ 2025-05-11 15:06:30

第九章 支配与感情:结论

  • 📌 东方的专制君主无法按照自己的品位改变整个帝国,他至少能够按照自己的喜好修建一座宫殿,为满足自己的需要和心血来潮在宫中装满各种东西;在太监协助下,他目力可见的一切都由他直接统治,而太监是他的创造物。另外一类游乐园是剧院。正如斯蒂芬·奥格尔(Stephen Orgel)指出,皇家奇观是一种替代物,取代了文艺复兴时期的欧洲王公们无法得到的完美王国。只有在奢华的假面剧和表演中,王公们才能相信自己拥有绝对的权力,相信自己生活在一个井井有条的宇宙的中心,这里所有人和自然界本身服从他们的愿望。[插图]不过或许这些游乐园中最为普遍的是园林。我们已经指出,有些园林的建造挥霍无度,园中挤满为主人享乐的山水鸟兽,园子的主人在这里飘飘欲仙。

    • ⏱ 2025-05-11 15:11:17
  • 📌 我们再来看一下公元607年为隋炀帝修建的西苑。园林陈设如何呢?皇帝征发徭役达百万之众,聚土石为山,凿池为五湖四海,诏天下境内所有鸟兽草木,运至京城,不仅有花卉草药,还有参天茂树,不仅有游鱼鸣蛙,还有“金猿碧鹿”,此外宫院重叠,妃嫔成群。据史书记载,各院“皆择宫中嫔丽谨厚有容色美人实之,每一院,选帝常幸御者为之首”。当然,其他文化和时代的宏大园林可能在一切细微末节上都同隋炀帝的不同。不过不论欧洲式还是东方式的所有园林,都标志着某位自傲之人对真实世界的渴望,这里的一切都符合他的想象,岩石、水流、草木、家丁或女仆都服从他的意愿,迎合他的快乐。在园林范围内基本摆脱了自然和社会的约束:园林的主人是臣民环绕的君主,是玩具环绕的孩童。

    • ⏱ 2025-05-11 15:09:55
  • 📌 在微观尺度上,父母和孩子之间存在权力的极大差异。就人类而言,童年的依赖格外漫长,童年是宠物时期。父母和其他成年人同小孩玩耍,好像他们是山羊羔、小猫、狗崽,或是由人穿衣脱衣的布娃娃。孩子必须受到特殊技能的训练,当掌握技能时受到夸奖。当孩子表现“好”时,通常因为“精于”某事,轻拍他们的头。孩子学会更加重视自己能做什么,学会更加重视自己能从事和发挥的或多或少专门的任务和作用,而不是自己身为何人。当因为自己做的事情获得成人的赞许,孩子会很高兴。而且他们理所当然尊敬成年人,从成人寻求保护、指导和感情。

    • ⏱ 2025-05-11 15:07:44

读书笔记

本书评论

 妇女闲聊录|200

叙述革命中的民间世界观——读林白的《妇女闲聊录》

  • 📌 世界只不过是由无数的碎片拼凑成的。这也就是后现代派为什么热衷于碎片处理的原因。施奇克尔说:“我们在片断中感知,在片断中生存,也必然在片断中死去。

    • ⏱ 2024-12-25 19:49:01
  • 📌 林白在这部小说中采取的方式要说简单也很简单,她选定了一位乡村女子,显然这是一位口齿伶俐、能说会道的女子,让这位女子在无所约束的状态下讲述自己的经历和见闻。这种方式说起来也不新鲜,曾有一些作家做过类似的口述实录体的实验。而且文学中的口述体恐怕还来自于历史学界。口述历史被作为挑战传统历史观的重要方式,就在于倡导口述历史的学者们意在通过口述历史来达到重新阐释被阶级、种族矛盾冲突所强制的历史,因此口述历史的对象往往是社会的弱势群体,是游离于权力中心之外的民间。但在口述历史中,叙述者始终是被动者,口述历史最终必须通过组织者的理论之网的筛选,而在《妇女闲聊录》中,林白看上去处在被动的位置,她创造一个意识形态真空的环境,使得那位叫木珍的女子在释放了一切精神压力的状态下自由地宣泄,从而达到了巴赫金所说的民间语言的狂欢。林白逃逸中心的企图最需要这种狂欢精神的鼓励,因此她会沉浸在木珍的宣泄里,她所感应到的也是宣泄中的狂欢。她说:​“我听到的和写下的,都是真人的声音,是口语,它们粗糙、拖沓、重复、单调,同时也生动朴素,眉飞色舞,是人的声音和神的声音交织在一起,没有受到文人更多的伤害。​”林白以自己的方式复制了木珍叙

    • ⏱ 2025-05-11 16:04:13
  • 📌 如木匠从海南带妓女回家,“木匠的妈妈心疼钱,当着大儿子、二儿子媳妇的面跟三儿子媳妇喜儿说,你大哥跟别人好还要花钱,不如跟你好算了,你闲着也是闲着,他大哥也不用给别人钱。

    • ⏱ 2024-12-25 19:49:43

第九段 打牌,小王的二老婆

  • 📌 打牌的时候有人讲,说冬梅,你苗(她女儿)回了,她就说,我苗没回我知道,她的干爹带她上北京玩去了。其实大家心里都明白,整个村子都知道,什么干爹,就是当二奶。
    • ⏱ 2025-05-11 16:07:20

第二九段 农村的洗发液全是水货

  • 📌 小袋的,飘柔、潘婷、海飞丝,都有,小袋的,都是五毛钱一袋,都说是正宗的。也有瓶的,15块一瓶,也有散装的,多少钱一斤,你灌去吧,反正挺便宜的,也就几块钱。都是假的,小县城,哪有真的啊!在外面回来的人,外面带回来的,洗的头发就不一样。有一年,我哥回家,带的是华姿,红的绿的,黄的,后来洗头出来,人家都羡慕,说哎呀这头发,我们自己伸手摸自己的头发,就像没有似的。大人用什么小孩就用什么,洗的头全都是乱糟糟的,梳不通,就去买亮油,往头上喷,像雾似的,也挺香的,男男女女,都喷,全村人的头上,都是亮亮的,除了老头老太太,连小孩都算,谁都亮光光的。有一家没了,谁家有,就上谁家喷去。那个也六块钱一瓶,不便宜,农村就是这样,谁家有,就上谁家去。老头还是用肥皂,老太太都是用女儿媳妇的。
    • ⏱ 2025-05-11 16:13:14

第三〇段 卫生巾

  • 📌 那时候就有卫生纸,我妈那时候用布,我看见了,我妈每次洗了就放在哪啊,她放在床底下,床底下不是有很多棍子嘛,她就放在那上头。都没晒,放在那阴干。老一辈的都是这样。现在王榨还有女的还这样,她觉得用纸不划算,哪有那么多纸啊。再老一点的,就没月经了。有的时候叫“大姨妈”​,有的时候叫“客”​,有的时候叫“好事”​。
    • ⏱ 2025-05-11 16:13:34

第三一段 全是女的,什么话都说

  • 📌 人听见了告诉我们。细铁他爸是我们那最野的一个,说话最无顾忌。他就问那个老太太,叫姐,问:姐,现在一晚上能搞几次?老嫂就骂他,现在都什么岁数了,现在都硬不起来了。
    • ⏱ 2025-05-11 16:14:33

第三七段 没人吃避孕药,皮埋了

  • 📌 避孕药不吃的,没人吃。开始的时候是上环,后来就变成皮埋了。不要钱的,是计生办的。到医院去,有人领着去。埋一次管好几年呢。有的人服,有的人不服,不服的来月经的血是紫色的。村里有好几个女的做了皮埋。开始是上环,那女的,又不让生,她又没做节育手术,上环不行,又怀孕了。又得打胎,打胎完了又上环。我们笑得要死。说要是不抓计划生育,你能一个月生一个孩子,一年生十二个。她每次都是,刚打完,又怀上了。我们笑她那丈夫真会搞。后来做皮埋了,就行了,就没怀了。
    • ⏱ 2025-05-11 16:16:03

第一九六段 光棍在蜡烛姑身上乱摸

  • 📌 我们这边的习俗,娶媳妇那天,男方这边,要派一个没出嫁的姑娘提着马灯去接,男的提着烘炉,还有扁木箱。提马灯的叫“蜡烛姑”​,得任女方村子的人戏弄,男的在人家身上乱摸,用油漆抹脸,用清凉油抹眼睛,用带刺的刺坨沾在头发上,把头发变成一个大饼。要是蜡烛姑长得漂亮就更闹得不行,冷天还扔到田里去。
    • ⏱ 2025-05-11 16:21:13

后记一 世界如此辽阔

  • 📌 我对自己说,​《妇女闲聊录》是我所有作品中最朴素、最具现实感、最口语、与人世的痛痒最有关联,并且也最有趣味的一部作品,它有着另一种文学伦理和另一种小说观。这样想着,心里是妥帖的,只是觉得好。如果它没有达到我所认为的那样,我仍觉得是好的。
    • ⏱ 2025-05-11 16:18:27

打开我们的文学理解和打开文学的生活视野——从《妇女闲聊录》反省“文学性”

  • 📌 此外,你比如说木珍讲了很多乱七八糟的事情——通常这些事情我们总是会顺理成章地把它们归结为农民的落后愚昧等等,但这不但是太过粗略,有时候简直就是荒谬,像这个村子里的人,在男女关系上比较混乱,乱搞,其中有个女人,平时似乎和谁都可以搭上关系,似乎谈不上什么“爱情”​,但我们如果稍微留意一下的话,我们会注意到她和其中一个男人的长期关系,明显与和别人不同,当这个男人又和别的女人勾搭时,连他的妻子也不关心,这个女人却会为此去跟踪那个男人。木珍并没有详细叙述、分析这个女人的心理,她也没有这个能力,但我觉得这就是一个很有意思的爱情故事,而且这背后隐藏的爱情心理和法国小说中巴黎沙龙里贵夫人争风吃醋时的心理,没有什么两样,它非常生动,也涉及到了人内心中比较复杂微妙的东西——不过因为这种事情出现在农民身上的,我们惯常会把它看成是比较粗俗的,不像贵夫人的偷情那么“高雅”​,但木珍的叙述不但完全没有居高临下的感觉,也没有低三下四的卑琐的感觉,她就能够把自己的生活世界里的事情自然生动、理直气壮地叙述出来——我觉得这是非常重要的,它让我们看到了一般的老百姓绝对不是我们的文学制造出来的那个样子,他们可能会有些混乱、肮脏,但绝对有属于他们自己的生活世界和心灵世界,一点也不比知识分子简单。
    • ⏱ 2025-05-11 16:19:43

读书笔记

本书评论

 一生之敌|200

我所知道的

  • 📌 这个秘密就是:难的并不是写作。而是坐下来开始写。
    阻止我们坐下来的,是内阻力。
    • ⏱ 2025-05-02 17:10:05

没有活过的人生

  • 📌 我们中的大多数人都有两个人生。我们正在活的,和从来没有活过的。在两个人生之间的,就是内阻力。

    • ⏱ 2025-05-02 17:10:21
  • 📌 你是否买过跑步机却把它丢在阁楼上落灰?尝试过节食、瑜伽课程、冥想练习?曾经受到修炼性灵、献身人道主义使命、以毕生精力奉献他人之类的感召却怠惰不曾行动?想过要当一个母亲、一名医生、一个为弱小无助者发声的人;想要竞选公职,为这颗星球而不懈奋斗,为世界和平或保护环境而战?夜深的时候你有没有试着去想过那个你可能成为的人,可以完成的工作,本来应该成为的人。你是不是那个不写作的作家,不画画的画家,从来没有办过一家企业的企业家?现在,你知道什么是内阻力了吧。

    • ⏱ 2025-05-02 17:10:33
  • 📌 内阻力是这个星球上最有毒的一股力量。比起贫穷、疾病和勃起功能障碍,它才是我们不幸福的根源。

    • ⏱ 2025-05-02 17:10:52
  • 📌 一定要付出这样的代价吗?我们一定要等到死亡迫近眼前才能站起来对抗内阻力吗?一定要等到生命残缺不全、面目全非,我们才能惊醒,意识到它的存在吗

    • ⏱ 2025-05-02 17:11:22
  • 📌 你认为内阻力是逗你玩的吗?内阻力会埋葬你。

    • ⏱ 2025-05-02 17:11:37

内阻力与性

  • 📌 根据我的经验,可以通过事后空虚的程度来判断。你越感到空虚,就越能确定你真正的动机不是爱,甚至不是欲望,而是内阻力。
    • ⏱ 2025-05-02 17:13:09

读书笔记

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