破晓时分|200

春去也

  • 📌 邱师傅的丈母娘带着小姨子搭人家的骡车来了。

    • ⏱ 2024-01-20 23:20:13
  • 📌 他女人很想叫他小姨子一起上城来。他女人打定主意要给窦师傅做个媒,让两下里先都相相,看中意不中意。

    • ⏱ 2024-01-20 23:20:56
  • 📌 “抱着?我这做姐夫的……”
    他老婆冷笑笑。“那有甚么,小时候你还不是抱过她看庙会?”
    “小时候是小时候,那还说甚么!”
    “想抱还不容易!压两天就送上门来了。”

    • ⏱ 2024-01-20 23:21:42
  • 📌 “除非天下男人都死光了,我妹妹找不到人家!”
    他心里便会说:“不必等男人死光,只要一个女人死掉,那就有奔头!”这也是随便说说,玩笑玩笑,可不能说出口,妇人家顶爱的就是多心,尽管他一点也不承认自个儿安过那样丧天良的坏心眼儿,巴望他女人死掉。

    • ⏱ 2024-01-20 23:27:00
  • 📌 听着布谷鸟驮一身春暖,一声声叫春。连绵春雨,梦给檐水淅淅沥沥打穿了千个疮、百个洞,打碎了。翻一个身,褂子口袋里的铁壳烟盒碰在丝架子上,打更的大锣也没有这样响,不知是几更天了,春天长得夜连着夜,又那么多的骚扰,啼的,叫的,碰的,撞的,不是风时,就是雨时,人心比甚么都更骚。

    • ⏱ 2024-01-20 23:30:03
  • 📌 天亮老岳母扫地时,总嘀咕他姑爷烟瘾大。烟瘾大算甚么,要是知道他姑爷一头抽烟一头狠狠想着的歪心事,得用笤帚抽他的嘴巴子。

    • ⏱ 2024-01-20 23:31:49
  • 📌 “那怎么怪得上人家窦师傅!是她小姨嘛,甚么样的人都行,就是不嫁给抽丝的。还抱怨我呢,说甚么:‘一季下来丧掉多少命呀,杀猪的屠户也作不了那么大的孽!

    • ⏱ 2024-01-20 23:38:32

破晓时分

  • 📌 “怎么说?不是五百两?”
    “她原告只告失掉二百两;就这二百两也是多报的,死无对证嘛!”
    “那,这次捕房有油水了!”
    “状子上业已改了五百,反正多出的三百两,彼此都落点儿罢。”
    这些我都听不出门道。只觉得这哪儿是当新差?这像赶甚么夜市来了,听他们打着暗号谈买卖似的,我可一点儿也听不懂,给冷在一旁,不由得非常渴念起家里那个暖暖烘烘的窝,不知有多遥远。那窝儿里融融泄泄的老小。果然就是老话说的:“为人不当差,当差不自在。”

    • ⏱ 2024-01-20 23:52:26
  • 📌 这个女犯徐周氏,接不上气儿地诉说了。她说她生得好苦的命,爹娘贪图那五百两银子,十五岁就把她卖给徐家相公做小房;进了徐家门,一晃就是两年整,日子一天坏一天……

    • ⏱ 2024-01-20 23:54:40
  • 📌 “我把你……卖了,照本钱;没蚀……也没赚,净玩了你两年……便……便宜不是?”
    男人红红的鼻头,分明是冻成那样子,倒像不知有多伤心。

    “真的你舍得卖我?”
    女的总还有空儿问那么一声,胃里已像烧火一样地饥荒,不那么一片一片揭着云片吃了,穷凶急恶地啃着吞着。那压在身上的男人也烧火一样地饥荒,那么穷凶急恶地啃咬。以物易物的小市场,各取所需了。尽管死去活来的小女人时时提防就会有甚么东西酸酸黏黏臭臭地泼她一脸一胸一枕头,总还是大口大口地吞咽着云片糕。或许真的就只这一夜的恩情了——还有甚么可恋?生就的这么贱哟!

    • ⏱ 2024-01-20 23:57:23
  • 📌 我算是吃不来这行饭,受不住这些。吃饭是要活着,吃这种饭要把人给吃死的。人怎么可以这样子忍心哟!就算这女人亲手杀了我爹娘妻儿,叫我耳听这样子嘶叫,又下辣手这么胡整,我也拿不出狠心。瞧大老爷叭嗒叭嗒抽不够的旱烟,不知多有滋味。大老爷以下,官爷差爷这一大堆,当真一个个都是铁打的心肠铜铸的肝!而那两个汉子踩在杉木杠子上,就有耍把戏卖艺的那种架势,卖弄他哥儿俩能站在老要滚动的杠子上而不跌下来的硬功夫。

    • ⏱ 2024-01-21 00:02:19
  • 📌 每天每天,总有一个天明;但这女犯该是一个甚么样的天明!她被架下去,脑袋深深地垂着,手深深地垂着,长发也深深地垂着,在堂口的烛光里闪转了一瞥,便沉进黑地里。那一双腿软软的,好像把骨骼抽去了,和着大镣拖曳在地上,嗤嗤地拉动,拉过天井里冰霜铺地的青石板。
    “恐怕躲不掉要判一个凌迟。”

    • ⏱ 2024-01-21 00:03:34
  • 📌 这五十大板还能逃得掉。心里刚这么想,那毛竹板子业已暴雨似的打下来,我挣着喊叫,一阵子真像害了热病一样。可不大对劲儿,一点儿没感到疼痛,这不是给我挥身上的灰尘么?听那砰儿砰儿打在袍子后襟上的响声可又不小,这样子饶是打上一万大板也伤不了一个汗毛、一根布丝儿的。
    我便恍然大悟了,真的这是个功夫,不简单,我算服了这些老衙门。五十大板打完,我被扶起来,望着闭目养神的大老爷。

    • ⏱ 2024-01-21 00:10:00

朱西甯文学年表

读书笔记

朱西甯文学年表

划线评论

📌 一九四九年
弃学从军,加入国民政府军队。
随军来台,居于高雄县凤山黄埔新村。官阶陆军上尉。 ^225207353-7Onzdl2EX
- 💭 真的是49年入国军
- ⏱ 2024-01-21 09:22:16

本书评论


 我们何以不同:人格心理学40讲|200

封面

版权信息

自序

第一部 人格特质:我是谁?

  • 📌 两国数据结果的对比值得玩味:一方面,作为一个“舶来品”,星座文化在中国的流行程度竟然比在美国更高(至少从被调查样本来看);

    • ⏱ 2024-01-09 09:33:27
  • 📌 那为什么同样是处女座,在美国没有招来差评,在中国却不受欢迎呢?研究者推测,背后的原因可能非常简单——都是命名惹的祸。在英文里,巨蟹座(Cancer)的发音与“癌症”同音,由此可能激起某些负面联想,而在中文语境里,巨蟹座的人被认为热爱家庭,可能是因为螃蟹总是待在壳里。相反,“处女”在中文语境中莫名联结起了挑剔、完美主义等特征(如“老处女”),而这一联结在英文里并不存在。研究者对此推测进行了检验,结果发现,只要把“处女座”转而翻译成“室女座”,人们对于这个星座人的负面评价就会明显减弱。再比如,金牛座(Taurus)的英文在英语里并不带有“金”的含义,而当它传到中国恰好被翻译成了“金牛”,于是在中国,金牛座的人不仅被认为勤恳固执(对应于“牛”),还被认为爱财、吝啬、物质(对应于“金”)。也就是说,在西方的十二星座传入之前,中国尚不存在这样的人群分类,而当每一个星座的名称被翻译成中文,人们受到中文命名的强烈暗示,便开始对其进行演绎和解读,最后每个星座名称的中文含义就被对应到了相应星座的人群上,认为能够代表他们的性格特点。

    • ⏱ 2024-01-09 09:33:04
  • 📌 于是,分类既是一种多快好省的认知方式,又能满足人们的归属与认同需要,人们因此而喜欢它。但是,这种用类别来知觉自己的方式存在着潜在风险,最有害的风险之一即“自我标签化”——当我们将自己归到某一类别之中并对此深信不疑时,这个本来期待有助于自我了解和探索的框架就可能变成了自我设限的牢笼

    • ⏱ 2024-01-09 09:34:06

02 内向者不合群?大五人格之外向性

  • 📌 “内向”或“外向”的形容实在太过深入人心,先来看看它们的起源。1921年,著名心理学家卡尔·荣格(Carl Jung)在其代表著作《心理类型》(Psychological Type)一书中首次提出并定义了内向(introversion)与外向(extraversion)。此处,荣格沿袭了前辈弗洛伊德的假设,即心理系统和物理系统一样是能量系统,不管是进行还是维持心理活动都需要能量,那么,心理能量从哪里来又被用到哪里去就构成了每个人适应社会活动的基本心理模式

    • ⏱ 2024-01-09 09:35:38
  • 📌 典型外向者的心理能量主要投注于外部世界(他人或事物),他们习惯于呼朋引伴,世界就是他们的游乐场;而一个典型内向的人则主要将心理能量投注于内心世界的感受和体验上,他们习惯于独处,一个人安静地阅读或思考对他们来说是最舒服的状态。在经历了能量消耗如一整天高强度的工作之后,两类人补充能量的方式也有所不同,典型外向的人可能还可以继续呼朋引伴参加聚会,而典型内向的人则更想自己一个人待着不被任何人打扰。也就是说,同样是为了“充电”,有些人开个派对就能满血复活,而有些人则需要自己静静来恢复元气。于是,在荣格看来,那些倾向于从外部世界和他人获取能量并释放于外部世界和他人的就是外向的人,而那些倾向于从精神世界和自己内心获取能量并也将能量投放于此的就是内向的人。

    • ⏱ 2024-01-09 09:36:11
  • 📌 这并不意味着偏于内向的人“社恐”。典型的内向者完全可以拥有良好的社交技能,他们只是不太想社交而已,而“社交恐惧症”(更准确的说法是“社交焦虑障碍”)患者则可能在社交技能上有所欠缺并对社交这件事情感到不必要的过度焦虑。此外,不热衷社交并不会导致内向的人没朋友,反过来,典型高外向的人虽然爱交朋友,但并不代表他们就一定能交到朋友或者总能维持良好的人际关系,因为即便他们经常出现在社交场合,其他人愿不愿意跟他们做朋友却不完全取决于他们外向性的高低,

    • ⏱ 2024-01-09 09:37:28

03 过于灵敏的“威胁探测器”:大五人格之神经质

  • 📌 焦虑来自自我对于本我、超我和现实威胁的无能为力;而根据现代心理学的观点,从本质上说,高神经质的核心是对存在于环境中的潜在威胁线索十分敏感并做出夸大反应。这里的敏感意味着一旦周遭出现消极信号,高神经质的人将很快觉知到并做出响应,此时,神经质很低的人可能压根没注意到有威胁来过,或者即便注意到了也不觉得那是威胁;而夸大则在于他们的反应与环境中真实存在的威胁程度并不相称(McCrae & Costa, 2003)。

    • ⏱ 2024-01-09 09:39:18
  • 📌 方法二,进行“认知重评”(cognitive reappraisal)。很多时候,困扰来自人们自动化的思考方式,如高神经质的人总是倾向于从消极的方面想问题,习惯给每件事都披上痛苦的外衣,不管是某人不接自己电话还是上司说了一句什么,而一旦做出消极评价就会更加凸显和强调那些让他们感到焦虑或悲伤的事情。此时如果反过来,对事件进行重新的积极评价则有可能减弱这些不利影响(Gross & John, 2003)。例如,当遇到很有压力的事情时,试试使用“至少……”开头的句子来进行思考:“虽然今天的工作不顺利,但至少和昨天相比我坚持下来了。”类似这样的方式可以帮助人们找出被忽略的积极方面,并给予自己适时的肯定。

    • ⏱ 2024-01-09 09:42:18
  • 📌 方法五,加强与他人的联系。高神经质者有时难与他人建立和维持亲密关系,然而关系对每个人来说又如此重要,快乐、满足、幸福这些积极结果几乎不可能在关系缺失的情况下获得,于是加强一些人际互动的技巧就很有必要。

    • ⏱ 2024-01-09 09:42:28

04 高责任心的人更长寿?大五人格之尽责性

05 “好人有好报”还是“人善被人欺”?大五人格之宜人性

  • 📌 基于日常经验,高宜人性的人既然如此注重人际和谐,好相处是好相处,但会不会因为太好说话和太轻信他人而更容易受人欺负或者被人占便宜呢?这听上去可能性很大,不过研究结果却给出了不同的答案。例如,与低宜人性的青少年相比,高宜人性的青少年在学校遭遇霸凌的概率更小(Jensen-Campbell et al., 2002),原因在于,良好的人际关系可以成为重要的社会支持资源,帮助高宜人性的孩子更好地适应与应对学校生活。对于成人来说,高宜人性者的积极情绪更多、生活满意度更高(e.g., Wilmot & Ones, 2022),他们身上有一种“随遇而安”的气质,倾向于接纳自己、周遭环境及生活经历,再加上关系本身对他们已然是种奖励,因此即便自己的投入没有获得期待的回报,他们也会将注意力更多放在过程而非结果上。

    • ⏱ 2024-01-09 09:44:04
  • 📌 相对于其他人,高宜人性者根本就没有那么重视地位和金钱。在他们的价值排序上,对于金钱和成功的追求并不居于首位,与人为善、帮助他人的快乐对他们来说胜过出人头地的快乐

    • ⏱ 2024-01-10 09:17:59

06 创造力的人格基础:大五人格之开放性

07 “大五人格”是怎么来的?词汇学假设与因素分析

08 五个足够吗?大五人格模型的局限性

09 人性的阴暗面:暗黑人格

  • 📌 但对于高度自恋者来说,喜欢还不够,他们想要别人认识、欣赏并崇拜自己的伟大。当然,这种“伟大”很可能没有切实的证据或可见的成就作为支撑,但并不影响他们抱持这样一种膨胀的自我信念。在此信念驱使下,高自恋的人倾向于认为自己应该享有特权,即受到有别于一般人的格外优待甚至他人的顶礼膜拜,他们渴望永远站在聚光灯下成为所有目光的焦点,“求表扬”这件事对他们来说很重要,他们需要持续的赞美、无穷无尽的赞美并会不知疲倦地去搜寻赞美,以此来彰显自认为的卓越和成功,获得他们觉得自己应得的尊重和崇拜(McAdams, 2020)。

    • ⏱ 2024-01-10 09:20:14
  • 📌 高马基雅维利主义者在自然的生存法则和社会的普遍道德之间坚定地选择了前者,弱肉强食、成王败寇是他们的信条,与此同时,他们又小心翼翼地不让别人发现。他们狡猾且擅长伪装,经常表里不一,为了达成目标,他们可能不会像高自恋者那样总想占据中心位大出风头,而是可以策略性地躲在暗处,悄悄策划下一步行动。如果此时他们还拥有足够的智商能够真的控制住局面,就很可能给人留下沉稳和足智多谋的印象。

    • ⏱ 2024-01-10 09:21:05
  • 📌 高马基雅维利主义者的这些特征很容易让人联想到一个本土的概念即所谓的“厚黑学”:脸皮要厚而无形,心要黑而无色。这种对于权术和操控的强调与马基雅维利主义异曲同工,而当它们形成一种稳定的行为风格时就成了个人人格的一部分(汤舒俊,郭永玉,2015)。可以想见,历史上那些腹黑的政治家、巧舌如簧的诈骗犯以及一个个“庞氏骗局”的制造者们,其中很多都是典型的马基雅维利主义者。

    • ⏱ 2024-01-10 09:21:20

10 性格决定命运?人格的稳定性和功能性

第二部 人格成因:我从哪里来?

  • 📌 新鲜的柠檬一枚,如果没有,可用浓缩柠檬汁代替(请注意要原汁,不能加糖加水);再来是一根双头棉签。好了实验开始,要做的第一件事情是吞咽三次,然后用棉签的一头在舌头上沾一下;接着在舌头上滴上四滴柠檬汁,再吞咽三次,用棉签的另一头在舌头上沾一下;之后用一根线吊住棉签的中点,看其两端是不是平衡。显然,棉签所记录的一头是基线水平的唾液分泌量,另一头则是在感受到柠檬汁酸味之后唾液的分泌量。如果说分泌唾液可以看作对于外界刺激所做出的反应,根据艾森克的假设,既然偏内向的人上行网状激活系统的功能较为亢进,那么他们就会在同等刺激下做出更加强烈的反应,也就是在酸味刺激下分泌更多的唾液。这个实验的结果与这一假设一致:那些越外向的人的棉签会相对保持平衡,而那些越内向的人的棉签则较不平衡且偏向于滴过柠檬汁之后沾过的那一端。

    • ⏱ 2024-01-10 09:25:18
  • 📌 研究告诉我们,改变对于压力的认识可以在一定程度上改变身体对压力的反应(Jamieson, Nock, & Mendes, 2012):受试者分为三组,在创设一个压力情境后分别接受不同的指导——一组有意回避压力,即不去想它;第二组将压力反应评估为“这是身体在帮助我应对挑战”;最后一组则什么也不做。结果发现,相对于其他两组,把压力反应评估为“身体在帮助我应对挑战”的受试者在后续表现出了更健康和更具适应性的心血管应激反应。

    • ⏱ 2024-01-11 09:18:02

12 进化的力量:自然选择与人格多样性

  • 📌 于是在大脑的统治下,人类很难坚持饿成个瘦子,想要饿死自己更是一件技术含量极高的事情。许多本能反应还停留在石器时代的大脑并不知道,食物对于现代人来说不仅是生存物资更是享乐来源,它也不知道,曾经金贵无比的脂肪和糖类居然随处可见,对它们的过度摄入甚至成了危害健康的罪魁祸首。从这个角度来说,不建议使用忍饥挨饿的方式来控制体重,因为这有悖大脑的工作方式。

    • ⏱ 2024-01-11 09:18:44
  • 📌 一个男人如果有20个妻子可能生下200个孩子,然而女人有20个丈夫可生不出这么多孩子),因此伴侣数量对女性繁殖力的影响不大,她们更在意质量,故而在择偶时会更加慎重并注重养育的过程且在养育中投入更多,以确保每一笔投资都是成功的。同时,她们需要男性来帮助自己完成怀孕和照料孩子的工作,因此会更加青睐那些拥有资源和保护潜力的男性,如富有、高地位、身体强壮的男性,也更希望和他们建立长期稳定的配偶关系。

    • ⏱ 2024-01-11 09:20:00
  • 📌 反观男性,只要和女性发生性关系生成受精卵,理论上的繁衍任务就完成了,只要这个后代存活,自己的基因就能留存下来,这个成本代价相较女性显然小很多。于是相比于女性,男性无须关心养育的过程,而只要关心如何能繁衍更多的后代。因此,男性会比女性更倾向于使用短期择偶策略,也就是追求偶发单次的性关系,并更注重女性基因的质量,表现为偏好年轻貌美的女性。

    • ⏱ 2024-01-11 09:20:26
  • 📌 男性无法确认正在投资的亲子关系是不是真的为自己完成了基因留存的任务,于是会对潜在的同性竞争者更为警惕并对伴侣的忠诚更加重视。这一点在实证研究中表现为男性对于伴侣的身体出轨表现出更大痛苦,而女性则对于伴侣的情感出轨(这意味着投资于后代身上的资源可能被撤走)表现出更大的痛苦(Buss et al., 1992)。

    • ⏱ 2024-01-11 09:20:48
  • 📌 这样一个性别不平等的社会里,女性当然更看重男性的资源,而男性也当然更重视女性的生育相关特性,然而随着性别平等进程的发展,这种被进化视角认为完全由生物性所塑造的择偶偏好上的性别差异已被发现正在减弱甚至消失

    • ⏱ 2024-01-11 09:21:09

13 一起向狮子扔石头?合作的进化

14 都是基因惹的祸?人格的遗传基础

15 DNA即命运?遗传与环境的交互作用

16 “内心的一罐金子”:依恋风格

  • 📌 如果家里有3岁以上的孩子,你可能永远忘不了第一次送他上幼儿园时的情景,当他哭得撕心裂肺仿佛世界末日就要来临时,你却狠心地扭头就走,那一刻你心里一定充满了罪恶感,然而在揪心之余你可能又会忧心:这孩子这么离不开父母可怎么好!而在他更小的时候,你可能也还记得,某位朋友来家里做客,向第一次见面的宝宝友好地打招呼,在听到呼唤后,原本正在地板上欢快爬行的小家伙可能会先盯着这位不速之客看一会儿,然后小嘴一瘪甚至“哇”的一声哭出来,进而转身向你爬去并伸出双手,要求安抚他那颗受惊吓的小心灵。这时候你可能又忧心上了:这孩子这么怕生可怎么好!有趣的是,这种因为和所爱的人分开而感到痛苦的“分离焦虑”以及对陌生人充满戒心的“陌生人焦虑”却恰恰说明宝宝和你建立起了安全的依恋关系。

    • ⏱ 2024-01-11 09:25:45
  • 📌 婴儿与主要照料者的依恋质量在很大程度上由照料者的抚养方式决定(Ainsworth, 1979)。那些和婴儿形成了安全依恋的父母大概是这样的父母:他们可以敏锐地捕捉到婴儿发出的信号(如饿、渴、不舒服、求安慰)并且能够及时准确地予以回应,他们对婴儿表现出积极的爱和关心,可以为他们提供很多愉快的刺激和情感支持(de Wolff & van IJzendoorn, 1997),于是婴儿就能从互动中感受到舒适和愉悦进而形成安全依恋。

    • ⏱ 2024-01-11 09:26:23

17 原生家庭即原罪?家庭教养

  • 📌 所谓“心理控制”即父母企图控制儿童的思想和情感,限制儿童的自我发展和自我表达(Barber & Harmon, 2002)。一般会通过什么样的方式?典型的比如,借由强调“我为你牺牲了多少”来引发孩子的内疚感,暗示“因为孩子做得不够好令自己面上无光”来挑起孩子的罪恶感,频繁拿孩子和别人家的孩子进行比较,威胁孩子如果不按自己说的做就收回对他的爱,把自己的意志强加到孩子身上,将孩子作为实现自己未竟梦想的工具……这些很明显是对儿童自我意识的侵犯,但往往以爱之名。

    • ⏱ 2024-01-11 09:27:17
  • 📌 参与各种培训班并不能提高成绩(数据来自“双减”政策出台之前),反而会令学生的内在学习动机和主观幸福感降低,而如果父母可以拿出同样的时间陪伴孩子,不管是一起玩还是共同做一些其他活动,都能促进孩子的发展,包括学习成绩在内。这可能就是“不做/少做什么”的意思,过度的在意可能过犹不及,拳拳的爱子之心不妨转换一些方式来表达,比如变控制为倾听与陪伴,变永远想做更多为放松一点,做孩子的避风港而不是训练师,将孩子当作礼物而不是作品,这样不但对孩子好,对父母自己也是一种减压和解绑

    • ⏱ 2024-01-11 09:27:44
  • 📌 父母们放轻松,丢掉那些教养神话,爱你的孩子,只是因为他们很可爱,享受养育孩子的过程,教给他们你所知道的一切,这些就够了,他们是属于明天的。”

    • ⏱ 2024-01-11 09:28:02
  • 📌 父母是普通人,孩子也是普通人,每个人都是普通人,是普通人就会犯错,就会有弱点有挣扎,当接受这一事实时,也许我们就能回到一个相对平等的关系上甚至以一个跳脱的视角去看到父母身上不是作为父母而是作为一个人的部分,不再是充满崇拜的仰视,也不是满心愤懑的鄙视,而是可以平视

    • ⏱ 2024-01-11 09:28:20
  • 📌 从记忆的角度来看,一生中最能被记住的时期不是童年,而是青春期到25岁左右,这段时间会出现一个“回忆高峰”(reminiscence bump; Berntsen & Rubin, 2002)。原因是,这段时间是大脑真正成熟的时期,也是稳定而持久的自我出现的时期,当我们慢慢长大,儿时的记忆将随着大脑神经元突触的自然被修剪而逐渐模糊,后来的经历则会不断改写大脑的神经回路,令我们对自己的看法得到积极的重塑,我们完全有能力在不断学习、体验和思考之下带自己走出童年。

    • ⏱ 2024-01-11 09:28:53
  • 📌 在我们的成长过程中,似乎有三件事情是没有学过的:第一件事是怎么谈恋爱,基本靠自学成才;第二件事是怎么做父母,很多人直接把父母对待自己的方式拿过来对待自己的孩子;第三件事是怎么面对死亡,全社会对这件事讳莫如深。

    • ⏱ 2024-01-11 09:29:11
  • 📌 提到禅宗里一个有趣的词叫“啐啄同时”:啐和啄是两个动作,“啐”是小鸡在蛋里吮吸蛋壳的动作,而“啄”是母鸡在外面助力小鸡叩击蛋壳的动作,一里一外同时发力,新的生命方得以诞生。很可爱,也很有爱。任何人都曾经是孩子,也都有可能成为父母,不管是哪种角色,两边都减压,两边也都尽力而为,毕竟世间所有美好的爱都是双向奔赴的

    • ⏱ 2024-01-11 09:29:45

18 看到鱼,还是看到水?文化与思维方式

19 我,还是我们?文化与自我建构

  • 📌 美国人的住房通常有个或大或小的院子,院子周围有些矮树,却很少有高大的院墙;大多数中国人的住宅有高大的围墙,从院外只能看到屋顶,坚固的大门把院内同外界分开,避免过往行人的视线进入内院。(而到了室内,)美国人的室内讲究个人活动空间,私人空间是不容侵犯的,父母在孩子的房间毫无行为自由,而孩子同样也不能私自闯入父母的领地。相反,在中国人家中,私人权利几乎不存在。不仅父母有权干涉子女,子女也有权动用父母的东西。(总之,)美国人在家中的活动范围有严格的个人界限,但家中与外界却无分界。相反,中国人在家中的活动范围没有界限,但高高的院墙和双重大门却把他们同外界隔绝开来。
    • ⏱ 2024-01-11 09:32:26

20 瘟疫如何影响人与文化?行为免疫系统

21 是谁来自山川湖海?社会生态环境与聚集性人格

  • 📌 而在中国,最富有的10%的人占据的财富份额从1995年的41.4%升至2021年的68%。对于这种巨大的财富鸿沟,国际扶贫发展机构“乐施会”曾在报告中生动地形容道:“如果每个人都坐在自己以100美元钞票为单位的财富上,那么这个世界上绝大多数人都会坐在地板上,一个富裕国家的中产阶级会坐在椅子上,而全世界最富有的那个人,将坐在外太空。”(Oxfam, 2018)
    • ⏱ 2024-01-11 09:34:27

22 以性别差异和心理疾病为例:自然与建构的合力

  • 📌 我们的社会规范中,“男孩像个女孩”要比“女孩像个男孩”承受着更大的压力,男性去担任照料者的角色(如护士、幼儿园老师等服务性工作)也背负着污名(e.g., Croft, Schmader, & Block, 2015)。这看上去似乎是人们对于男性做出偏离性别刻板印象的行为更为苛刻,然而更深层的原因是,传统的女性化职业通常收入更低、社会地位也更低,于是当男孩做所谓女孩做的事情时便意味着失去权力与地位(Serbin, Powlishta, & Gulko, 1993),故而更不被父母或他人期待与接受。这是性别等级制度在孩子早期生命中的体现,它反过来也恰恰反映出我们社会中的女性长久以来所经历的结构性困境。

    • ⏱ 2024-01-11 09:38:17
  • 📌 人类是创造意义的生物,当我们感到疲惫、挫败、无力时,需要一个出口来命名和表达自己的情绪体验,不管是厌食症还是抑郁症都是这样的出口。

    • ⏱ 2024-01-11 09:38:48

第三部 人格动力:我要到哪里去?

  • 📌 你是否曾经毫无理由地喜欢或平白无故地讨厌某个人?你是否在自己都不知情由的情况下做出了某个决定?你是否莫名其妙地对某人某事心生恐惧?你是否在最不应该的时候忘掉了某个人的名字?甚至再悲剧一点,在最重要和浪漫的时刻叫错了爱人的名字?如果这些事情发生过,你或许会感到困惑,困惑于自己行为的真正原因和动机。在弗洛伊德看来,人们之所以意识不到,是因为它们藏在“潜意识”(unconscious)中,这是人们无法觉察的心理部分,但对思想行为的影响却很大。
    • ⏱ 2024-01-12 09:11:58

24 没有不焦虑的生活,只有不思考的人生?弗洛伊德论心理冲突

  • 📌 本我是与生俱来的原始心理能量的大“水库”,是潜意识中一大锅沸腾着的亢奋欲念,包括吃的需要、排泄的需要、逃避痛苦的需要,以及更重要的,获取性(生本能)快感和释放攻击性(死本能)的需要。这些原始的欲念时刻在骚动不安,而本我引导这些心理能量的功能非常简单,那就是追求它们的直接满足:释放能量、缓解紧张、获得快感。

    • ⏱ 2024-01-12 09:13:47
  • 📌 在弗洛伊德看来,新生儿只有本我(自我和超我是在本我基础上发展而来的)。不过,在成人当中似也不乏“本我主导的人”,如那些只顾眼前不顾未来的人,“今朝饮酒醉,明天无家归”,他们更愿意得到即刻的欢愉,而不愿为未来长久的快乐暂时牺牲哪怕一点点眼前的快乐,他们通常以自我为中心、冲动并难以延迟满足,整体社会化程度较低。

    • ⏱ 2024-01-12 09:14:03
  • 📌 自我防御机制的特点是只关注情绪、不关注情境,只改变认知、不改变事件,因此是自欺欺人的,但这对于缓解焦虑、暂时拯救深陷水火的自我来说又是有效的。而且这一过程常由潜意识运作,不知不觉便完成了,如果旁人点破那个实施防御的人,还很有可能受到强烈否认甚至被一阵痛斥,这或许也是一种防御。

    • ⏱ 2024-01-12 09:16:11

25 自我保护,还是自欺欺人?弗洛伊德论自我防御机制

  • 📌 近年来,网络上流行一个说法叫“恐同即深柜”,意指一个激烈反对同性恋的人自己可能就是一个同性恋者。这一说法本身符合反向形成的逻辑,但也体现出值得思考的另一面,即有一些动机不被自我接纳是因为来自社会文化的巨大压力,一个社会对于如“性取向”般原本正常事物的禁忌、偏见和歧视越多,类似这种反向形成的所谓虚伪“两面人”就会越多。

    • ⏱ 2024-01-12 09:17:32
  • 📌 自己生病却让别人吃药。于是,根据投射的逻辑,一个人对他人感到极度厌烦的地方有可能恰恰体现的是其自身的担忧;如果老是注意到别人身上有什么毛病,多半是自己也有;如果一样东西极其让我们不快,可能只是它碰巧戳穿了我们想拒绝的真相。

    • ⏱ 2024-01-12 09:19:04

26 如何洞悉潜意识?经典精神分析理论的应用

  • 📌 弗洛伊德还在书的封面上豪气十足地引用了古罗马诗人维吉尔(Virgil)的一句话:“如若不能震撼上苍,就要搅动地狱。”——这很“弗洛伊德”,他从小就是一个胸有大志、野心勃勃的人。然而天不遂人愿,这本书面世之初销量可谓惨淡,前八年总共才卖出三百多本。但是,在多年以后的世纪之交,当人们回头翻看整个20世纪时,不负其所望,《梦的解析》被认为是这个百年里最重要的划时代巨著之一。

    • ⏱ 2024-01-12 09:20:31
  • 📌 在世人汲汲营营地期待从梦中预知未来的利益时,弗洛伊德看重的却是过去的意义。无论梦境多么绮丽诡谲,在他看来只是潜意识的碎片和线索。一旦进入梦乡,束缚我们的社会良知就不再那么强劲有力,换言之,压抑的力量变弱,被“打入冷宫”的潜意识欲望得以找到绝佳的上场机会,弗洛伊德因此称梦为“通往潜意识的捷径”。

    • ⏱ 2024-01-12 09:21:49
  • 📌 弗洛伊德的梦理论充满着戏剧的张力,所以毫不意外,它在文学艺术领域成为一个大“IP”,成就了无数文艺作品。随便说几个:希区柯克的代表作之一《爱德华大夫》(Spellbound,1945),其中有关梦和释梦的情节设置简直如梦理论教科书般工整;大卫·林奇(David Lynch)执导的《穆赫兰道》(Mulholland Dr.,2011),如果不以精神分析的梦理论的视角去理解,很容易看得一头雾水。还有克里斯托弗·诺兰(Christopher Nolan)执导的《盗梦空间》(Inception,2010),如果你看过这部电影,一定会对其中天马行空的想象力印象深刻,而在绚烂的视觉特效之外,它也不失考究的细节与有关梦的科学原理,特别是精神分析理论(尤其是有关压抑和梦的理论)所奠定的故事内核。

    • ⏱ 2024-01-14 18:30:46
  • 📌 在司法领域,警察、法官及律师的问话方式很可能影响证人证词的准确性。以上这些证据都在表明,人类的记忆是不断重构的产物,在暗示的作用下尤为脆弱。但是,另一方面,面对以上质疑,一些心理治疗师和临床心理学家表达了强烈的愤慨,他们认为这是对真实受害者的排斥,他们相信被恢复的记忆绝不是虚妄之词,而是深埋的梦魇在当下的投影,对这些记忆的否定只会让受害者承受更大的压力与污名,从而更不敢站出来发声并背负难以想象的痛苦。

    • ⏱ 2024-01-12 09:23:12

27 弗洛伊德的理论遗产:现代研究中的精神分析

  • 📌 弗洛伊德曾12次被提名诺贝尔医学奖,然而直至他去世,12提0中。不过,在其他领域,他倒是有所斩获:1930年,弗洛伊德被授予德语文学最高奖“歌德奖”;1936年,罗曼·罗兰(Romain Rolland)等提名他为诺贝尔文学奖的候选人。然而,这些文学界的荣誉似乎更像是一个讽刺,意指精神分析学说里艺术创作的成分多于科学研究的成分。

    • ⏱ 2024-01-12 09:26:37
  • 📌 科学真理的胜利往往不是因为说服了反对者,而是因为反对者们最终去世了,而熟悉它的新一代成长了起来。”弗洛伊德和他的精神分析却似乎没有这样的幸运,在他活着的时候,同时代的人批评他肮脏下流,而在他死去之后,今天的人则批评他不够科学。

    • ⏱ 2024-01-12 09:26:37
  • 📌 克制自己吃了一整天健康餐的人也容易在晚上缴械投降,屈服于放纵一下的诱惑。人们常说“控制不了自己身体的人怎么能控制自己的人生”,这句话过于绝对了。因为以自我损耗效应的逻辑来看,特别能控制自己身体的人反而可能在人生的其他方面控制不住,因为在前者上已经消耗了太多。研究的确发现,长期节食者比不节食者更容易自我损耗(Wang et al., 2016),因为他们在控制食物摄入量上动用了太多的意志力,于是在面对其他诱惑时反而更容易失去自制。研究甚至还发现,人们在晚上做出不道德行为(比如欺骗)的可能性要比早上更高(昼伏夜出的人除外),因为一整天的活动可能耗尽人们抑制自己做出对自己有利但有违道德的行为的能力(Kouchaki & Smith, 2014),这似乎也从侧面说明“做个好人”或者“不为恶”是一件需要付出意志努力的事情。

    • ⏱ 2024-01-12 09:27:34
  • 📌 人们经常崇拜那些具有坚强意志和超凡自控力的人,他们往往能在常人难以抵御的诱惑下全身而退(如“坐怀不乱”“视金钱如粪土”),又或者在常人难以忍受的重压下力挽狂澜(如“泰山崩于前而色不变”)。但是,大量研究发现,那些被公认拥有高自控力的人其实并不比一般人更擅长抵制诱惑或处理压力,他们擅长的只是避免诱惑或躲闪压力,也就是说,他们更少将自己置于需要动用自我控制资源的麻烦情境里。例如,知道自己一到晚上就会忍不住大吃大喝就不在家里储备零食,知道自己经不起考验就少在“河边走”或不“立于危墙之下”,明知山有虎那就不要去“明知山”……总之,尽量不和诱惑狭路相逢,自然也就更少体验到损耗,进而留下更充沛的资源来做计划和执行计划。于是,这些人并不是“杀敌”有多厉害,而是很聪明地不给自己制造“敌人”,或者根本就不给“敌人”机会,这是一种“不战而屈人之兵”的方法

    • ⏱ 2024-01-12 09:31:17
  • 📌 睡觉前想了目标人物却不能写的受试者会更多地报告自己梦到了目标人物。于是,如果想让一个人梦到你该怎么办?或许可以在他睡觉前跟他说十遍:“千万不要想我!”

    • ⏱ 2024-01-12 09:31:51
  • 📌 我们越想抑制一个想法,就越需要在脑海里进行检查以确保自己并没有在想它,然后就会想得越多(Wegner & Zanakos, 1994)。这也提醒人们,有的时候,过度控制可能适得其反,抑制并不会让欲望消失,对抗可能激起更大的反弹,或许越是如临大敌般严防死守,就越显示出自身的虚弱。

    • ⏱ 2024-01-12 09:32:04
  • 📌 “内隐态度”(implicit attitude)。有些态度我们可以清晰意识到并很容易将其报告出来,但这不是全部,还有些态度隐藏在潜意识中,可能连我们自己都不知晓。例如,如果问一个人对艾滋病患者存有偏见吗?他很可能说没有,特别是那些受过良好教育并自诩公平正义的人。然而,真的没有吗,还是自以为没有?会不会有一些我们不愿承认的态度被隐藏了起来,或者我们在潜移默化中受到了某些影响而自己都没有察觉到?

    • ⏱ 2024-01-12 12:56:48
  • 📌 《自私的基因》(The Selfish Gene, 1976)中所指出的:“自然界中最令人敬畏的智能设计恰恰是通过盲目的自然选择过程产生的。”或许对于自然和人类来说,“潜意识”是规则而不是例外。

    • ⏱ 2024-01-12 12:57:56
  • 📌 有个学生向他的老师请教了一系列问题。第一个问题是:“教授,什么是科学?”教授停顿了一下,稍作思考后回答:“科学,就是在一间黑屋子里找一只黑猫。”学生表示了然——科学就是发现未知。紧接着,他又想到第二个问题:“教授,什么是哲学?”教授皱了皱眉,思考时间明显比刚才长了一些,然后回答说:“哲学,就是在一间没有黑猫的黑屋子里找一只黑猫。”学生恍然,最后问出了他的终极问题:“教授,什么是精神分析?”“精神分析……”教授沉思半晌才做出回答,“精神分析,就是在一间没有黑猫的黑屋子里找一只黑猫——无论如何也要找到一只!”这个故事相当高级地讽刺了一把精神分析同时充满哲思。讽刺的点在于,第一,精神分析理论经常做出超越其所掌握证据的过度解释,这就像错把影子当作了物体本身,或者以为发现了那只黑猫的胡须,而其实看到的只是自己的睫毛。

    • ⏱ 2024-01-12 13:02:57
  • 📌 在弗洛伊德之前,几乎所有精神病学家都认为歇斯底里的女人是疯女人、手淫的孩子是变态、同性恋是堕落的……是弗洛伊德打通了正常与病态之间的联结,提示人们疾病和健康处在一个连续体上并可采用温和、科学的方法进行研究和治疗。从这个意义上说,任何一个正在寻求或接受过心理咨询的人都要感谢弗洛伊德和他的理论。

    • ⏱ 2024-01-12 13:03:40

28 生活对你意味着什么?阿德勒论自卑与卓越

  • 📌 阿德勒先是提出了一个名为“男性反抗”(masculine protest)的概念,意为不论男女都有一种要求强壮有力的愿望,以补偿自己不够男性化之感。阿德勒认为,所有孩子都会因其相对弱势和从属的社会地位而体会到明显的“女性化”的软弱感,因此,不论男孩女孩都会经历“男性反抗”,即努力变得独立且有力量以获得自主权、不再做父母的附庸,进而在他们的小世界中争取到和成人平等的地位。虽然阿德勒解释说自己并非贬低女性特质,只是在当下的社会文化中,“强大”和“力量”总是与男性联系在一起,如果一个社会是反过来的,也会出现“女性反抗”,但是“男性反抗”这个词依然因为存在潜在的误导性而受到批评。

    • ⏱ 2024-01-12 13:07:31
  • 📌 阿德勒的后继者提出了一个有意思的说法生动地区分了这二者的区别,将它们分别称为“横向”努力和“纵向”努力(Sicher, 1955)。想象有两个人,一个人在水平面上跑,每跑一步都比之前的自己更进了一步;而另一个人在一个垂直的梯子上爬,每爬一格都要看一下自己超过了多少人。前者就是横向努力者,他们以任务为中心,聚焦于如何解决问题和自我成长,关心的是“我做得怎么样”“我有没有做出什么贡献”,于是他们追求卓越的方式是参与到他人与世界中去,通过融入、创造、爱与合作来实现目标。相比之下,纵向努力者追求的是领先和隔绝,是战胜他人以让自己高人一等,于是就会以自我为中心,聚焦于对名声和地位的追求,只关心“我看起来怎么样”“我有没有落后”。因为和其他人生活在一个水平面上,横向努力者不必对相对地位过度在意,要做什么和可以做什么也不用取决于别人的想法或行动,于是想做得更好和更有贡献的愿望永远不会被挫败;相反,因为生活在一个垂直面上,纵向努力者始终有跌落的危险,也就无法获得满足和平静,因为无论成功与否,由时时刻刻与他人比较导致的自卑感永远不会根除。

    • ⏱ 2024-01-12 13:14:59
  • 📌 弗洛伊德对于人性的基本假设是“精神决定论”,这使得其整个理论是向后看的,一切当下的行为均由潜意识里被压抑的过去所决定;而在阿德勒看来,应该向前看,只有往前去理解一个人期望达成的目标,才有可能理解其人格,于是他采取的是“目的论”立场,即当前的行为受到未来目标引导,目标很重要,哪怕只是虚构的也会让人有力量

    • ⏱ 2024-01-12 13:48:52
  • 📌 其次,弗洛伊德强调各种生物性驱力对于人类行为的决定作用并主要关注发生于个体心理内部的过程;而阿德勒则着眼于社会背景下的人,认为社会方面的因素包括家庭环境、人际关系等对行为的作用更大,人类行为的目的也不是追求各种生物性冲动的满足,而是归属于群体并为社会做贡献。换言之,弗洛伊德眼中的人是生物人,而阿德勒眼中的人是社会人。

    • ⏱ 2024-01-12 13:49:23
  • 📌 虽然阿德勒也同意潜意识的存在,但他更关注有意识的行为,他相信一个人的人生目标是有意识的,人也是有选择的,他的理论的关键任务就是帮助人们看到这些选择,而不是成为失序的内在驱力的无助受害者。

    • ⏱ 2024-01-12 13:49:31
  • 📌 在弗洛伊德的理论中,对立和冲突是主旋律,人与人之间、人与社会之间、人格内部各成分之间总是剑拔弩张;而阿德勒则认为,人与人可以和谐相处,个体的内心并非各路力量撕扯冲突的战场,我们的身体、思想、情感以及潜意识和意识都可以朝着同一个目标协同工作,所以人格不是一些部分的集合,而是一个整体。换言之,一个看重冲突,一个强调和谐。

    • ⏱ 2024-01-12 13:49:40

29 出生顺序会影响人格吗?阿德勒论家庭中的动力

  • 📌 此外还有一个可能是,老大们经常有照顾弟弟妹妹的经验,这也将在一定程度上助力他们的智力成长。

    • ⏱ 2024-01-13 00:00:37
  • 📌 父母的资源不是无限的,随着孩子数量的增加,投资在每个孩子身上的资源会相应减少(Blake, 1981)。本质上,孩子们在争夺家庭资源尤其是来自父母的爱。不论父母如何努力地“一碗水端平”,这种竞争都是存在的,此时出生顺序就会对竞争策略的选择产生影响。一般来说,最年长的孩子可以优先选择自己的生存策略,他们通常会得到更多亲代投资,于是倾向于努力维持现状并认同权威,表现为尽可能满足父母的期望并顺从父母的意愿和价值观,在人格上循规蹈矩、有责任感、胸有大志同时传统且保守;而后出生的孩子则需要探索并创造自己独特的生存策略,他们无法复制兄姐走过的路,只能另辟蹊径,于是倾向于表现得叛逆和反传统,这样能够对已经建立的秩序发起挑战进而为自己争得一席之地并获得父母投资。

    • ⏱ 2024-01-13 00:01:45
  • 📌 在父母资源有限和中国传统父权制社会的双重背景下,一个重要的研究结论是,相对于儿子,女儿从独生子女的身份中受益更多(

    • ⏱ 2024-01-15 09:22:44
  • 📌 这是一种在中国社会中比较特有的性别不对称的兄弟姐妹效应,即女孩因拥有弟弟而处于不利地位,而男孩则因拥有姐姐而受益更多(Liu & Jiang, 2021)。

    • ⏱ 2024-01-15 09:22:44

30 与远古精神对话:荣格论集体潜意识

  • 📌 在当时的弗洛伊德看来,心理能量的核心就是力比多,它只追求性欲的满足(后来他对此进行了拓展);而荣格认为,力比多是一般的生物性能量,旨在追求全部心理需求的满足以及整个个体的发展,在这其中性欲扮演的仅仅是次要角色,人们在包括理性和精神追求在内的其他方面投入了更多力比多。

    • ⏱ 2024-01-15 09:24:06
  • 📌 荣格也表示了不同意见。他认为,即便到了人生的后半程,人格依然可以由未来的希望引导而得到塑造和改变,换言之,和只关注前半生的弗洛伊德相比,荣格更愿意肯定后半生的力量。

    • ⏱ 2024-01-15 09:24:17
  • 📌 如果说弗洛伊德看到了人的生物性,阿德勒强调了人的社会性,那么荣格则把人的精神性提升到了一个无以复加的高度。为了与弗洛伊德的精神分析理论相区别,荣格的理论被称为“分析心理学”(Analytical Psychology)。

    • ⏱ 2024-01-15 09:25:13
  • 📌 在荣格看来,人生来就有一个完整的人格称为“心灵”(psyche)。可以将之想象为一个蛋,处于最外层相当于蛋壳的部分,也是心灵中唯一能被个体直接感知的部分是“意识”(conscious),它由各种感知觉、记忆、思维和情感组成

    • ⏱ 2024-01-15 09:26:04
  • 📌 将“蛋壳”剥开,就进入了心灵的内核即潜意识,它又包含两个部分。处于潜意识外围的“蛋白”是“个人潜意识”(personal unconscious),与弗洛伊德所说的“潜意识”差别不大,里面是一些曾经在意识层面但因为被压抑、遗忘或者当前不够活跃不足以进入意识的内容

    • ⏱ 2024-01-15 09:25:56
  • 📌 剥开潜意识的表层,终于来到了“蛋黄”——心灵的精华亦是荣格理论的精华部分“集体潜意识”(collective unconscious)。

    • ⏱ 2024-01-15 09:26:27
  • 📌 此种“双性化优势”的观点也得到了现代研究的支持。研究表明,和那些高度男性化的所谓“纯爷们儿”和高度女性化的所谓“软妹子”相比,那些在心理上“双性化”的人行为更具灵活性,他们也更能根据当前的情境需要来调整自己的态度和行为,因此更为适应环境,心理也更健康(Martin, Cook, & Andrews, 2017)。简单来说,他们拥有一个更为丰富的心理“工具箱”,可以灵活取用、刚柔并济。这一结论还得到了神经影像学研究证据的支持,即“双性化”大脑更具可塑性,拥有“双性化”大脑的人,焦虑与抑郁程度甚至都更低(e.g., Zhang et al., 2021; Luo & Sahakian, 2022)。

    • ⏱ 2024-01-15 09:28:04

31 由暗方知明:荣格论原型

  • 📌 勃莱还提到,每个小朋友原本都是一颗饱满的“能量球”,里面装着旺盛的生命能量。然而,他们很快就发现,父母不喜欢这颗球的某些部分,于是他们总能听到“你就不能安静一点吗”或者“不可以不喜欢你弟弟”再或者“男(女)孩子就要有男(女)孩子的样子”。为了维持父母对自己的爱,孩子们身后慢慢拖起一个看不见的口袋,那些父母不喜欢的部分被放进了口袋里。等到上学的时候,那个口袋已经相当大了,接着又听到老师说“好孩子不会因为这种小事而生气”,于是又把愤怒或别的什么东西放进了口袋里……再后来是同伴,再再后来我们开始自己做这件事,所有让我们觉得拖后腿的东西都被扔进了口袋里。一遍一遍长此以往,一个完美的人格面具打造完成了——礼貌、乖巧、人见人爱,然而那颗曾经饱满的能量球已然干瘪,只剩下薄薄一片。反观那个拖在身后的长口袋,那些被分离出来的东西,那个暗影,却越来越大,人们不得不负重前行,直到有一天再也无法承受而被这些力量所吞噬,就好像海德之于杰基尔、浩克之于班纳。

    • ⏱ 2024-01-15 09:29:44
  • 📌 如果问普通人人生的意义是什么,他们很可能会回答说是实现自我,而如果问荣格,他一定对此不以为然,自我的实现充其量只是适应社会,这是一个过于低水平的追求。在荣格看来,人生的意义在于“实现自性”(realization of Self),这一过程称为“自性化”(individuation)。自性化的目标是“精神整合”(psychosynthesis)而绝不仅仅是适应社会。

    • ⏱ 2024-01-15 09:31:16
  • 📌 如何整合?答案是从对外部价值的追求返回到对内在价值的追求上,即探索与体验心灵中潜意识的部分。例如,一个男人开始理解他的“阿尼玛”如何使他以挑剔的方式对待妻子,一个教徒开始理解自己的暗影如何使他变得冲动和情绪化,换言之,将潜意识的内容带入意识,这些曾经未知的东西将让我们变得完整。这听上去是不是有点讽刺?我们先花费了大量时间无数次痛苦地抉择要把自己的哪一部分放进口袋里,然后再用余下的时间想办法将它们一点点地从口袋里拿出来。

    • ⏱ 2024-01-15 09:31:37
  • 📌 MBTI使用强行分类的方式确定受测者的所属类型,这在很大程度上损失了细微的个体差异信息,同时导致测验的重测信度较低(e.g., Harvey, 1996),而且这一测验的效度证据也不足(e.g., Boyle, 1995; Pittenger, 2005)。再次,未有证据表明MBTI测得的人格分类可以指导人们的职业选择等生活方向,事实上,不同职业中每种MBTI类型的占比接近于随机抽样人口中的类型占比(Pittenger, 1993);另外,MBTI类型与各种工作表现之间的关联也非常微弱(Gardner & Martinko, 1996)。最后,和星座一样,简单粗糙的分类可能导致“自我标签化”,这其实有违荣格理论对于平衡的强调。

    • ⏱ 2024-01-15 09:35:13
  • 📌 分类与此背道而驰,对于标签的深信不疑将让人们自我固化进而难以去接触和发展另一面。换言之,把自己固守于某个类型之中并非认识自己,在荣格看来,吸纳“不是你”的那一切才能做到真正完整的你。

    • ⏱ 2024-01-15 09:35:36
  • 📌 这部分源于荣格本人堪称恐怖的阅读量和知识储备,他的研究几乎涵盖了人类一切文化精神现象,跨越了诸多学科领域,涉及心理学、精神病学、物理学、化学、生物学、考古学、文学、哲学、神学、历史学、人类学、各类宗教甚至炼金术和占星术,很少有学者或读者能够拥有与之比肩的精神兴趣、思考视野与知识水准

    • ⏱ 2024-01-15 09:36:36

32 要自由,还是要安全?弗洛姆论现代人的精神困境

  • 📌 弗洛姆提出了一个有些奇异地融合了弗洛伊德和马克思的理论——“人本主义精神分析”(Humanistic Psychoanalysis)。一方面,他接受了弗洛伊德的大部分概念,包括潜意识、压抑、防御机制、移情以及将童年视为许多心理障碍根源的观念;然而另一方面,他无法接受弗洛伊德仅仅将人类视为一个机械性的生物实体,于是吸纳了马克思所捍卫的原则——人类受到文化和经济制度的制约,有什么样的社会就会塑造出什么样的人格。弗洛姆的理论充满了对现代社会和现代人的热切关怀以及深邃洞察,可以说,他是心理学家也是社会学家,甚至是哲学家,或者把以上头衔综合在一起,他是一位从社会哲学的观点探讨人性的理论心理学家。

    • ⏱ 2024-01-15 09:38:11
  • 📌 个体化使人走向自由,孤独却令人失去安全感,疏离、不安、焦虑随之而来,这就是自由和安全的矛盾,它造就了现代人最基本的困境。于是,自由的悖论出现了——从前社会的安全是不自由的安全,现代社会的自由是不安全的自由。自由是一件很难拥有的东西,我们以为一旦得到它一定会将其奉若珍宝,然而,当我们真的拥有了它却开始逃避自由。

    • ⏱ 2024-01-18 09:16:10
  • 📌 “集体自恋是一种最具政治意义的现象……一个无名小卒,如果他的社会身份和国家绑定在一起或者将他的个人自恋转移到群体,那他就不再是无名小卒,而是地球上最美妙的团体的一员。”(Fromm, 1973)换言之,通过鼓吹群体的强大可以弥补自身脆弱的个体自尊。

    • ⏱ 2024-01-18 09:16:22
  • 📌 集体自恋不同于“民族主义”(nationalism)或“爱国主义”(patriotism)。民族主义的核心是对内群体占据主导地位的渴望,所以会不断通过展示军事、经济或政治力量来使他人臣服(e.g., Blank & Schmidt, 2003; Pehrson, Brown, & Zagefka, 2009);而爱国主义是对国家的依恋(Kosterman & Feshbach, 1989),其中“盲目的爱国主义”(blind patriotism)强调坚定的忠诚和对国家不容置疑的积极评价,而“建设性的爱国主义”(constructive patriotism)则欢迎将批评作为国家进步的动力,不需要依托外部认可就可以获得对于群体的认同以及价值感(Schatz, Straub, & Lavine, 1999)。与这些皆有所不同的是,集体自恋者最在意的是本群体有权获得特殊对待,于是会不断搜寻本群体遭遇外群体不公或威胁的证据,然后以敌对和攻击性的方式对外群体表示不满。

    • ⏱ 2024-01-18 09:17:17
  • 📌 在弗洛姆看来,集体自恋也能起到避免被孤立的作用,因此也具有某种逃避自由的功能。“如果一个人只是个体自恋,说自己如何聪明、善良、勤劳、勇敢、伟大,别人如何愚蠢、恶毒、懒惰、怯懦、渺小,那么他定是令人生厌的。但当他把‘我’换成‘我们’,或者我的国家、民族、宗教,这时候再对其他群体加以贬斥时,他就会受到拥戴。一个有天赋的自恋者,往往就可以这样而成为一个领袖。”(弗洛姆,1988:69)

    • ⏱ 2024-01-18 09:19:00
  • 📌 “过去的危险在于人们成了奴隶,而未来的危险在于人们成了机器。和奴隶相比,机器不会造反。”的确,现在的人们一方面在想尽办法希望把机器做得越来越像人,然而与此同时,人却在变得越来越像机器。

    • ⏱ 2024-01-18 09:19:32
  • 📌 但在我的观察下,很多学生在进入大学后却开始想念原本那种生活目标和内容极其单一,生活步调高度确定、简化和结构化的环境。骤然丰富起来的大学生活意味着比以前更有趣,同时也意味着更多的纠结、怀疑与不确定,因为与自由选择和自己做决定一并出现的还有自行承担后果——是考研还是工作?是走这条路还是那条路?即便各个选项在旁人看来都相当不错,他们依然会因为这个抉择可能影响未来而感到痛苦甚至恐惧。此时,如果有别人替自己做选择或者干脆交给命运,反而会如释重负。于是,为了躲避自由的代价也就是升高的不安全感,他们也会开始逃离自由。

    • ⏱ 2024-01-18 09:20:40
  • 📌 人们不断通过对于商品的占有来定义和彰显自己并沉湎于这种占有,从中获得满足。“to have”(拥有)完全压倒了“to be”(存在)。更夸张的是,不仅人与物的关系是异化的,人与人甚至人与自己的关系也是异化的。人们互相视对方为可利用的工具,评价他人的标准不是这个人是否自由充分地发展,而是看其在社会中取得的权力、地位、财富即成功程度。然而,这种成功本身并不具有生产力,只是一些可供复制和批发的空洞的东西,但正是这些东西定义了这个人在竞争激烈的市场中具有多少交换价值。人们甚至也将自己视为工具,以换取金钱、地位、名声、尊重以及更大的安全。人人都变成了商品待价而沽,金钱成了万物的尺度,而爱、幸福、尊严、创造力这些人性化的东西则被丢弃在了角落。于是,凡此种种的异化所带来的自由只会是消极自由。

    • ⏱ 2024-01-18 09:21:39
  • 📌 被动等待无条件的爱砸到自己身上,那是婴儿式的方式,婴儿只会将他人视为满足自己欲望的工具,总是以自己为中心来建立与他人的关系,而不是将他人视为值得尊重的、与自己平等且独立的人,这不是爱而是自恋。所以,成熟的个体必须意识到自己需要对关系负责,并通过谦逊、自律、爱他人的行动来赢得友谊和爱。更重要的是,爱他人的前提是要爱自己,爱应该是鼓励人们成为更好的人的引擎。在爱的关系中,两个人合二为一但又都还是自己,并愿意为自身、对方及关系的成长持续努力。于是所谓成熟的创造性的爱,是在保持自己独立性和完整性的同时与他人结为一体,这样一方面可以克服孤独感和疏离感,另一方面又不需要付出损害自身独立和自由的代价,于是这是一种与他人共享、共同拥有一个世界并使身处其中的每个人都更有力量也更幸福的状态。

    • ⏱ 2024-01-18 09:22:25

33 生而为人的意义:马斯洛论心理需要

  • 📌 华生将俄国生理学家伊万·巴甫洛夫(Ivan Pavlov)的经典条件反射理论奉为圣经,认为所有的人类行为与动物行为别无二致,均可依此原理而得到控制与改变。对此,马斯洛曾经大为倾倒,然而在他第一个孩子降生时,他突然意识到,一个个体的生命是如此美妙神奇并充满无限可能,他无法说服自己继续相信行为主义的“刺激—反应”说,即人们只是在简单、僵化、机械式地对外界输入的刺激做出反应。马斯洛甚至说:“我敢断言,任何一个有孩子的人都不可能成为行为主义者。”(Maslow, 1968)

    • ⏱ 2024-01-18 09:23:54
  • 📌 马斯洛正式成为心理学“第三势力”(third force)即“人本主义心理学”(Humanistic Psychology)的旗手与发言人。所谓的“第三势力”是相对此前的精神分析和行为主义来说的,精神分析把人看作生物本能与社会文化冲突的牺牲品,行为主义将人视为外界环境中奖励与惩罚的被动接受者,它们都持某种决定论(精神决定论或环境决定论),而人则是那个被决定的卑微无力的存在,这显然有失偏颇并将心理学局限在了对人性中黑暗、消极、病态、动物性一面的理解上。马斯洛倡导的人本主义心理学则关注人的积极面,研究健康的功能完好的人,关切人的进步与尊严,目标是让心理学回归真正的“人学”。在这场强调个人价值的心理学运动中,作为领袖的马斯洛身先士卒,将毕生精力投入到对健康卓越的人的研究中,一扫此前晦暗、冰冷、阴沉的人性图景,而为他整个学说“打底”的基石便是需要层次理论。

    • ⏱ 2024-01-18 09:24:42
  • 📌 对于人类而言,各种需要按照其效能呈阶梯状排列,就像一个金字塔一样。马斯洛相对完整地总结了这些需要,如果说在弗洛伊德那里,是“掘地三尺”让我们看到了潜意识这个地下室的地下室,那么在马斯洛这里,则是从地下室一直建到了阁楼,顶天立地。

    • ⏱ 2024-01-18 09:24:59
  • 📌 一旦生理需要与安全需要大致得到满足,“爱与归属的需要”(love and belongingness needs)就会凸显出来,它包括对于支持、陪伴、友谊、亲密关系以及群体认同等的需要。这些需要如若受挫,人们就将陷入空虚、孤独甚至抑郁。

    • ⏱ 2024-01-18 09:25:18
  • 📌 心理学上有一个名词叫“非人化”(dehumanization),它的本质就是贬低他人的心理需要。非人化又分两种(Haslam, 2006):一种是把人当动物,即“动物性非人化”(animalistic dehumanization),与人不同,多数动物只追求生理和安全需要的满足,监狱里的犯人就经常被这么对待;另一种是把人当机器,即“机械性非人化”(mechanistic dehumanization),相比把人当动物,这种非人化则是连最底层的需要都被剥夺,比如,有些企业连员工吃饭、上厕所的时间都要监控,这就是在将员工当作全然的机器使用了。

    • ⏱ 2024-01-18 09:26:33
  • 📌 聪明的老板永远明白两件事:第一,员工只有在感到安全的时候才会表现出进取心和创造力;第二,有了安全感的员工会期望得到除钱以外的更多东西(Funder, 2010)。

    • ⏱ 2024-01-18 09:30:12
  • 📌 ,研究发现,人们倾向于认为这些人需要的就是钱及最基本的生理需要满足,因此,如果此时有两个捐赠计划,他们更愿意捐赠给提供这些人餐食的“膳食计划”而不是帮助他们提升积极情绪的“幸福计划”。然而,当研究者找到那些真实的无家可归者询问时却发现,他们自己并不这么想,在他们看来,自己的高级心理需要和他人一样重要,他们更愿意参与“幸福计划”而不是“膳食计划”(Schroeder & Epley, 2020)

    • ⏱ 2024-01-18 09:33:06
  • 📌 这一结果暗示着人们或许存在着普遍的心理倾向,认为穷人不需要甚至没资格满足高级心理需要,然而,正是这些看似“非必要”的高级心理需要在证明我们生而为人,因此是值得保护与捍卫的。

    • ⏱ 2024-01-18 09:33:06
  • 📌 如果感受到被他人当工具会怎么样?研究表明,发生在各种关系(如老板对员工、导师对学生、父母对孩子、亲密关系的伴侣之间)中的客体化经验将使人感到自我的真实性下降,即对自己还是不是那个真实的自己感到怀疑,进而导致更低的幸福感(e.g., Cheng et al., 2022)。如果说老板和员工之间因为雇用关系的本质不谈爱和尊重也就罢了,但在师生关系、亲密关系与亲子关系里,爱与尊重的重要性不言而喻。然而,如果老师把学生当作发文章和做项目的工具,妻子或丈夫把伴侣当作买房买车、阶层跃升的工具,父母把孩子当作养儿防老、炫耀攀比和实现自己未竟梦想的工具,不得不说相当悲哀。

    • ⏱ 2024-01-18 09:40:07
  • 📌 父母之于孩子是权力不对等且难以挣脱的,于是在极端情况下就将看到最为悲剧的以死抗争(类似于哪吒的“我把我的命还给你”),这真的非常令人难过。

    • ⏱ 2024-01-18 09:40:52
  • 📌 在被他人当作工具的同时,自己也主动忽略自己的人性和高级心理需要,将自己“降维”成一个工具,例如,认同自己就是“没有感情的赚钱机器”,这是一种“自我客体化”(self-objectification)的过程。有些时候,这种自我客体化是对逼仄且异化的系统的无奈适应,例如,当自嘲为“社畜”“打工人”“科研狗”“小镇做题家”时,人们似乎是在试图通过消解掉那些属于人的高级心理需要来躲避身处其中的痛苦,仿佛只要自己先行一步否认自己的情感需要,在遭到他人或环境贬低时便不再那么难受。对于个体而言,这么做确实可以在某种程度上减少心理冲突,令自己更能忍受被他人客体化对待并专注于实现赚钱、升学等“底线”目标,因此自我客体化可被视为一种无力改变现状时的主动适应。对此无意苛责个体,但与此同时也想提醒从整体来看我们所要付出的代价,其中最严重的便是剥削将一直持续,因为,既然我们已然主动放弃了自己高级心理需要的满足,那么对我们的客体化对待也就彻底获得了正当性与合理性。

    • ⏱ 2024-01-18 09:42:03

34 逃不出使命的约拿:马斯洛论自我实现的人

  • 📌 很多人之所以没能走上自我实现的道路,是受到“约拿情结”(Jonah complex)的影响。约拿的故事出自《圣经》,他是一个虔诚的基督徒,一直渴望得到神的差遣以为神效犬马之劳。有一天,神终于被他感动,赐予他一个光荣的任务。然而,面对梦寐以求的使命,约拿却临阵脱逃了,神的力量就到处寻找他并试图唤醒他,最后,约拿几经反复终于悔改,完成了他的使命。借用这个故事,马斯洛以“约拿”来指代那些渴望成长却因为某些内在阻碍而害怕成长的人,这种在成长机会面前的恐惧、茫然、纠结就叫“约拿情结”,用马斯洛自己的话说,即“对自身伟大的恐惧,对自身命运的逃避,对自身最优秀才能的远离”(Maslow, 1971: 34)。由于“约拿情结”阻碍人们成为可以也应该成为的人,故而就成了自我实现的绊脚石。

    • ⏱ 2024-01-18 09:47:13
  • 📌 高峰体验的特征:请回忆一下曾经在你生活中感受过的奇妙时刻,那可能是最快乐的时刻、狂喜的时刻、全神贯注的时刻,可能是因为爱情,或欣赏音乐,或突然被一本书、一幅画打动,或出于一些伟大的创作。先把这一时刻记下来,然后尝试着描述在这个美妙的时刻你的感觉如何,它与你在其他时刻感受到的有何不同,以及在这个时刻你在哪些方面成了一个不同的人。

    • ⏱ 2024-01-19 09:16:58
  • 📌 第一,通常来说,高峰体验是由积极情绪主导的,人们可以在其中感受到全然的快乐。这种积极体验甚至具有心理疗愈功能,它所带来的美妙感觉可以在一定程度上抚慰心灵创伤,使人振奋向上。第二,在高峰体验中,人们的认知状态将发生深刻变化,表现为从“匮乏性认知”(deficient cognition)转变为“存在性认知”(being cognition)。在日常生活中,我们的认知经常是功利性的,即以自我为中心和出发点,视某一事物之于我们的效用价值来生成对它的态度,比如,因为我们需要某个东西而喜欢它,这就是匮乏性认知。相对地,存在性认知则无所谓该事物与我们的关系如何或能否为我们服务,而仅仅因为其存在本身即认同、欣赏和喜爱它。换言之,这种认知是超越自我、忘我甚至无我的,高峰体验中的认知便倾向于如此纯粹,此时感知到的是事物的本真,而不会为了满足自身需要去歪曲它们。

    • ⏱ 2024-01-19 09:16:21
  • 📌 多年以后,匈牙利心理学家米哈里·希斯赞特米哈伊(Mihaly Csikszentmihalyi, 1990)提出了一个和高峰体验些许相近的概念——“心流”(flow),意指人们在从事某项具有挑战性和难度的活动时完全投入的状态,这种状态会产生出一种特殊的流畅与忘我的体验。

    • ⏱ 2024-01-19 09:16:32

35 你喜欢当下的自己吗?罗杰斯论现实与理想自我的差距

  • 📌 他说:“我非常明白,出于恐惧或防御,一个人可以也确实会做出某些可怕且残忍的行为。然而,令我最印象深刻的经历便是,和这样的人一道努力,进而发现他们内心深处强烈的积极趋向,就如同所有人都具有的那样。”(Rogers, 1961: 27)换言之,他不否认人会犯错或做出消极行为,但在他看来,这些行为并非人的本性,而是出于恐惧和防御所做出的反应,此时个体展现的并不是真正的自己,一旦允许他们自由发挥功能和展现真实本性时,他们就会是一个良善、值得信赖和富有建设性的人(Friedman & Schustack, 2016)。

    • ⏱ 2024-01-19 09:18:06
  • 📌 在所有关于我的体验中,有两个方面至关重要:一个是有关我的认知印象,也就是我是什么样子的,称为“自我概念”(self-concept);另一个是有关我的情感评价,也就是喜不喜欢我的样子,称为“自尊”(self-esteem)。

    • ⏱ 2024-01-19 09:19:06
  • 📌 那么,如果遇到了与自我概念不一致的外部经验,比如,一个自认为很聪明的人考了个不及格,一个自觉特友善的人发现自己内心对某人充满了仇恨,此时将发生什么?罗杰斯指出,自我概念相当保守,人们通常只愿意接受那些与自我概念相一致的经验,而与之相违背的则会被选择性忽视,忽视不了的则进行防御,如进行否认或曲解。于是,考砸了的“聪明人”可能会质疑老师的打分不公,恨意上头的“老好人”也可能拼命找出对方身上“罪大恶极”的地方以解释自己的恨意并没有那么不可接受。在这些例子里,自我概念是积极的,而外部经验是消极的,出于维护自身积极形象的动机,扭曲一下现实来为自我服务好像可以理解。然而在另一些情况下,自我概念是消极的,而外界传递过来的经验是积极的,此时人们依然可能拒绝那个积极的经验以维护消极的自我概念,比如,一个认为自己愚笨的人,可能不接受别人对其能力的肯定并将其解释为是在安慰自己。总之,人们会排斥与自我不一致的经验,通过否认或曲解它们来抗拒接受它们也是属于“我”的一部分,在罗杰斯看来,这将造成人格的“不和谐”(incongruence),进而会阻碍实现趋向,导致人们远离真正的自己。

    • ⏱ 2024-01-19 09:19:36
  • 📌 为什么还会有人不喜欢自己?罗杰斯认为,原因之一在于,他们总是拿自己现在的样子与期待中的理想样子进行对比,进而因为二者之间存在的明显差异而对自己感到不满

    • ⏱ 2024-01-19 09:23:38
  • 📌 霍尼(1950)首次提出了“理想自我”的概念并创造了一个异常精准且生动的短语叫“应该的暴政”(tyranny of the shoulds)

    • ⏱ 2024-01-19 09:21:02
  • 📌 于是在理想自我的左右下,他们觉得自己应该是全知全能的,应该是永远充满斗志、不知疲倦、没有弱点并从不失败的。这种强迫性的“应该”想法令他们备受折磨,让他们的现实自我在理想自我面前永远相形见绌,且这种对于完美的偏执追求注定以失败告终,神经症就这样产生了

    • ⏱ 2024-01-19 09:21:18

36 做自己,还是别人期待的自己?罗杰斯论自我的价值

  • 📌 一旦价值有了条件,重要的就不再是自己真正想做什么,而是他人如何评价自己,行动也不再是自我导向的,而是为了获得认可和赞许,那些每个人身上不可避免的弱点和错误也会被隐藏起来,久而久之,这些被排斥的部分或许就变成了一只只小怪物(或者装进了身后的“口袋”里)。

    • ⏱ 2024-01-19 09:22:06
  • 📌 有一点想要提醒,当父母们用各种外部奖励(包括用爱作为手段)去激发孩子做出期待中的行为时可能奏效,但行为的持久性常常堪忧,而更重要的是,外部奖励可能侵蚀掉孩子原本存在的对做这件事的内在兴趣。例如,除了爱以外,金钱是人们最常用的激励手段,它有时候很有效,然而很遗憾,可能并不是以人们期待中的方式起效。

    • ⏱ 2024-01-19 09:22:44
  • 📌 老人成功解决难题的秘诀是——用钱把游戏变成了工作。工作和游戏的区别就在于,工作在很大程度上是为了获得奖赏(包括钱在内),而一旦工作的理由不再存在即奖赏终止,工作也就很自然地停止了

    • ⏱ 2024-01-19 09:23:13
  • 📌 很多父母经常挂在嘴边的,“你今天要是进不了前一百就进不了重点高中,进不了重点高中就进不了重点大学,进不了重点大学这辈子就完了”。这是一种典型的“滑坡论证”,即在推导的每一步均将可能性替换成了必然性,然后层层累加,最后滑向一个恐怖的灾难性后果,目的是危言耸听以震慑对方。

    • ⏱ 2024-01-19 09:23:33
  • 📌 说回罗杰斯,不管是“胡萝卜+大棒”还是以爱为名进行的交换与控制,它们的恶果都是令人们不接纳自己本来的样貌,导致与真实的自我相疏离甚至否定自己的价值。然而人生而有价值,不应该因为他是谁、是否获得成就、是否听话、是否让父母脸面有光才值得被爱,而应该仅仅因为他是他本人就值得被爱。于是,罗杰斯格外强调一种去价值条件的方法,那就是变有条件的积极关注为“无条件的积极关注”(unconditional positive regard)。请注意,无条件并不意味着父母要对孩子放任不管或者予取予求,而是主张应该在意识和实践上均分辨清楚“我不喜欢你的行为”和“我不喜欢你”之间的区别。孩子难免有时会做出一些不恰当的行为,父母也有责任让他们知道哪些事可以做、哪些事不能做,此时重要的是让他们明白这些行为不被赞成。

    • ⏱ 2024-01-19 09:26:18
  • 📌 孕育高自尊的教养环境应该是一个能够提供给孩子心理安全、心理温暖和心理自由的环境。在此种环境中长大的孩子不害怕拒绝和犯错,他们深信自己是有价值的人,即便被人拒绝或犯了错误也不是世界末日,他们可以自己爱自己。当然,相比“胡萝卜+大棒”的简单粗暴和立竿见影,为孩子创设这样的环境将更加考验父母的耐心以及智慧。

    • ⏱ 2024-01-19 09:26:57
  • 📌 当然,我们未必都具有心理治疗师那样高超的共情力和准确的表达力,但是至少可以做到一点,那就是用倾听来表达共情

    • ⏱ 2024-01-19 09:28:20
  • 📌 有一个笑话问:“要多少个心理学家才能换下一个灯泡?”答:“一个就够了,但前提是那个灯泡自己愿意!”这个笑话反映的就是人本主义心理学的观点,即人有自由意志且有能力让自己改变与成长,但必须是内部驱动的。那么治疗师要做什么?他们的工作不是去改变来访者,而是提供一种支持性的心理氛围令来访者有勇气同时感到安全地去探索自我,接纳此前不被自己接受的部分,进而不再以取悦他人为己任,而是相信自己的体验并认同自己与他人不同的事实,这样也就不再会为自己设置一些无法实现的目标,理想自我与现实自我的差异也将随之缩小。

    • ⏱ 2024-01-19 09:28:46

37 钱能买到幸福吗?积极心理学论财富与主观幸福感的关系

  • 📌 相比绝对财富,人们更在意相对财富,即和别人拥有的财富相比,我们自己拥有的财富处在什么样的位置对于我们感到幸不幸福影响更大。

    • ⏱ 2024-01-19 09:30:19
  • 📌 ,假设有这样两份工作:一份工作一年可以赚9万,而其他同事平均赚7万,另一份工作一年可以赚10万,而其他同事平均赚12万,如果是你,你会选择哪一个?假若人们在意的只是绝对财富,毫无疑问选后一个,因为赚得更多,然而却会有很多人选前一个,因为虽然它的绝对值更低,但相对别人可以赚到更多。这显然非常不理性,但研究的确表明,相对收入要比绝对收入更能预测幸福感

    • ⏱ 2024-01-19 09:38:17
  • 📌 二者的比较对象不同,银牌得主倾向于和金牌得主比较(只差一点点就是我第一了!),而铜牌得主则倾向于和第四名比较(差一点点我就没牌了!)。于是,价值是相对的,幸福有时候也的确是比出来的,当然,要看跟谁比,向上比可能会令客观上过得更好的人在主观感受上却更糟。

    • ⏱ 2024-01-19 09:31:29
  • 📌 仅仅做出数钱这一动作便能促使大脑分泌多巴胺进而让人们更不觉身体疼痛

    • ⏱ 2024-01-19 09:32:02
  • 📌 对多数人来说,赚更多的钱是为了过上更健康幸福的生活,然而在实现的过程中却不知不觉地被本末倒置了,人们开始以应该拿来爱的自己去爱应该拿来用的金钱,进而自己将自己工具化。

    • ⏱ 2024-01-19 09:32:12
  • 📌 适应原则”提示着,一方面,人们高估了收入下降可能带来的幸福感受损的程度;另一方面,人们也高估了收入上升可能带来的幸福感提升的程度。事实的确如此,相对大起大落,对幸福感更有帮助的是,收入缓慢但稳定地增长(Diener, 2009)。

    • ⏱ 2024-01-19 09:32:56
  • 📌 进化玩的一个小把戏。幸福只是一个工具,进化借此来激励人们去从事让基因利益最大化的事情,那些在一次次达成目标后继续保有雄心壮志的祖先留下了更多的后代(e.g., Kenrick & Krems, 2018)。正是因为人们如此渴望幸福并愿意为之付出努力,如果我们一直幸福下去,那么这个工具就失效了,换言之,是永不餍足在激励着人们不断进取。这样看来,已经拥有的幸福并不是幸福,期待中的幸福才是最大的幸福。

    • ⏱ 2024-01-19 09:33:26
  • 📌 第二,为别人花钱,胜过给自己花钱。人际关系是真正具有进化意义的事物,已有无数研究证明,拥有良好的人际关系与社会支持是幸福感的重要来源(e.g., Regan, Radošić, & Lyubomirsky, 2022)。同样的一笔钱可以用在自己身上,也可以用于他人,后者如给家人一个惊喜、送朋友一个礼物,或者帮助有需要的人,不管哪一个,哪怕花费的数额很小,这些“亲社会消费”都将带来比为自己消费更大、更持久的幸福感(Aknin et al., 2013)。

    • ⏱ 2024-01-19 09:34:13

38 意义比快乐更健康:积极心理学论真实的幸福

  • 📌 生活中没有多少幸福是现成的,幸福的人不过是会幸福罢了。

    • ⏱ 2024-01-20 21:25:25
  • 📌 正如意义疗法创始人维克多·弗兰克尔所说,“痛苦在找到意义的那一刻起就不再是痛苦”,

    • ⏱ 2024-01-20 21:28:29
  • 📌 积极心理学常常遭到误解,比如,认为它只是简单地将一切消极都变为积极,甚至将丧事也当作喜事办,并非如此。积极心理学所谓的积极并不是要消灭消极,而是肯定人们即便在经历消极事件时依然可以迸发出积极的力量,是对此种积极力量的赞美。并且,积极心理学希望找到各种办法帮助人们获得积极的生活状态,对于环境的改变亦为其中之一,而单纯让个体在痛苦状态下“想开点”绝不是积极心理学的主张。因此,试图用积极心理学的理念去一味粉饰太平或回避真实存在的痛苦是对积极心理学的误读甚至滥用。

    • ⏱ 2024-01-20 21:29:06
  • 📌 想象一下,如果马上将获得两周的假期,你打算如何度过?各人会有各人的计划,比如,什么也不干呼呼大睡,或者吃喝玩乐四处游荡,再或者去做某件已经计划很久却一直没时间做的事。等盘算完毕,你惊讶地得知,等到假期结束,你必须喝下一瓶药水,它会将你脑中有关这段假期的记忆全部抹除。此时再问你,你会修改之前的计划吗,你想如何度过这注定不会留下任何痕迹的两周?这其中涉及一个关键性问题——假如记忆无法保留,那些我们期待中饱含价值的事情还有多大意义?是不是还不如及时行乐?呼呼大睡或者吃喝玩乐就是最好的选择?卡尼曼通过这个假设性的思想实验提示人们,我们似乎拥有两个“我”——一个是“现在我”,它是一个快乐寻求者,它希望此时此刻是愉悦、舒适、满足的;而另一个是“未来我”,它是一个意义寻求者,它希望的是当有一天回忆起此时此刻时,能想起自己做了不少有价值的事,即便当时经历时并不愉快。

    • ⏱ 2024-01-20 21:31:42
  • 📌 我们的征途是星辰大海,但生活是由一粥一饭组成的,因此意义在于星辰大海,也在于一粥一饭。如毛姆所言,“倘若一个人能够观察落叶、羞花,从细微处欣赏一切,生活就不能把他怎么样”。于是,一个真正幸福的人既可以在自己觉得有意义的生活里享受它的点点滴滴,又能在普通而日常的生活中收获超越性的价值。从这个意义上说,幸福并不是心理学家们所定义的某个整齐划一的东西,每个人各有各的幸福,或许更准确地说,幸福就是每个人自我发现的过程,又或者是我们在自我发现过程中的附带所得。

    • ⏱ 2024-01-20 21:32:36

39 你我眼中的世界缘何不同?凯利论个人建构

  • 📌 基于建构对事物的理解就能对接下来的行为进行预测。当一个人对着这件衣服说:“哇,真好看!”那么可以预测他买下这件衣服的可能性大,而如果另一个人脱口而出的是:“哇,太贵了!”(此时动用的建构是“昂贵—便宜”),那么大概率他的钱包就得救了。此时便可观察到个体差异,面对同一个事物,两个“科学家”动用了不同的“理论”(建构)对该事物做出了不同的理解,进而产生了迥异的行为反应。可想而知,如果一个人长期以某些建构去理解他人和世界,与之连带的反应就会成为这个人惯常的行为模式,也就是人格特征。

    • ⏱ 2024-01-20 21:35:43
  • 📌 比如,对于家族意识浓厚的人来说,“同宗—异姓”就是一个“不可渗透的建构”(impermeable constructs)。可想而知,在一个人的建构系统中,如果这样不可渗透的建构很多,就会表现得异常顽固甚至油盐不进,因为他们会排斥新经验。强迫症患者的不可渗透建构通常很多,如“对—错”这一建构可能既是他们建构系统的核心建构,也是不可渗透建构,对他们来说,什么是对、什么是错相当绝对和僵化,好比鞋带的结只有系到某个角度才算是对,否则就是错。

    • ⏱ 2024-01-20 21:38:16
  • 📌 在凯利的理论中,那些常见的心理学名词(如情绪、动机、需要、潜意识)统统不见,一切均由建构来解释。那么是否可以用建构来理解一些常见的情绪感受呢?比如焦虑。焦虑经常发生在人们感觉没有把握、失去控制或不知道未来会发生什么事情的时候,对此,凯利的解释是,之所以感到焦虑,是因为一个“科学家”拿“旧理论”来解释“新问题”,那些以往能够有效理解和预测世界的建构在新的环境中失效了,进而感到焦虑。于是解决办法就是去创设新的建构,或者改变原有建构的适用范围以让它们能在当下的环境中发挥作用。这一观点非常具有启发性,它暗示着,我们用来理解世界的建构或视角越多,适应性便越强,也就越不会感到焦虑不安;反过来,如果建构太少或太不可渗透又或太过紧缩则可能导致问题,尤其当生活快速运转,我们想要尽快理解它时,这样的建构就可能造成束缚、带来麻烦。

    • ⏱ 2024-01-20 21:37:30

40 人格可塑吗?德韦克论努力的意义

  • 📌 将个人能动性视为无所不能的神话,在激发社会活力的同时也制造了大量焦虑——如果他们可以那么我也可以,如果有人可以那么我也应该可以,如果我做不到便是我的错——无数人在这样的信念之下逐渐感到无力、倦怠甚至抑郁。相信自己可以对每个人来说都很重要,但是请只用这种信念来激励自己,当遭遇失败的时候,分清楚哪些是自己的责任、哪些不是,不必对不是自己的错感到自责;同时,也请当目睹他人遭遇失败时同样看清这一点,不必将不该他们承受的苛责于人。

    • ⏱ 2024-01-20 21:54:10
  • 📌 当一个社会接纳普通、赞美平凡的时候可能才真的是文明与进步了,希望有一天当别人说“为什么别人行就你不行”“你就不能像那谁谁一样”“别人都可以所以你也应该可以”时,我们可以坦然地回答“我不行”“我不可以”“我做不到”,同时不用说“对不起”。

    • ⏱ 2024-01-20 21:54:17

结语 猜不透的“斯芬克斯之谜”

参考文献

附录 大五人格测验

文后

读书笔记

03 过于灵敏的“威胁探测器”:大五人格之神经质

划线评论

  • 📌 方法一,把焦虑或其他负面情绪写下来。研究发现,在焦虑或抑郁时花些时间将这些与情绪相关的事件以及情绪带给自己的感受写下来,仅仅是写下来,就能在一定程度上令负面情绪有所缓解(e.g., Gortner, Rude, & Pennebaker, 2006; Lepore et al., 2002),甚至提高后续的任务表现(e.g., Ramirez & Beilock, 2011)。这一称作“表达性写作”(expressive writing)的过程除了可以对情感进行一定纾解外,将事情连续地写下来还能帮助人们理清思路进而更加理性地思考问题。 ^225207353-7O5kN3VJA
    • 💭 工作任务也写下来,有利于完成。
    • ⏱ 2024-01-09 09:41:58

27 弗洛伊德的理论遗产:现代研究中的精神分析

划线评论

  • 📌 人们常说“控制不了自己身体的人怎么能控制自己的人生”,这句话过于绝对了。因为以自我损耗效应的逻辑来看,特别能控制自己身体的人反而可能在人生的其他方面控制不住,因为在前者上已经消耗了太多。 ^225207353-7O9SMEFMJ
    • 💭 学习了
    • ⏱ 2024-01-12 09:27:41

31 由暗方知明:荣格论原型

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  • 📌 1944年,一对母女凯瑟琳·布里格斯(Katharine Briggs)与伊莎贝尔·迈尔斯(Isabel Myers)基于荣格理论,在其三个维度之上又添加了一个维度“判断Judging—知觉Perceiving”(意指偏好标准可控的生活方式还是灵活开放的生活方式),于是就构成了16种类型,每种类型均可用四个字母标示(如ISTJ或EIFP),而测量这些类型的工具被称为“迈尔斯—布里格斯类型指标”(Myers-Briggs Type Indicator,简称MBTI)。 ^225207353-7Oes6Huvh
    • 💭 原型在这里
    • ⏱ 2024-01-15 09:33:43

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  • 📌 分类与此背道而驰,对于标签的深信不疑将让人们自我固化进而难以去接触和发展另一面。换言之,把自己固守于某个类型之中并非认识自己,在荣格看来,吸纳“不是你”的那一切才能做到真正完整的你。 ^225207353-7OesfygHm
    • 💭 测评果然是南辕北辙
    • ⏱ 2024-01-15 09:35:54

36 做自己,还是别人期待的自己?罗杰斯论自我的价值

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  • 📌 即便不赞成这些具体的行为,那个完整的人依然被爱;而不是反过来,因为这个行为是坏的,所以整个人都是坏的,也不再值得被爱了。 ^225207353-7OkwS4Mfk
    • 💭 感动
    • ⏱ 2024-01-19 09:26:29

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  • 📌 例如,“我感到有点厌倦”而不是“你是一个令人厌烦的人”,换言之,表达的应该是一个真实的自我体验而不是对来访者的判断。 ^225207353-7OkwXlO05
    • 💭 想到非暴力沟通
    • ⏱ 2024-01-19 09:27:47

37 钱能买到幸福吗?积极心理学论财富与主观幸福感的关系

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  • 📌 在于,二者的比较对象不同,银牌得主倾向于和金牌得主比较(只差一点点就是我第一了!),而铜牌得主则倾向于和第四名比较(差一点点我就没牌了!)。于是, ^225207353-7OkxcmzRe
    • 💭 确实
    • ⏱ 2024-01-19 09:31:29

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  • 📌 第一,买体验,胜过买物品。也就是说,消费体验(如旅行、音乐会、课程)要比消费物质实体(如衣服、手机、皮包)对于幸福感的提升作用更大 ^225207353-7Okxn2iEw
    • 💭 例如泡温泉
    • ⏱ 2024-01-19 09:34:07

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  • 📌 第三,买多的小惊喜,胜过买少的大物件。 ^225207353-7OkxoNn8F
    • 💭 实践下
    • ⏱ 2024-01-19 09:34:33

38 意义比快乐更健康:积极心理学论真实的幸福

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  • 📌 为什么意义会比快乐更健康?第一个原因可能在于,当思考或体验意义而不是快乐时,我们的认知加工水平将更加抽象,这种上位加工能够帮助我们超越日常琐碎。具体来说,我们通常会将一个在心理上距离我们比较远的事物表征得更抽象、更一般,也更能考虑到它的核心方面,例如,站在远处看一棵树才能看到全貌;而对于心理距离比较近的事物,则会表征得更具体、更下位,例如,走近了看一棵树,看到的只是面前的几根枝杈和枝杈上的树叶(Trope & Liberman, 2010)。换到生活中来,这就好像如果一个月之后要去旅行(一个在时间距离上较远的事物),此时想的可能是旅行会有多开心并充满期待,然而如果是明天就要出发,现在想的可能就是哪些东西还没收拾、明天怎么去到那个地方、要住在哪里、吃什么东西等琐细的事情。人生也类似,就像爬山一样,离远了能看到山巅,那也许是我们的目标,而离近了就只能看到自己疲惫的双腿以及脚下的障碍 ^225207353-7OmOpVih7
    • 💭 对未来期待事件
    • ⏱ 2024-01-20 21:27:44

40 人格可塑吗?德韦克论努力的意义

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  • 📌 当一个社会接纳普通、赞美平凡的时候可能才真的是文明与进步了,希望有一天当别人说“为什么别人行就你不行”“你就不能像那谁谁一样”“别人都可以所以你也应该可以”时,我们可以坦然地回答“我不行”“我不可以”“我做不到”,同时不用说“对不起”。 ^225207353-7OmQbkEH6
    • 💭 被最后一句话治愈
    • ⏱ 2024-01-20 21:54:41

本书评论


 宣传:观念、话语及其正当化|200

封面

版权信息

修订版前言

导言:宣传话语及其正当化过程

  • 📌 “你别忘了,魔鬼是位老者,要认识它,你们得变老。……如果你想驱除这个魔鬼,你就不能像今天人们所常做的那样,从它身边逃之夭夭。而是必须从头到尾看透它的伎俩,以便发现它的长处和弱点。”
    • ⏱ 2024-01-13 22:41:19

宣传观念的变迁

  • 📌 梁实秋在1929年5月10日的《新月》第2卷第3号发表《论思想统一》,他提出:宣传是“以空空洞洞名词不断地映现在民众眼前,使民众感受一种催眠的力量,不知不觉地形成了支配舆论的势力,这便是宣传。对于没有多少知识的人,宣传是有功效的,可以使得他精神上受麻醉,不知不觉的受了宣传的支配”。
    • ⏱ 2024-01-13 22:41:44

宣传的概念、观念与话语

  • 📌 宣传刚诞生时,曾被看作维护民主的武器。但是自由知识分子们很快就意识到,为了追求传播效率,宣传侵犯了个人的自由,更为关键的是,这种侵犯并不是通过外在的强迫,而是在言论自由的旗帜下,在接受者意识不到的情况下,改变了个人的信息环境或选择的标准,使其自愿产生了宣传者需要的观点和行为。在他们看来,这动摇了民主制度的两个重要前提:理性的公民和观点的自由市场。如果公民的自由选择受到了某种力量的控制,那么民主就变成了建筑在沙滩上的建筑
    • ⏱ 2024-01-19 23:54:16

谁在说话:宣传话语的构成

宣传的正当性问题

  • 📌 中国普通民众对宣传也有所觉悟,再加之近年来商业宣传的狂轰滥炸,丑闻不断,中国民众对宣传(至少是对抽象的“宣传”概念)的看法也发生了变化。这引出了一个有趣的问题:在日常生活中个人如果说谎或者为了自己单方面的利益操纵他人,必定会引起诚信危机,受到道德谴责,但是在社会层面,为什么公众会对他们并不信任的大规模宣传活动(包括政治的和经济的)采取容忍态度呢?掌握权力的政治、商业精英可以利用法规甚至强制力保证宣传的顺利进行,但是在现代政治环境下,任何社会体制如果没有被统治者同意,都无法长久存在
    • ⏱ 2024-01-13 22:47:08

宣传研究的传统

宣传研究是否也会沦为宣传?

结构与主要内容

第一章 宣传:暧昧而重要的概念

“宣传”概念的产生

“宣传”概念的旅行

宣传的要素

  • 📌 中国“文化大革命”时的“语录体新闻”、攻击对方时有意地断章取义,都是省略的操纵方式。重复也是重要的符号操纵,“谎话讲一千遍就会变成真理”。传播效果的实证研究发现,仅仅简单的重复也能造成受传者对传播内容的好感。

    • ⏱ 2024-01-13 22:48:36
  • 📌 逻辑谬误是利用大众思维的盲点,使用类比、非黑即白的二元对立模式、混淆因果、混淆充要条件、忽略第三方变量等方式,造成受众判断失误,得出错误结论。转移和联系则是指在符号与符号之间建立并不必然的联系,比如在某一符号与刻板印象、感情因素(恐惧诉求、寻找替罪羊等)、令人喜爱或憎恨的对象(如明星、可爱的儿童、优美的环境、邪恶的人物)之间建立联系,使人们对某一符号的认知或感情转移到另外一个事物之上。意义赋予则是通过将某个符号的意义或语境进行改造,使其在受众心目中产生不同的理解,比如把“亏损”叫作“负赢利”、“撤退”叫“转进”(引发正面感情),把“遗产税”叫作“死亡税”(引发负面感情),把“气候变暖”叫作“气温变化”(混淆是非)——当然,“宣传”概念被妖魔化也是通过意义赋予来攻击对方的一个例子。

    • ⏱ 2024-01-13 22:48:56
  • 📌 在现代的政治、商业宣传中,假大空的官话套话盛行,它们既不传递任何实质性的信息,也不对现象进行判断,只是在重复一些无关紧要的陈词滥调。这种看似无伤大雅的“废话”后果却十分严重,甚至超过了欺骗,因为前者至少还承认真相,而后者则完全转移了受众对真相的关切,让公众变得麻木不仁。

    • ⏱ 2024-01-20 00:00:32
  • 📌 九一一事件为例,其主要目的不是杀害美国公民,而是通过戏剧化的事件引起世人关注或者恐惧,宣传目标远远大于杀害人质的目标。事实上它确实起到了极大的宣传效果。恐怖主义是现代传媒体制与政治体制共同产生的一个怪胎,尽管许多国家制订了报道恐怖事件的规则,英国撒切尔夫人在任期间甚至禁止BBC报道北爱尔兰恐怖袭击事件,因为对恐怖事件的报道仍然间接地传递了恐怖分子的诉求。

    • ⏱ 2024-01-19 23:56:19
  • 📌 如果一个行为表达的目的性超过了行为本身的目的性(比如游行)就可以算作宣传,而如果行为的目的性超过了表达的目的性(如刺杀),则不属于宣传。

    • ⏱ 2024-01-19 23:55:48

宣传的层次

第二章 非理性人的发现:宣传观念的兴起

总体战与现代宣传的诞生

  • 📌 在民族主义的话语体系中,国家代表全体人民,国家的利益就等于民族的利益。为了动员全民族参战,大众说服必不可少。宣传在总体战中扮演着重要角色,目的的正当性代替了手段的正当性。为了实现整个民族的目标,政府限制了公民部分言论自由,名正言顺地控制国内所有传播媒介,对内和对外进行大众说服,甚至撒谎也在所不惜。
    • ⏱ 2024-01-13 22:50:30

“我发布真相,他宣传谎言”

宣传恐慌及反思

非理性人的发现

  • 📌 勒庞认为,个体一旦聚焦成为群众,便失去了理性。他们只接受形象、词语和套话。他们相信表面的幻象,不相信逻辑论证,认为只要通过重复,改变符号在群众心中的形象,群众就会乖乖地接受控制者所说的一切。群众虽然主宰着世界,但是如果缺乏领袖,他们就像是没有了头羊的乌合之众。对女性充满歧视的勒庞说,群众像女人一样,臣服于强权,鄙视懦弱。

    • ⏱ 2024-01-13 22:51:15
  • 📌 弗洛伊德将集群分成了两类:一类是比较稳定的长期的集群(如民族、阶层、职业等),另一类是暂时性的集群(比如革命期间临时形成的暴民)。勒庞只重点讨论了后者。弗洛伊德想要发展一种理论,同时解释这两种集群中成员之间的关系如何形成,以及成员与领袖之间的关系如何形成。弗洛伊德根据精神分析理论推导出:这一切源自“力必多”(libido),即包含在“爱”的名称下关乎本能的能量。集群中的个体之所以形成了相互之间的联系,是因为他们把本能的力必多转移到了群体成员身上。

    • ⏱ 2024-01-13 22:52:29
  • 📌 弗洛伊德对于宣传观念最大的影响是他对潜意识的发现。这打破了理性人的神话,揭示出人类非理性的脆弱一面,为现代宣传的出现提供了理念依据。

    • ⏱ 2024-01-20 00:02:59
  • 📌 正是《乌合之众》等一系列著作的成功,证明了大众心理的存在。阅读着《乌合之众》频频点头、自以为洞悉了网络暴民心理的读者并不一定意识到,自己的阅读行为才真正地展现和承认了自己作为乌合之众一员的特性。

    • ⏱ 2024-01-13 22:53:24

制造同意

  • 📌 我们看过了某次美丽的黄昏日落,但是一旦想起印象中的这次日落,头脑中浮现的还是客厅里挂着的油画所描绘的那个情景。只要不断地灌输,就会形成或改变刻板印象。这种印象一旦产生,人们就会依赖它们来选择性地认知、判断和记忆。李普曼有一个精辟的见解:“多数情况下我们并不是先理解后定义,而是先定义后理解。”

    • ⏱ 2024-01-19 23:55:04
  • 📌 信息审查(censorship)是造成媒体歪曲地反映现实的原因之一。“如果没有某种形式的审查制度,这个世界就不可能存在严格意义上的宣传。为了进行某种宣传,就必须在公众与事件之间设置某些屏障。

    • ⏱ 2024-01-19 23:58:42

“紧张的自由主义者”与宣传

  • 📌 李普曼这类自由主义知识分子对于下层民众的不信任。从19世纪开始,大批欧洲移民进入美国。同时伴随着城市化与工业化的潮流,社会秩序出现了混乱。这些具有异质文化和教育水平较低的新移民成为中产阶级眼中的“群氓”。如果把国家重大决策交给他们,肯定会天下大乱。为了保持良好的社会秩序,由精英来决策,再说服不能理解这些政策的大众似乎就成了最好的选择。

    • ⏱ 2024-01-19 23:58:22
  • 📌 杜威认为民主不是一个结果,而是过程;不是去寻找正确答案而是建立起伟大的共同体。他也不同意李普曼对于公众能力的悲观看法。他认为公众之所以容易被操纵或无法作出理性判断,不因为他们的能力不足,而是因为社会没有为公众提供足够条件,使他们发挥自己的能力。

    • ⏱ 2024-01-19 23:58:06

第三章 宣传与民主

从Propaganda到Publicity

制造现实与设计同意

公众真正的问题

保护和教育公众

宣传分析学会与反宣传教育

宣传与民主的共存

第四章 宣传与革命

苏联宣传观念与中国革命

宣传与职业革命组织

一体化宣传系统的建立

  • 📌 列宁关于宣传的观念中有一个隐含的前提,即有效的宣传必须是整合的宣传(propaganda of integration):不仅要对公民进行政治教育,令他们厌恶资本主义制度,认同社会主义制度,而且要使全体党员参与到政治宣传之中,通过主动的信息传播,巩固党员之间的联系。

    • ⏱ 2024-01-20 00:02:11
  • 📌 列宁对“言论自由”一直持否定态度,认为这是资产阶级的意识形态。

    • ⏱ 2024-01-20 00:02:14

宣传观念的变革与苏联解体

  • 📌 党的思想家无法控制过去,自然也就无法把现实合法化。苏共的历史成了罪恶、暴力和欺骗的历史,人们对社会主义制度逐渐失去信心。正如一位俄罗斯历史学者说的:“在几十年的发展过程中,苏共尽管在队伍人数上不断扩大,但是正统思想的影响力却日趋减弱,党的威信不断下降。苏共依然是国家的承重结构,但是缺少强大而权威的思想后盾,它难以承担原有的和不断增加的新负荷。裂痕逐渐加深,于是在瞬间整个承重结构便突然倒塌。”
    • ⏱ 2024-01-13 22:56:31

反思苏联的宣传观念与体制

  • 📌 苏联宣传体制的建立与覆灭,折射出现代社会宣传的困境——强调效率与民主自由的矛盾

    • ⏱ 2024-01-13 22:58:09
  • 📌 一体化宣传体制有效性的前提是各部分的合法性都得到公众承认。当任何一环出现问题,公众就将把罪过归因于整个政权,并对整个宣传体制的所有部分产生怀疑。戈尔巴乔夫所提倡的“公开性”放松了国家对于信息系统的管理,公众长期被压抑的不满得到发泄,并将所有社会矛盾的原因归结于政权本身,最终导致公民对社会制度和国家认同感的瓦解。

    • ⏱ 2024-01-13 22:57:56

第五章 从“总体战”到“一体化”

德国纳粹的崛起与宣传

“第三帝国”的宣传观念与宣传话语

  • 📌 戈培尔表面上允许媒体批评政府,但是却给批评加上了条件——不能损害政府形象和国家利益。但是判断媒体是否损害政府形象和国家利益的权力掌握在政府手中,这实际上就使媒体批评政府的权利变成了一句空话。

    • ⏱ 2024-01-13 22:58:40
  • 📌 如果谎言无法被证伪,谎言就是最有用的宣传。如果谎言容易被揭穿,就要巧妙地利用真相。在二战开始阶段到针对苏联的巴巴罗萨行动,德国节节胜利,宣传中真相占多数,但是随着战事的恶化,宣传中的谎言就越来越多。不仅如此,戈培尔并不认为可信性是一个客观的标准。对于民众来说,真相并不一定增加可信性。戈培尔对大众心理有着独特的洞察,他认为大众更愿意相信他们心目中的“真相”。如果现实的真相会对可信性造成损害,即使是对自己有利的真相,他也不轻易向公众发布,

    • ⏱ 2024-01-13 23:49:12

纳粹的宣传效果

第六章 从旧宣传到新宣传

埃吕尔与总体宣传

宣传的效果能够测量吗?

宣传模型

从公众外交到软实力

从旧宣传到新宣传

从扯谎到扯淡:宣传的进化

  • 📌 法兰克福重点定义了扯淡这样一种传播方式。扯淡不是说谎,说谎首先要有骗人的意图,而扯淡不一定是明确的欺骗。扯淡与扯谎最大的区别在于扯谎是为了隐瞒事实,隐瞒或歪曲事实必须在真实的引导下进行。因此扯谎必须关心和了解真相,再有意地反其道行之。但扯淡却不同,它根本不在意所说的内容是否具有真实性,既不叙述真相,也不掩饰真相。这种陈述缺乏一种在乎真实的关切。

    • ⏱ 2024-01-13 23:00:10
  • 📌 法兰克福认为,扯淡虽然不是说谎,但是正因为它似乎看上去无伤大雅,其后果反而比说谎更严重,是“真实”更大的敌人。更严重的是,现代社会对扯淡的容忍度越来越大,关注真相的习惯越来越差。造成这一现象的原因有两个:一是人们经常有责任或有机会对某些他不了解的话题发表见解,于是不得不扯淡;二是怀疑主义盛行,人们不把追求“对共同世界的准确表述”当成首要目标,转而试图提出忠于自己的表述,用“忠于自己”取代“忠于事实”,不再关心真相本身。

    • ⏱ 2024-01-13 23:00:42

新技术与宣传:计算宣传与精神政治学

第七章 唤醒国民:中国宣传观念的产生

  • 📌 要建立有效的宣传动员机制,首先要做的是“唤醒民众”,把他们纳入现代宣传体系中,让他们不仅有参与政治的兴趣,而且对参与政治的结果有比较积极的判断(较高的政治效能感)。其次要使他们摆脱传统地域和身份观念的束缚,成为一个无阶级的、标准化、原子化的政治行动者,成为某种现代意识形态的信仰者和实践者。最后,通过现代大众传播技术和群体传播系统将个体联系在一起,使他们成为大众中的标准一员,建立起阶级或文化共同体的想象。简言之,中国近代宣传观念的建立过程,首先就是一个唤醒大众和制造宣传对象的过程。
    • ⏱ 2024-01-20 00:00:05

基督教与中国近代宣传观念的产生

  • 📌 旧式的农民起义虽然宣传自己的宗教,但很少明确排斥儒家学说。洪秀全虽然参加过多次科举考试,熟读儒家经典,但在起义之前,打翻孔子牌位,焚烧孔子书。在建都天京后,为了保证拜上帝教的绝对垄断地位,曾下令焚烧孔孟之书。因杨秀清假托天父下凡劝阻,才改为删改儒家经典。其次,为了向民众灌输太平教,洪秀全提倡用通俗文体来发布命令和传教。甚至还为儿童编写了一本诠释教义的新《三字经》。罗尔纲甚至把洪秀全评论为“是中国历史上第一个为劳动人民特地提倡通俗文体并且亲作示范的人”

    • ⏱ 2024-01-13 23:03:03
  • 📌 但是正如历史学家所指出的那样,太平天国在政治策略的选择上带有较大的随意性,对外的宣传活动也非常失败,既未争取普通文人和农民的同情,也未利用外交手段为自己争取发展空间。因此可以说太平天国具有了一些现代宣传意识,但在宣传实践上虎头蛇尾,最终并不成功。

    • ⏱ 2024-01-13 23:03:24

改良运动与暧昧的宣传观念

国民革命与苏俄宣传观念的引进

党治国家与宣传系统

宣传与组织

创造宣传受众

  • 📌 和国民党不同,中国共产党更注重对下层劳动民众的动员和组织。按照马列主义政党的传统,他们首先在工人中开展宣传组织活动。20世纪20年代中国的工人阶级数量还比较少,且未摆脱传统社会的特征,来自共产党的知识分子很快就摆脱了书本教条,和工人打成一片。
    • ⏱ 2024-01-14 12:48:13

第八章 知识分子与宣传:中国现代宣传观念的分化

杜威与进步主义宣传观的输入

思想统一与“知难行易”的内在联系

文艺与宣传的歧途

  • 📌 教育与宣传的一个区别就在于前者是尊重个人的选择与自由,而后者是抹杀个人的自主性。当国民性改造中的人失去其独立性之后,五四时期以来的启蒙主题便滑向危险的思想改造的极端(
    • ⏱ 2024-01-13 23:05:54

宣传与做戏

  • 📌 鲁迅对于中国国民性的观察深受阿瑟·史密斯(明恩溥)的影响。后者在《中国人德性》的第一篇《面子》中就提出:“中国人作为一个种族,具有强烈的做戏的本能。……对中国人来说,永远不是事实问题,而总是形式问题。”
    • ⏱ 2024-01-13 23:05:32

矛盾的宣传概念

抗日战争与宣传话语的扩散和分化

文艺的本质就是宣传:民族主义的宣传话语

宣传促进社会进步:专业主义宣传话语

民族团结源自言论自由:新闻专业主义的宣传话语

宣传不是教育:自由主义的宣传话语

中国近代的两种宣传观念

  • 📌 苏俄的宣传观念则以民族国家为中心,强调宣传在国家富强、民族独立中具有重要作用。它认为宣传可以最大限度地动员民众,使其参与到运动、战争或建设之中。这种宣传观念建立在列宁的政党理论之上,把宣传作为手段,以目标的正当性代替手段正当性。该宣传理念以党治为中心,将新闻、教育、社会运动、公共信息发布等纳入宣传之中,并由执政党统一管理,形成“一体化宣传”或“整合宣传”的模式。
    • ⏱ 2024-01-13 23:44:34

第九章 中国现代宣传观念的形成与发展

毛泽东的宣传观念

  • 📌 和列宁一样,毛泽东也把“理论工作”看成是宣传的重要组成部分。这其中尤其被看重的是历史的书写与解释权力。从创始之初,中国共产党就受苏俄领导的共产国际领导,要遵循苏俄革命领袖的理论与政策。毛泽东这样没有喝过洋墨水的本土领袖被认为缺乏“理论水平”,以王明为代表的留苏共产主义知识分子掌握着话语权。毛泽东曾经有一段时间都不敢去中央党校作报告。

    • ⏱ 2024-01-13 23:43:15
  • 📌 孙中山领导下的国民党虽然意识到了基层动员的重要性,但是由于害怕群众运动破坏社会秩序,基层党组织薄弱等原因,对农村的宣传动员一直流于表面。直到共产党通过土改运动,才首次完成了现代宣传国家的理想受众的建构。全新的动员技术既使土改运动顺利进行,同时土改运动也成为新政权一次成功的行为宣传,为以后更大规模的宣传活动培养了理想的大众。

    • ⏱ 2024-01-20 21:44:38

中国共产党新闻理论的形成

  • 📌 第六个原则是时空区别的原则。为了树立良好的外在形象,对内对外的宣传出现了区别。有的是对内可以宣传,但对外不能报道;有的是对内不能宣传,但对外可以宣传。“
    • ⏱ 2024-01-13 23:42:23

思想改造

  • 📌 一方面要表达对组织的忠心,另一方面又苦于不知道反省到什么程度、达到什么目标。许多当事人处于极度焦虑之中,一遍又一遍地对照整风文件和反面典型,对自己内心深处的想法进行无情地剖析。

    • ⏱ 2024-01-13 23:07:02
  • 📌 作家刘白羽后来回忆道:就在这种内心反复反省、搏斗的过程中,我又写了思想自传的第二稿、第三稿、第四稿,却一一都被张如心(时任党校三部,前中央研究院,副主任)驳退回来。一次退稿是一次打击,但我从哀恸中渐渐醒悟过来,我明白,我必须举起双手,向无产阶级投降。于是我痛下决心,举起锋利的解剖刀,从头细细地解剖自己。……我克制了怜悯自己的心情,毫不隐藏地挖掘自己灵魂中的痛疽与腐朽……可是我自己的审查都过不了关,我一遍一遍地做着思想的检查,我内心的矛盾——我的内疚与我的绝望已经发展到了极点。我多么想忠诚于自己,可是我又那样害怕自己,羞涩心加上耻辱感,使我整个灵魂都在颤抖。

    • ⏱ 2024-01-13 23:07:41
  • 📌 曾在延安保安处受过审查的李锐回忆,当时在审讯时采用苏联传来的疲劳战术搞“逼、供、信”。受审时长时间站立和坐矮板凳,有时还加手铐,最长的可以达到十五天十五夜。除此以外还使用老虎凳、鞭打、长时间戴手铐、绑在十字架上挨鞭抽、假枪毙等刑罚。这种对人的改造已经不再是简单的信息传达的说服行为,而且加入了暴力。有西方的心理学家将这种说服称之为“强迫性说服”(coercive persuasion)。它指的是在剥夺个人自由的情况下,通过反复灌输、系统学习、集体的压力甚至拷打折磨,使个人放弃已有的价值观念,接受说服者希望达到的信念。其效果可以达到在解除这些外在压迫后,仍能够保持该信念。

    • ⏱ 2024-01-13 23:40:57
  • 📌 整风及其后的审干、抢救运动,目的在于统一思想,树立以毛泽东为核心的党中央的绝对权威。

    • ⏱ 2024-01-13 23:08:18
  • 📌 朝鲜战争让“洗脑”突然成为一个流行词汇。美国军方发现,在朝鲜战争中被俘的美国士兵中有70%的人写了悔过书或签署请愿书,号召中止美国在亚洲的战争,15%的人积极地与中国合作,只有5%的人完全没有改变自己的立场。另外还有21名战俘拒绝回美国。这些数字均远远高于二战时期的战俘。更让美国人惊讶的是,当这些战俘恢复自由后,依然坚持自己在悔过书中的看法。这让许多人感到困惑,便用亨特所说的“洗脑”来解释上述现象。

    • ⏱ 2024-01-13 23:09:20
  • 📌 一开始受到日本军国主义教育的俘虏都会拒绝合作,甚至想自杀。然而在共产党干部无微不至的关怀和孤立的环境中,他们渐渐放弃了外层的心理防线。接受改造的日本普通战俘均享受连级待遇,他们的生活条件甚至高于那些管理他们的人。优越的生活条件让大多是普通士兵的战俘们产生内疚感。同时,在华的日本共产党员和经过改造的日本老战俘对新战俘的劝说和示范起到重要作用,打破了他们之前建立的日本军人“宁死不降”的刻板印象。

    • ⏱ 2024-01-13 23:09:39
  • 📌 他认为“洗脑”是一种模糊的、戏剧性的表达。用中国共产党的更准确的词汇应该是“思想改造”。它的两个基本组成部分是忏悔与再教育。

    • ⏱ 2024-01-13 23:09:57
  • 📌 通过对个案的研究,立夫顿从心理学的角度,把思想改造的步骤归结为以下12个环节:(1)对过去身份的攻击,剥夺其职业或身份的自信;(2)产生罪恶感;(3)自我背叛,接受已经改造成功的同伴的帮助或帮助“落后者”;(4)整体冲突和心底对完全毁灭的恐惧导致精神防线崩溃;(5)在经过一段痛苦煎熬之后突然得到宽大和改过的机会;(6)产生忏悔的冲动,只有忏悔才能生存;(7)罪恶感得到宣泄排解,从“人民的立场”进一步认识到自己的“罪行”;(8)再教育:通过理论的学习,在理性上再次受到攻击和否定;(9)进步与和谐:不再被管理人员看作罪犯,而是当作平等的人看待;(10)最后的忏悔:总结与完成;(11)重生:再次回到原来的职业或岗位;(12)释放:重新回到原来环境,表面上恢复到思想改造以前的状态,但内心深入接受了共产主义观念,对过去的思想产生怀疑,在相当长的时期里处于矛盾与痛苦之中。

    • ⏱ 2024-01-13 23:10:40

作为新型管理技术的思想改造

第十章 新中国成立初期宣传观念的冲突与体制化

  • 📌 刚掌握政权的中国共产党主要通过四项措施应对上述新变化。一是通过建立群众宣传网络,将宣传渗透到公民日常生活之中;二是对知识分子进行思想改造,夺取意识形态的领导权;三是结合具体环境,对延安时期的新闻与宣传体制进行调整,建立起有利于政权的宣传体制;四是对新解放地区,尤其是城市的大众媒体进行接管和改造。
    • ⏱ 2024-01-13 23:11:45

“使我们的国家整个地变为一座伟大的学校”

  • 📌 赵超构在1944年访问延安时就注意到这一现象:共产党的朋友虽然不屑提倡英雄主义,他们对于毛氏却用尽了英雄主义的方式来宣传拥护。凡有三人以上的公众场所,总有“毛主席”的像,所有的工厂学校,都有毛氏的题字。今年春节,延安书店所发售的要人图像中,毛氏的图像不仅超过其他要人的图像,而且是两三倍的超过。

    • ⏱ 2024-01-13 23:37:43
  • 📌 将毛泽东身体的神圣化本身也产生了另一个意想不到的结果:当作为普通的身体与象征符号的身体产生矛盾时,整个符号宇宙的正当性也会受到威胁。例如不止一人在回忆“文化大革命”时提到当意识到毛泽东也可能死亡、排便或者育有后代时,他们的整个信仰体系便面临着崩溃的危险。

    • ⏱ 2024-01-13 23:12:06
  • 📌 1977年,一群雕塑家在北京为毛主席纪念堂塑像。毛泽东身体姿势的选择,让这些雕塑家争执不休。在供选择的两个方案中,一种姿势是坐在沙发上的毛泽东双腿分开;另一种姿势则是两腿叠起。在两种姿势中选择一个,这个看起来简单的问题却让身负重大政治责任的雕塑家们深感焦虑。当他们初步确定采用更为庄重的双腿分开姿势的时候,一种反对的意见让他们为难:由于塑像高度的关系,前来凭吊的人其头部视线正好对着双腿分开的毛泽东的裆部!踌躇再三,雕塑家们最后选择了第二种方案。

    • ⏱ 2024-01-13 23:12:38
  • 📌 第二年(1951)国庆,会场仍然只挂毛泽东像,但对游行时抬像的规定更加具体,第一排面向自左至右为毛泽东、孙中山;第二排为周恩来、刘少奇、朱德,第三排为马克思、恩格斯、列宁、斯大林;以下是各国人民领袖像。而1954年国庆的抬像又有新的变化。第一排自左至右为毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、陈云;第二排为孙中山;第三排为马恩列斯。这里并不想再探讨上述排列变化背后的政治意义,那已经超出本书的主题,这里想说明的是宣传部门对于象征资源的使用规定得十分细致,试图建立起一个标准的、各地完全一致的象征。还有一个例子可以证明这一点。

    • ⏱ 2024-01-13 23:13:49
  • 📌 1952年五一庆祝活动时,规定游行时所抬画像安排为:第一排马恩列斯,第二排毛刘周朱,以下各国领袖。但十天后中央便对这个顺序进行了调整,改为第一排自左至右孙中山、毛泽东,第二排刘周朱,第三排马恩列斯。这种精致的象征符号语法慢慢建立起一种特殊的形式美学和政治学,以至于排名、形象本身成为宣传系统中象征政治权力的重要部分。

    • ⏱ 2024-01-13 23:14:09
  • 📌 除了通过领袖的个人形象建构新的权力体系正当性外,其他符号也被加以创造性地转化,比如当天安门广场的空间进行重新设计规划之后,天安门的意义被转化为领袖居高临下检阅群众的场所,天安门与领袖的这种关系使它同时具有了象征权力正当性的功能。除了建筑和空间外,一些事件也成为象征资源,其中最典型的是长征。通过50年代的叙事转换,长征的意义逐渐由宣传红军的革命英雄主义和艰苦卓绝的精神,向总结革命的历史经验、颂扬领袖丰功伟绩和党内两条路线斗争的方向转移,成为政治正当性的主要来源之一。

    • ⏱ 2024-01-13 23:14:38
  • 📌 1961年中宣部就发布了不要用龙来象征中国的通知:帝国主义者常常利用龙的形象,和传说中龙的可怕,影射和污蔑中国。长时期中,龙是中国封建统治的象征。它的形象也很难看。因此,今后在文字、图画和其他形式的宣传品中,在对外宣传中,在展览会的布置和装饰中,在各种庆祝活动中,一律不要再用龙来象征中国和中国人民。

    • ⏱ 2024-01-13 23:36:17
  • 📌 类似“三反”“五反”“大跃进”“放卫星”“反右”等大量新的政治词汇被创造出来。有研究者还发现这些词汇本身成为一种具有魔力的象征,比如毛泽东的“冒进”,刘少奇、周恩来等人的“反冒进”,再到毛泽东反击提出的反“反冒进”,以及像“左”与“右”的界定(如毛泽东“文化大革命”初期批评刘少奇的“形左实右”)等都展示了语词本身所具有的强大政治力量。

    • ⏱ 2024-01-13 23:15:34

报纸批评的兴与衰

从“党的报纸”到“人民的报纸”

新闻专业主义与一元化宣传观念的冲突

  • 📌 在50年代两种宣传观念的冲突中,一元化的宣传观念,即苏联的总体宣传观念占了上风。结果导致从群众宣传到知识分子宣传,都建立了一种自上而下的统一、单向的体制。这套体制以信息垄断为基础,以压制思考、制造象征、反复灌输为手段,渗透到日常生活的方方面面。从短期效果看,这种宣传体制十分高效,保证了建国初的抗美援朝战争、社会主义改造和各项运动的顺利开展,对巩固新政权起到了一定作用。但是随着社会走向稳定,本应以更多元化的宣传观念代替这种僵化的宣传观念,然而受毛泽东的影响,这种宣传观念和体制不但继续存在,甚至变本加厉。在“文化大革命”一开始,他就通过打倒“彭罗陆扬”集团,解散了中宣部。表面上看起来,这似乎意味着原有宣传体制的崩溃,但实际上这只是宣传权力更加集中,并且摆脱了机构的制约,哪怕这个机构是为党服务的。
    • ⏱ 2024-01-13 23:34:22

第十一章 从一元化的反“精神污染”到科学的危机管理:中国改革开放时代宣传观念的转型

“党性”与“人民性”讨论与“文化大革命”后的宣传话语

  • 📌 延安时期形成的一元化的宣传观念在中华人民共和国成立后不断被强化,是“文化大革命”爆发并延续十年的重要原因之一。虽然看上去“文化大革命”中混乱的局面与延安时期纪律严明的局面相差甚远,但是就宣传观念来讲,二者一脉相承。当所有决策仅由少数上层领导决定,并且通过宣传令民众被动接受,这就增加了政治的风险。如果决策者能够头脑清醒,尚能够保证国家平稳运行,如果决策者头脑发热,就会出现失控局面。

    • ⏱ 2024-01-13 23:18:07
  • 📌 时任《人民日报》社长的胡绩伟在1979年3月的全国新闻工作座谈会上公开提出了这个问题。他说:“党报是党的报纸,是党的喉舌,是在党委的领导下工作的。我们党除了人民的利益,没有另外其他的利益,因此,党委又要领导党报成为人民的报纸,成为人民的喉舌,党报是在广大人民群众的支持、帮助和监督下工作的,是全党办的、全民办的报纸。……对党负责和对人民负责是一致的。”他提到,在“文革”期间,四人帮篡夺了《人民日报》的领导权,不代表人民的声音,党报变成了帮报。“文革”得出的一个教训就是党委应当领导党报把人民的利益看得高于一切。

    • ⏱ 2024-01-13 23:19:09
  • 📌 “人民性与党性冲突”的问题表面上看是一个报纸的服务对象的问题,但实际上只是一个由语词概念引起的无解的语言学问题。“人民性”和“党性”一样,也是抽象概念。它想说明的是党如果不能及时反映人民的利益,有可能脱离正确的道路,新闻媒体应该缩小党的认识与人民的认识。如果新闻媒体能够自由、全面地反映人民的声音,党依据这些信息和意见,就可以作出正确的决策。因为所使用的话语过于抽象,而且采用了一个已经包含价值判断的二分法(人民大于党),这个表述方式实际并没有清晰地表达宣传体制中包含的真正矛盾。“人民性”这个概念的问题在于它把全体公民看作一个整体,并且认为新闻工作者可以通过某种直接的方式,发现人民的共同意见。

    • ⏱ 2024-01-13 23:19:54

反“精神污染”及正统宣传观念的强化

新闻=宣传

传播学的引进与宣传话语的转型

  • 📌 中国共产党的宣传观念,除了受到中国大一统思想和儒家教化传统的影响外,主体部分来自苏联。延安时期形成的中国共产党的宣传观念,主要用马列主义的话语资源表述。无论是50年代新闻工作者与党的宣传观念的协商,还是80年代新闻工作者对传统宣传观念的质疑,所使用的话语体系与党的宣传话语体系同宗同源。语言学中的沃尔夫—萨丕尔假设认为,语言决定世界观,因此,谈论宣传的话语结构,影响着宣传的观念。从前面“人民性”和“党性”的争论中,便可看到语言和概念对于讨论内容的影响。在同一个话语体系中,尽管不乏深刻的思考,但都堕入同样的怪圈,原地打转。
    • ⏱ 2024-01-13 23:31:47

市场经济与宣传观念的转型

从“妖魔化中国”到国家形象工程

新闻专业主义与宣传观念的转型

从危机事件到危机管理

  • 📌 《焦点访谈》等权威媒体将SARS称为“非典型性肺炎”,认为其没有危害性,只是病原不明,而且并没有爆发大规模的传染。但是不久以后,疫情的扩散便无法控制。流言盛行,民众恐慌,政府及大众媒体的公信力降至最低点。上任不久的中国政府领导人于4月20日之后将有关官员免职,改变宣传策略,实行疫情信息透明,民心才开始稳定,疫情与恐慌得到控制。
    • ⏱ 2024-01-13 23:29:00

谁之危机,何种危机?

第十二章 从宣传1.0到宣传3.0:中国宣传观念的数字化升级

从舆论引导到舆情管理

  • 📌 政府一方面通过删帖和网评系统制造虚假舆情,另一方面再通过不科学的舆情调查反映这种人工环境,舆情调查系统成了鲁迅所说的“做戏的宣传”。这种宣传追求的不是传播的效果,而是双方愿意按照一定剧本表演的行为效果。这样的行为宣传将宣传与宣传和行为效果融为一体,要比仅仅被动接受宣传信息效果更好。
    • ⏱ 2024-01-13 23:21:07

公共空间的私人化:网络水军的宣传观念及其正当化

信息技术与宣传观念的变迁

  • 📌 无论在中国官方还是民众的宣传观念里,信息技术及网络空间都被赋予了高度政治化的意义。微博、微信这样的社交媒体,远不止是社交的工具,它的政治潜力同时被双方重视。
    • ⏱ 2024-01-13 23:21:54

宣传观念3.0

  • 📌 宣传3.0无疑取得了相当成功,其中最典型的是近年来爱国“小粉红”群体的出现。这一群体是网络民族主义的一部分,是青少年通过网络的使用自发形成的在线爱国社群。他们自觉维护国家的形象,反对对中国不利的言行,并且在网络上频繁“出征”,几十万人到敌对者的社交媒体主页或官方网站发表“正义的”内容,或者对“卖国”的个人或言论进行讨伐,宣扬“正能量”。之所以称他们“小粉红”,是因为他们并不是传统意义上的“红”,即接受官方的爱国主义宣传,把国家和民族身份看成崇高的客体,但也不是传统意义上的“白”,即忽略国家和民族身份,缺乏爱国热情。和之前大家对于网络暴力的主体是盲目的乌合之众的印象不同,这个群体并不是非理性的盲目沙文主义者,他们中许多人是留学生。他们一方面熟悉西方的民主理论及其制度,甚至对其有过亲身接触,另一方面接受中国官方对于西方政治与社会弊端的批判,有的还能熟练使用西方的左派批判话语。他们对于西方公共外交的“和平演变”有着清醒的认识,那种接触真相和事实就可以解除宣传洗脑效果的策略对他们完全不起作用,他们将一切价值观和制度看作相对的,对西方制度的弊病有所认识,会用西方媒体的“妖魔化中国”消解对中国不利的报道。

    • ⏱ 2024-01-13 23:23:19
  • 📌 小粉红抛弃了传统爱国主义中将国家视为父母或其他崇高客体的正统观念,将国家视为娱乐消费文化中的偶像,希望参与到偶像的建构与养成过程,这种民族主义可称之为“粉丝民族主义”。作为带有反叛精神的青少年,他们厌恶中国主流社会的道德功利主义与犬儒主义,希望通过自己的爱国行为,重塑英雄主义和理想主义的自我身份。

    • ⏱ 2024-01-13 23:23:31

宣传3.0与“粉丝民族主义”

结语 牧羊人的困境

宣传与现代性

两种宣传技术

效率与自由

宣传的传播伦理

被欺骗的和被诱惑的

主题词索引

读书笔记

本书评论


 超越好奇|200

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前言 你要怼我,请先懂我——给初入职场和早期创业的年轻人的经验分享

  • 📌 我今年53岁,只要我还在公司里,就需要持续学习。我可能学不会“二次元”了,可我要带领360入局汽车制造业,做大人工智能优势,这都需要我不断推翻自己的定见,扩宽视野。哪怕我退休了,去学钓鱼,学打猎,学撸铁,我还是需要学习。
    • ⏱ 2024-01-14 17:19:21

第一部分 创业篇

第一章 研发反病毒卡——创业初体验

  • 📌 对我说:“你看,你的同伙都已经招了,现在就差你了。”我被这一幕惊呆了,这成了压垮我精神的最后一根稻草。我开始希望迎合他们的询问,尽快把这场审讯完成,我甚至开始胡编乱造一些想象的犯案过程。现在想来,这种心理看上去不可思议,但只有经历过才知道此情此景之下人们的真实心理。
    • ⏱ 2024-01-14 17:24:11

第二章 二次创业 遭遇“黑单事件”

第三章 初入职场 创造“飞扬”

第四章 车库式创业和度过3721风波

  • 📌 1995年,丁磊从宁波电信局辞职,按规定,这个时候大学生辞职要补偿国家培养他的费用,要交1万元。但丁磊没有那么多钱,只能提着箱子离开了单位,结果按照除名处置。同一年,马云向杭州电子科技大学提出辞职,第二天就借了10万元注册公司。他们比“裸辞”做得更进一步,一辞职就负债了,比“裸辞”更绝。

    • ⏱ 2024-01-20 00:09:37
  • 📌 “不管三七二十一?那就叫3721如何?”伙伴们灵光乍现。这个好!伙伴们纷纷肯定这个绝妙的灵光一现。最终我们的网站就取名为“3721”,后来这个名字就演变成了一个口号——不管3721,中国人上网真容易。

    • ⏱ 2024-01-20 00:12:02
  • 📌 当时我年轻气盛,性格又非常叛逆,而且是个吃软不吃硬的人,这种谈话的气场和对方的口气影响了我的判断和情绪,让我自然而然地对搜索产生了抵触。尤其是中文上网是我酝酿良久并且正在实施的方案,我认为当时进展得还不错,我不可能轻易放弃现有的方向。正是这种偏执和固执,让我没有理会搜索这个建议。事实是,我不仅没有理会对方,还反其道而行之,命令公司把带有搜索痕迹的功能都清除掉——我让程序员拿掉了网站上的搜索框。现在回想,我简直是叛逆得可以。

    • ⏱ 2024-01-20 00:26:20
  • 📌 2000年4月,纳斯达克的世纪股灾开始了,市场上忽然之间出现的股价崩盘,让很多高科技企业在稳定的发展中惊醒了。股市如雪山崩塌,仅半年时间就从5048点崩落到1800点。纳斯达克市场上哀鸿遍野,八成股票的价格跌幅超过80%,37%的上市公司一次性退市。这种情况一直延续到2001年的“9·11”事件之后,纳斯达克指数的最低点定格在1108点,市场已经元气大伤。

    • ⏱ 2024-01-20 11:59:21

第五章 进入跨国公司 情困雅虎

第六章 重新出发 奇虎诞生

第七章 “3Q”大战

  • 📌 2010年春节期间,我正在海南休假,老齐打电话告诉了我一个正在发生的“坏消息”,模仿360安全卫士的“QQ医生”开始在PC端进行强制捆绑了。虽然避开了北上广,但是这对我们“地盘”的侵蚀显而易见。这意味着,只要在QQ进行捆绑的区域,每位拥有QQ的用户只要上网,就要被强制下载一个“QQ医生”软件,而安全软件天然的不兼容性会让360的运行变得复杂而困难。通常,两款安全软件在一台计算机上会拖慢运行进程,最终让用户忍无可忍,卸掉一款。毫无疑问,这是腾讯向安全领域发起攻势的信号。

    • ⏱ 2024-01-17 09:26:41
  • 📌 这是我们最恐惧的对手——腾讯掀起的让我最为担心的一场战役,它已经瞄准了安全领域这块蛋糕,准备伸手收割果实了。我意识到,一场战役已经打响。这会不会让360“尸横遍野”?想到这里我不免后背发凉。

    • ⏱ 2024-01-17 09:26:53
  • 📌 做互联网的人,一定会遇到三个无法回避的问题:生、死、腾讯。腾讯就像一个天花板,你怎么长都要碰上它。

    • ⏱ 2024-01-17 09:27:15
  • 📌 大家聚集在公司的会议室里研究QQ医生的界面和各种数据指标,也在猜测着这场劫难的规模究竟有多大。那一天是大年初二,我内心委屈,忍不住脾气,当着高管们的面,摔坏了一部诺基亚N72手机。

    • ⏱ 2024-01-17 09:28:12
  • 📌 2010年9月22日是中秋节,我邀请开复和创新工场的几位骨干到360的怀柔基地玩CS游戏,刚刚酣战完一场,一行人正在农家院吃饭,我突然收到报告,腾讯新一轮的攻势开始了,和今年春节的进攻方式如出一辙——强制安装。但是这次腾讯显然有备而来。此时用户安装的“QQ医生”已经升级为“QQ电脑管家”,并具备了云查杀木马、系统漏洞修补、安全防护、系统维护和软件管理等功能。这几乎直击360公司的命门。

    • ⏱ 2024-01-17 09:29:52
  • 📌 在CS场地附近的农家院里,我给马化腾打了一个电话,大概意思是腾讯不能这样用强制的做法来要挟用户,希望他们能够停止强制安装。马化腾在电话里语气和缓,他安慰了我,大概意思是说,腾讯不会把360置于死地,但市场是大家的,腾讯的安全也是一定要做的。很显然,沟通无效。

    • ⏱ 2024-01-17 09:30:59
  • 📌 在仔细分析QQ软件后,我们发现QQ对用户的计算机有扫描硬盘的行为。扫描的最终目的是给用户画像,但是这个动作用户并不知情。在中秋节结束后的一周之内,我召集程序员花了一周的时间封闭开发了一款具有针对性的软件,迎战QQ进攻的武器——360隐私保护器。我们告诉用户,360隐私保护器的本质是工具,其功能是帮助用户监控计算机中的软件在系统后台的所有行为。这款软件将软件行为变得透明,让软件变成普通用户能充分感知和了解的工具。当隐私问题日渐成为网民们热议的话题时,人们对隐私问题的重视程度达到一个新的高度。当我们将隐私问题抛到公众面前的时候,毫无疑问,一石激起千层浪,这成了人们关注的焦点。“360隐私保护器”刺激了对手还击的欲望,而且还击的力度和速度非比寻常。

    • ⏱ 2024-01-17 09:32:43
  • 📌 腾讯联合了很多公司,大多是我们平时“得罪”过的和有竞争关系的公司,发出了一个联合声明——2010年9月,360悍然推出“360隐私保护器”,将正常的用户操作和QQ安全检查模块诬蔑为腾讯QQ窥视用户隐私。任何第三方程序凡是名字被修改为“QQ.exe”后,都会被提示窥视隐私。该公司还通过其软件弹窗、官方网站专题、博客及微博等各种方式进行恶意传播扩大影响

    • ⏱ 2024-01-17 09:33:01
  • 📌 本以为推出“隐私保护器”后,双方会各退一步,一场交战就此可以消停了,但是很显然,对手已经被激怒了,战争升级的可能性骤然加大,在“隐私保护器”推出后,我们掀起了一轮又一轮你来我往的公关战,氛围格外紧张。

    • ⏱ 2024-01-17 09:34:10
  • 📌 其实凡是了解我们的人都知道,360的优势是做工具型软件,安全软件并不具有交互性和太强的黏性,因此我们根本没有做即时通信软件的基因,做不了这种有用户关系的软件。

    • ⏱ 2024-01-17 09:34:35
  • 📌 生死边缘,步步惊心,我组织了团队在怀柔进行了三个星期的封闭开发,目的是研制一款能够遏制对手的“秘密武器”,尽量减轻未来的损失。2010年10月4日,我开了两瓶茅台和我的员工一起喝了,就这样,我在这三个不眠不休的星期里度过了我的40岁生日。生死未卜,但是我的脑海里并没有刻意模拟那些令人生畏的画面,比如想象出最坏的结果,让自己胆寒不已。在这种大敌当前的时刻,我通常提醒自己要冷静,想办法把眼前的危机渡过。现在想一想,那感觉真是走在生死边缘。

    • ⏱ 2024-01-17 09:35:10
  • 📌 我们再次研究了QQ软件的利弊,希望做出一款保护用户隐私、让用户喜欢、使用更便捷的软件。通过研究,我们发现:第一,QQ在运行的过程中,会产生很多垃圾,用户也不知道该不该清理,因此经常选择不去清理,从而导致计算机运行速度变慢;第二,QQ的广告弹出不能去掉,如果去掉,必须缴纳会员费用;第三,一旦QQ开启,它的功能很多,往往几十个模块同时运行,造成计算机卡慢。针对QQ软件的这些弊病,我们开发了一款软件,也就是最后引爆战争的、激发出“一个艰难决定”的著名的“360扣扣保镖”,如同对Windows的优化功能一样,我们做了一款QQ的操作系统,加上了很多优化QQ软件的功能,让软件可以去广告、清垃圾、加快运行速度、优化模块。这样可以让QQ软件用起来又快又轻松。为了避免争议,我们不是修改了腾讯的代码,而是把选择权交给了用户。另外,这款软件不显示IP,保护了用户的隐私。我们要确保这款软件完全合法,以免陈寿福事件再次上演

    • ⏱ 2024-01-17 09:36:12
  • 📌 三个星期的封闭式开发行将结束,我知道,弹窗广告、QQ秀都是腾讯的重要收入来源。这是一个相当于核弹的武器,一旦发出,会让双方的关系瞬间彻底陷入冰点。因此,这款武器更像我们的一个战略储备,至于是否使用、何时使用,公司内部完全没有一个结论。我们在观望紧张的局势,也担心事态进一步恶化。

    • ⏱ 2024-01-17 09:36:27
  • 📌 情急之下,我们的公关部门也昏招迭出,在我并不知情的情况下,在弹窗上发布了一个并不恰当的、针对马化腾个人的回应,这可能加剧了事态恶化。

    • ⏱ 2024-01-17 09:37:09
  • 📌 2010年10月29日,我们深感已经身陷困境,舆论已经大军压境,我们在一直延续到凌晨的会议上决定,只能使出最后的招数——宣布推出“360扣扣保镖”,让弹窗之战爆发得更猛烈一些。这并不像很多媒体想象的那样,推出“360扣扣保镖”是我们精心设计的“精确制导”,或者是我们精心谋划的一场布局。我们只是亦步亦趋地跟随了形势,发布它只是迫于无奈,将要产生的后果当然让我紧张。

    • ⏱ 2024-01-17 09:37:33
  • 📌 这款如同QQ伴侣一般的软件一弹出,果然就受到了QQ用户的强烈追捧。最初发布的72小时内,装机量突破了1000万。用户发现,“360扣扣保镖”主要功能涵盖隐私保护、防止QQ盗号、过滤QQ广告、清理QQ垃圾等,同时在用户安装“360扣扣保镖”后,QQ面板上的安全按钮直接链接到“360扣扣保镖”。“核弹”引爆,一时间,媒体爆炸了,浓烟滚滚。一时间,互联网震动了,众说纷纭。马化腾在节目中向外界宣布:“不采取措施,QQ三天就可能全军覆没!”后来有人猜测,2010年10月29日是马化腾的40岁生日,而360此举是给马化腾送了一份特别的生日礼物。其实这是完全不实的言论,360选择这一天推出“360扣扣保镖”纯属巧合,我们的产品是简单测试之后匆忙上马的,除了应对“战争”别无他用

    • ⏱ 2024-01-17 09:38:27
  • 📌 接通后,电话那头说:“公司里来了30多个警察,你赶紧想办法。”我本能的反应是,事态升级了。原来,随着“360扣扣保镖”的装机量急速上升,有人向公安部举报,希望将360的反击定义为“刑事犯罪”,认为360破坏了QQ的软件和计算机系统。本来是腾讯和360两家公司之间的商业竞争,现在已经上升到让公安机关介入的高度。而且,这些警察来自外地。30多名警察当时出现在北京四惠桥畔的360公司总部,如果我出现,虽然不知道是否会被带走调查,但我本能地知道,在一场大战即将爆发的生死关头,无须任何坐实的犯罪指控,只要传出360公司创始人被警察带走调查的消息,就算我们没有任何问题和错误,舆论的天平也会不分青红皂白地向一边倾斜,我们可能连解释的机会都没有了。而一段时间公司没有核心领导者,就像战场上没有了将军,势必导致军心涣散,大军溃败。这个时候,容不得丝毫闪失。我只好能飞到哪儿就赶紧先飞过去,剩下的以后再说。在车里,我翻出了自己随身携带的护照和港澳通行证,看了看上面所有签证、签注的有效日期。10月28日我刚刚从香港回到北京,此时我还有香港的有效签注,因此返回香港是最便捷的选择。“我有中国香港的签注,还有日本和美国的签证。”“去香港吧!”“嗯!”“掉头,直接去机场!”我对司机说。车掉头后开向了首都国际机场,我直接飞到了中国香港。如同《盗梦空间》里某一幕的重演,男主人公来不及最后看一眼自己的孩子,就被带走了。而此时此刻,我最想见到的也是自己的孩子。

    • ⏱ 2024-01-17 09:41:04
  • 📌 2010年11月3日晚上,全国QQ用户的计算机右下角突然跳出来一个弹窗,腾讯发布了著名的“艰难的决定”——腾讯QQ与360安全卫士互不兼容。这就是史无前例的“二选一”。

    • ⏱ 2024-01-17 09:41:53
  • 📌 这就是史无前例的、中国互联网的“二选一”事件。腾讯向上亿的QQ用户发出了“最后通牒”,在计算机上安装QQ软件还是360,你只能选择其中一个。对一个企业创始人来说,这是最考验人心的时刻。对我来说,这次面临的商业危机已经超过了我人生中的任何一次商战。在多年的创业生涯中,我一直在创建公司,拥有一些追随者,受到了一系列崇拜,也受到鄙夷。我经历过种种骇人听闻的要挟和人身攻击,体验过各种巅峰对决、千钧一发的时刻,这些都没有将我置于死地。而这一次,风波之大已经超出我的想象,我们对事情似乎也已经失去了最终的控制。

    • ⏱ 2024-01-17 09:43:15
  • 📌 “二选一”的决定一出,对360的伤害毋庸置疑。对安全与社交来说,社交软件显然更具有黏性,也是网民更加离不开的工具,在鱼和熊掌不可兼得的情况下,安全是可以被迫牺牲的软件,因为失去它的后果不是显而易见的。不出所料,360安全软件卸载率开始飙升,市场份额出现断崖式下跌。

    • ⏱ 2024-01-17 09:43:59
  • 📌 但是出乎我们意料的是,舆论的天平此时倒向了弱小的一方,全国网民对腾讯这种要挟用户的方式产生了愤怒。因此,线上线下爆发了经典的一幕,一方面,大量的用户被迫卸载了360安全卫士;另一方面,对腾讯的批评之声如潮水一般铺天盖地地涌来。

    • ⏱ 2024-01-17 09:44:09
  • 📌 很多媒体都做了一些数据调查,新浪网的调查数据显示,如果在360软件与QQ软件之间必须卸载一个,46.6%的网友会卸载QQ,而选择卸载360的网友只有29.8%。从这一数据对比来看,腾讯这一行为不得人心。

    • ⏱ 2024-01-17 09:44:44
  • 📌 微软版:我们刚刚做了一个艰难的决定,在腾讯停止对360进行外挂侵犯和恶意诋毁之前,我们决定在装有QQ软件的计算机上停止使用Windows。您可以选择卸载QQ或者删掉Windows,我们不会让用户的桌面成为战场。

    • ⏱ 2024-01-17 09:45:29
  • 📌 就在网友讨论360和QQ“打架”会给自己造成什么影响,以及如何应对时,人人网趁机推出了一款一劳永逸的兼容软件——“QQ劝架补丁”。据说,“劝架补丁”能够有效防止QQ强制掉线,保证QQ与360同时正常运行。而就网友提出人人网是否早将软件准备在先的质疑,千橡公司公关部负责人没有正面回答:“我们肯定是跟大家一起知道的!”

    • ⏱ 2024-01-17 09:45:56
  • 📌 从大战爆发起,整个公司陷入了备战的状态。为了防止公司的内部通话被窃听,公司的副总裁谭晓生把一些员工的通信工具更换了,让员工用全新的手机和号码。为了防止泄密,谭晓生让他们通话拨VPN到美国之后通过Skype国际版通话。而公司负责PR的刘峻和李亮,跑到了北京郊区的一个宾馆里,连夜赶着写了一份给政府的材料,直到天亮才回单位。

    • ⏱ 2024-01-17 09:46:32
  • 📌 记者:在你看来,这是不是腾讯历史上最大的灾难?马化腾:肯定是,而且是人祸,不是天灾。360真正的装机量在1.2亿到1.5亿之间,与我们的计算机装机重合度大概是60%。估算下来,受影响的QQ用户大约有1亿。“360扣扣保镖”是上周五11时多发布的,周一已经有2000万用户感染,周二我们已经看到有用户生成图片进行传播,假设每个QQ用户有40个好友,那2000万用户就可以扩散到8亿,形势已经很危急,除了对抗和先下网,我们已经别无他法!

    • ⏱ 2024-01-17 09:46:57
  • 📌 但是,随着“360扣扣保镖”的发布、“3Q”大战的爆发,情况看上去已经脱离了360的掌控。原定的上市主承销商对我们的态度忽然有所转变,他们说:“你看,现在‘3Q’大战宣布了‘二选一’,目前你们的上市计划已经有了很大的不确定性。鉴于这样的情况,我们建议你们暂停启动上市,等到事情有了明确的结果再说。”主承销商已经不来开会了。我们都没有上市的经验,这个时候都有点蒙了。主承销商都撤退了,你还能上市吗?如果不能上市,你是不是就死了

    • ⏱ 2024-01-17 09:47:41
  • 📌 在企业家冯仑的劝说之下,“3Q”大战爆发后,王功权和马化腾在中国香港的一个酒店房间里进行了两小时的交谈。马化腾陈述了腾讯与360恩恩怨怨的过程,也充分表达了自己的观点。马化腾对他说:“王总,不是我不想妥协,是我不能妥协。第一,QQ的客户端是我最核心的价值,很多收费都在这里进行,涉及很多的财产账号。周鸿祎说,他来给我做安全保卫,就是说,遇到了小偷他来打。那么以后出现了安全质量的问题,或者他什么时候再要求我在商业上妥协,那我就必须妥协,那么王总,如果是你,你会同意吗?第二,腾讯的很多收入实质上就是广告收入,是跟着QQ走的。我们是一个大的协议,相当于已经把用户的同意授权一次性要到手了,每次推送新软件的时候并不需要再经过用户确认。但是,360安全卫士的做法是,只要我再一次推出东西用户没有确认,它就一律当作病毒删掉。这不合理。这就像电视台播出广告,每一次插播广告并不需要观众同意,但是它给了用户一个选择,就是你可以不看这个台。现在,QQ的广告收入断崖式地下降,用不了多久,我们的收入会跌到零。所以,这事关乎公司的命脉,我必须保卫我的公司。”在谈话中,马化腾表示了对王功权的尊重和感谢,但是也重申了不能妥协的立场。事后,王功权通过电话告知了我交谈的结果。这和我的预测完全一致,这件事情已经关乎双方公司的生死存亡,相信任何人都不会轻言放弃。而只要双方不让步,腾讯和360的僵持将持续下去。对我来说,这当然也是难以妥协的。

    • ⏱ 2024-01-17 09:52:21
  • 📌 为了向网民示好,从维护用户利益的角度出发,我们内部决定,主动撤下“360扣扣保镖”,这必然能再次为360赢得认可。2010年11月4日,我们发表了公开信,愿搁置争议,让网络恢复平静,“360扣扣保镖”正式下线。

    • ⏱ 2024-01-17 09:53:29
  • 📌 第一,“360扣扣保镖”根本不存在腾讯公司指称的后门程序;第二,“360扣扣保镖”根本没有窃取QQ用户隐私信息的软件行为。在目前的情况下,我们将保持克制,但我们保留以法律手段追究腾讯公司诬蔑360安全产品的权利。我们始终坚信用户是自己计算机的主人,中国互联网的发展始终是由每一个用户推动的,所以我们本着对用户负责的精神,决定搁置公司与公司之间的争执。在这里,我们向每一位受这个事件影响的用户表示我们心中的歉意。

    • ⏱ 2024-01-17 09:54:31
  • 📌 作为当事人的我,感受到民营企业在竞争最为激烈的互联网领域的紧张,从擦枪走火到来往攻防,再到超越极限,是一种偶然,更像是一种宿命。现在回过头来看,真是步步惊心。

    • ⏱ 2024-01-17 09:54:41
  • 📌 行业主管部门的介入终于让不愿意妥协让步的双方放弃了争执。2010年11月5日,工业和信息化部、中国互联网协会通过行政命令的方式要求双方不要再争执。2010年11月10日,360宣布QQ和360恢复兼容。

    • ⏱ 2024-01-17 09:55:33
  • 📌 2010年11月20日,工业和信息化部又发布了《关于批评北京360科技有限公司和深圳市腾讯计算机系统有限公司的通报》,对360和腾讯两家公司提出严厉批评,责令两公司停止互相攻击,确保相关软件兼容和正常使用,同时也责令两公司自该通报发布5个工作日内向社会公开道歉。

    • ⏱ 2024-01-17 09:56:01
  • 📌 2012年4月,腾讯指责“360扣扣保镖”涉嫌不正当竞争,向法院提出了诉讼。我们本应该反诉腾讯的不正当竞争,但是,我们希望将社会关注度提升一个层面,通过“3Q”大战,我们希望成为受到打压的那些企业的代言人,希望法律层面让大家注意到腾讯对国内创新环境的扼杀,我们希望通过这个案例,给同行创造一个可以呼吸的空间。可惜的是,我们的不正当竞争官司输了,反垄断官司也没有赢。这让我深感法律和科技之间的距离遥远,也深感推动产业环境发展的任务无比艰巨。我们尊重法律判决的结果,但也在一封公开信里表示了自己的观点——在互联网巨头对创业公司的诉讼中,法律应该更多地倾听创业公司的声音。

    • ⏱ 2024-01-17 09:56:43
  • 📌 现在冷静客观地看一下,当时两家公司的激烈碰撞都是出于本能,也都不成熟。360这边没有深思熟虑,腾讯也没有深思熟虑。但是今天,进行反思过后的腾讯,已经变得前所未有地强大

    • ⏱ 2024-01-17 13:00:19
  • 📌 说实话,这是我最敬佩腾讯的地方,它并非只是形而上地做样子、摆架子,而是抱着一个真正优秀的民营企业和互联网企业的心态,去学习、去调整、去做真正的改变。腾讯变得更加开放,它变成了一个平台,变成了容纳众多小鱼的海洋,也变成了一个更加强大、更令人尊重的企业。今天,它的规模早已让人望尘莫及,而360很多产品的入口也支持用户使用微信账号登录。

    • ⏱ 2024-01-17 13:01:16
  • 📌 从“3Q”大战开始,腾讯开始反思过去的商业模式,逐渐由自建网络的模式,过渡为通过收购、投资和兼并方式构建以腾讯为核心的产业生态圈这一商业模式。马化腾曾经这样评论“3Q”大战:“我把‘3Q’大战视为一次积极事件,它让我们很多潜在的问题提前暴露,这就像地震,通过不断挤压让危机爆发出来。”

    • ⏱ 2024-01-17 13:01:37
  • 📌 灾难往往意味着重生。马化腾曾经在一封内部信中写道:“如果没有对手的发难我们可能不会有这么多的痛苦,不会有这么多的反思。未来某一天,当我们走上一个新高度的时候,我们要感谢今天的对手给予我们的磨砺。”

    • ⏱ 2024-01-17 13:01:53

第八章 360登陆纽交所

第二部分 成长篇

第九章 生于70年代

第十章 在好孩子与熊孩子之间

第十一章 年少轻狂

第十二章 一个正统教育的出离者

第十三章 老鼠掉到米缸里之我的大学

  • 📌 大学生活正式开始了。先简单地交代一下这个了不起的优异生班——西安交通大学教改班。这里有来自五湖四海的“学霸”。以前无论郑州八中,还是郑州一中,聚集的都是本地“学霸”。随着我进入西安交通大学教改班,“学霸”的水准也升级至全国范围。

    • ⏱ 2024-01-17 21:16:15
  • 📌 疯狂既有外因也有内因。外因是,当时我们班实行的是末位淘汰制,排在最后30%的学生都要被调整到其他系。这相当于被教改班淘汰。对一群本来就是学习“疯子”的人来说,这无疑是非常丢脸的事情。促使我们疯狂学习的更在于内因:这群人从小就是“学霸”,对学习有种天然的狂热感,即便到了大学,也不会改变多年来的习惯。

    • ⏱ 2024-01-17 21:15:14

后记 B面老周

读书笔记

本书评论


 狂热分子|200

封面

版权信息

码头工人哲学家——霍弗其人及其书

  • 📌 埃里克·霍弗(Eric Hoffer, 1902—1983)的一生是个传奇,他终生从事码头搬运工作,直至退休。他7岁失明,15岁复明,父母早逝,靠自学成就学问, 1964年成为加州伯克利大学政治科学高级研究员。但他仍喜欢码头搬运工作,他的许多思想,都是在那个环境中获得启发。因此,他被称为“码头工人哲学家”(longshoreman philosopher)。

    • ⏱ 2024-01-15 23:50:20
  • 📌 法国哲学家柏格森(Henri Bergson, 1859—1941)所说:“信仰的力量不表现在能支使人移山,而在于能让人看不到有山要移。”

    • ⏱ 2024-01-18 21:19:50
  • 📌 要说霍弗探讨群众运动,还不如说他在探讨人性。如他在书中所说:“无私者的虚荣心是无边无际的。”“愈做不好一般事情的人就愈胆大妄为。”“当我们在一个群众运动中丧失了自我独立性,我们就得到一种新自由——一种无愧无疚地去恨、去恫吓、去撒谎、去凌虐、去背叛的自由。

    • ⏱ 2024-01-15 23:50:45
  • 📌 15岁那年,他的眼睛又莫名其妙好了。从此,他如饥似渴地阅读,每天8到10个钟头——部分原因是他总认为他随时会再瞎。他这种阅读的热忱,终身不辍。

    • ⏱ 2024-01-18 21:20:55

序言 狂热分子的心灵

第一部 群众运动的吸引力

第一章 对改变的渴望

  • 📌 宗教运动、革命运动和民族主义运动是热情的发电厂

    • ⏱ 2024-01-15 23:49:37
  • 📌 法国和俄国的革命最后都演变为民族主义运动。这个事实意味着,在现时代,民族主义乃是群众激情最丰富也最持久的源泉,而任何大变革计划想要取得成功,都必须利用民族主义的激情。

    • ⏱ 2024-01-18 21:22:09
  • 📌 要是蒋介石知道怎样发起一个扎实的群众运动,或者至少懂得怎样让因日本侵华而点燃的爱国激情维持不坠,那他现在说不定已被尊为革兴中国的巨人。但因为他不懂得这样做,所以才会被精通“religiofication”(宗教化)艺术的大师给推到一边去——所谓的“宗教化”艺术,就是给实际目的披上神圣大衣的艺术。

    • ⏱ 2024-01-18 21:59:35
  • 📌 我们不难明白,为什么美国和英国(或任何西方民主国家)无法在唤醒落后和停滞的亚洲国家一事上扮演直接和积极的角色:它们不是无意就是没有能力唤起亚洲亿万人民的复兴精神。不过,西方民主国家倒是以一个间接和意料不到的方式唤醒了东方:它们点燃了仇视西方的激情。目前让东方从历时多个世纪的停滞中苏醒的,正是这种反西方的热情。

    • ⏱ 2024-01-18 21:22:40

第二章 对替代品的渴望

  • 📌 在现代社会,人们只有在忙得透不过气的时候,才能够不抱希望地活着。失业之所以会带来绝望感,不但是失业者有贫穷之忧,更是由于他们突然发现人生一片虚空。失业者宁愿追随贩卖希望的人,而不愿追随施予救济的人。
    • ⏱ 2024-01-18 21:24:14

第三章 群众运动间的可替代性

  • 📌 在我们的时代,每一个积极吸收追随者的群众运动,都把敌对运动的成员视为其潜在信徒。例如,希特勒就把德国的共产党员看成潜在的纳粹党员:“小资产阶级的社会民主党员和工会领袖绝不会成为纳粹党员,但共产党员却常常会。”纳粹党青年部主任勒姆(Röhm)曾自夸能够在四星期内把一个极左的共产党员转变为狂热的纳粹分子。相似的,共产主义宣传家拉狄克(Karl Radek)也把纳粹的褐衫队员视为共产党生力军的人才库。

    • ⏱ 2024-01-18 21:38:11
  • 📌 因为所有群众运动都是从同一类人中间吸收信徒,且吸引到的都是同一类型的心灵,所以:(一)所有群众运动是相互竞争的,一个群众运动增加多少追随者,就会让其他群众运动减少多少追随者;(二)所有群众运动都具有相互取代性。一个宗教运动有可能会发展为一场社会革命或民族主义革命;一场社会革命有可能会演变为军国主义或宗教运动;一个民族主义运动也有可能蜕变为一场社会革命或宗教运动。

    • ⏱ 2024-01-18 21:27:44
  • 📌 布尔什维克和纳粹革命的宗教性格是公认的。铁锤、镰刀和卐字,其性质与十字架相当。他们的检阅仪式与宗教游行相当。他们有信条、圣者、殉教者和圣墓。布尔什维克和纳粹革命也是全面展开的民族主义运动。纳粹革命自始即具这种性质,而布尔什维克的民族主义则是后来发展起来的。犹太复国主义是一场民族主义运动加社会革命。对正统派的犹太人来说,它也是一场宗教运动。

    • ⏱ 2024-01-18 21:29:05

第二部 潜在的皈依者

第一章 不受欢迎者在人类事务中扮演的角色

  • 📌 社会中最优秀的个人——不管是活跃于政界、文学界、科学界还是工商界,固然是国家的重要形塑者,然而,站在社会另一端的个人,包括失败者、流浪者、罪犯,任何不能在高尚人群中立足或从未厕身其间的人,也是一个国家的重要角色。历史这个游戏的玩家一般都是社会的最上层和最下层,占大多数的中间层次只有在台下看戏的份。

    • ⏱ 2024-01-18 21:42:20
  • 📌 这些被遗弃和被排斥的人往往是决定一个国家未来的原材料。换言之,本来为建筑师鄙弃的石材会成为一个新世界的奠基石。一个没有废料和不满者的国家,固然会井然有序、高尚、和平而愉快,但它缺少开拓未来的种子。欧洲的弃民竟能远涉重洋来到美洲建立一个新世界,并不是历史开的玩笑——唯独他们能够成就此等事业。

    • ⏱ 2024-01-18 21:42:35

第二章 穷人

  • 📌 凡是从早到晚都要为最起码生活操劳的人,不会有时间、心情去悲愤或造梦。中国民众不易造反的原因之一,就在于他们得花很大力气才赚得到一点点维生之资。他们为生活而激烈挣扎,而这挣扎所发挥的是“一种静态而非动态的影响力”。

    • ⏱ 2024-01-18 21:43:07
  • 📌 法、俄两国渴望拥有土地的农民,在革命爆发时已拥有全部农地的近1/3,而这些土地大多是在他们祖父一代即已取得。所以说,促使他们起来革命的,不是生活真有多困苦,而是因为尝过土地的甜头,想要得到更多土地

    • ⏱ 2024-01-18 21:45:36
  • 📌 拥有而后不满已经拥有许多而想拥有更多的人,其失意感要大于一无所有而只想拥有一点点的人。另外,只缺一样东西的人也会比缺很多东西的人更不满。

    • ⏱ 2024-01-18 21:46:02
  • 📌 一个人除非善于用脑子,否则自由就会成为他一种讨厌的负担。自我若是软弱无力,再多的自由又有何用?我们参加群众运动,是为了逃避个人责任或为了得到——用一个热情洋溢的年轻纳粹党员的话说——“免于自由的自由”。普通的纳粹党员会力辩他们并未犯下任何罪行,这并不是虚伪。他们认为自己受了骗,上了当,而且只是执行上级的命令,又何来责任可言。他们会参加纳粹运动,不就是为了得到免于负责任的自由吗?

    • ⏱ 2024-01-18 21:47:28
  • 📌 有平等而没有自由,会比有自由而没有平等更能创造稳定的社会模式。

    • ⏱ 2024-01-18 21:47:41
  • 📌 在一个极权社会中,革命会爆发,一般都不是因为人们对压迫和困苦的怒火趋于沸腾,而是由极权架构发生松动所导致。

    • ⏱ 2024-01-18 23:12:08
  • 📌 中国社会较不容易出现群众运动,大概是中国人家庭观念牢固有以致之。“欧洲人‘为国捐躯’的观念和行为,对一个中国人来说是难以理解的。因为他的家族并不会从这种牺牲中直接受益,反而会因而丧失掉一个成员。”但反过来,“为了让家属获得丰厚报酬,一个中国人却会愿意代替一个待决之囚赴死”。

    • ⏱ 2024-01-18 23:11:49
  • 📌 论对家庭的嫉妒,仍然没有一个当代群众运动能够超过早期的基督宗教。耶稣就曾不讳言地说过:“因为我来,是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。人的仇敌,就是自己家里的人。爱父母过于爱我的,不配做我的门徒。”

    • ⏱ 2024-01-18 23:12:51
  • 📌 提倡“兼爱”的中国圣哲墨子会受到孔门弟子的驳斥,诚属理所当然,因为儒家把家庭看得高于一切。他们认为“兼爱”的原则会破坏家庭,摧毁社会。哪怕并不敌视家庭,也完全无意破坏家庭的凝聚,但只要是呼吁“追随我”的劝人皈信者都会是家庭杀手。

    • ⏱ 2024-01-18 23:13:49
  • 📌 日本的侵略明显削弱了中国紧密的家庭制度,并导致民族主义和共产主义近期在中国愈来愈壮大。在工业化的西方世界,家庭主要是被经济因素削弱和瓦解。妇女经济独立助长了离婚。年轻人的经济独立则削弱了父母的权威,加速家庭提早分裂。大工业中心对农村和小镇人民的吸引力,也造成家庭纽带的紧张和断裂。这些因素削弱了家庭,助长了现代集体精神的发展。

    • ⏱ 2024-01-18 23:14:30
  • 📌 法国大革命——它同时是一场民族主义运动——真正要反对的不是天主教会和旧王朝的专制,而是它们的软弱无能。当一个极权社会的人民揭竿起义时,他们要反对的不是它的邪恶,而是它的软弱。

    • ⏱ 2024-01-18 23:15:05
  • 📌 因此,现代犹太人成了自主性最高的个人,也就无可避免是失意感最深的。这就不奇怪,很多现代的群众运动都在犹太人中间找到了现成的信徒。他们也挤满各种可以通向舒缓失意感的道路,例如忙于赚钱或移民,或是一头扎进追求物质性的成就和创造性工作,以证明自己的存在价值。

    • ⏱ 2024-01-18 23:15:37
  • 📌 犹太复国运动不迟不早,偏偏在犹太人这个历史上最黑暗的时刻出现,仿佛就是上帝的旨意。它用一个新的集体抚慰了犹太人的个人孤立。以色列确确实实是一个稀有的荫庇所:它既是家园,又是家庭;既是国家,又是革命政党

    • ⏱ 2024-01-18 23:15:54

第三章 畸零人

第四章 极端自私的人

第五章 面对无穷机会的野心者

第六章 少数民族

  • 📌 在一个行将被同化的少数民族里,最容易被群众运动吸引的,是最有成就和最没成就的两类人
    • ⏱ 2024-01-18 23:16:47

第七章 烦闷者

第八章 罪犯

第三部 团结行动与自我牺牲

第一章 前言

  • 📌 如果我们碰到一个紧密团体的成员,猜他是个视死如归的人往往八九不离十。无论团结还是自我牺牲精神都需要以自轻为前提。为了成为一个紧密团体的一分子,个人得抛弃许多东西。他必须放弃隐私,不能有个人意见,也往往不能有个人财物。因之,每一种促成团结的工具也是促进自我牺牲精神的方法,反之亦然。

    • ⏱ 2024-01-18 23:18:48
  • 📌 想要培养出人们随时准备好战斗和赴死的心态,诀窍在于把个人从他的血肉之我(flesh-and-blood self)分离出来。有几个方法可以做到这一点:把他彻底同化到一个紧密的团体(第44至46节);赋予他一个假想的自我(第47节);灌输他一种贬抑“现在”的态度(第48至55节);在他与真实世界之间架设一道帷幕(第56至59节);通过诱发激情,阻止个人与其自我建立稳定的平衡(第60至63节)。

    • ⏱ 2024-01-19 23:49:19

第二章 促进自我牺牲精神的方法

  • 📌 被完全同化到集体里去的个人不会把自己或别人视为人类。当被问到他是谁的时候,他会自然而然回答说他是德国人、俄国人、日本人或基督徒、佛教徒、某一部族或家族的一员。他没有自己的价值、目的与命运可言;只要集体存在一天,他就没有死亡可言。

    • ⏱ 2024-01-19 23:49:42
  • 📌 赴死和杀人的艰巨事业不能缺少戏剧元素,在军队方面尤其明显。制服、旗帜、军徽、阅兵、军乐以及繁缛的仪式礼节,目的都是为了让士兵忘了他的血肉之躯,以及把生死问题的绝大真实性掩盖起来。

    • ⏱ 2024-01-18 23:20:00
  • 📌 毫无疑问,通过举办游行、检阅、仪式和典礼之类的活动,一个群众运动可以引起每一个心灵的共鸣。哪怕最冷静的人也会因为看到壮观的群众场面而动容。参与者和旁观者都会感到溢于言表的欢欣雀跃。失意者大概要比自足者更易于受群众力量与光辉的感染。这是因为,逃离自我的渴望会让失意者极愿意在壮观的群众场面中隐没自己。

    • ⏱ 2024-01-18 23:19:37
  • 📌 因此,一个群众运动一旦开始加速,必然会改变强调的重点。“现在”——也就是原来的目标——会被推到幕后,“后代子孙”——也就是“未来”——会取而代之。尤有甚者,“现在”会被视为不洁之物,与可憎的“过去”受到同等对待。至此,“过去”和“现在”被当成一伙,战线另一边的是“未来”。

    • ⏱ 2024-01-18 23:20:40
  • 📌 那些一般事情都做不好的人喜欢去做不可能的事。那是他们掩饰自己无能的手段。因为要是我们从事可能之事而失败,失败之责就得完全由自己承担;但如果从事不可能之事而失败,我们就可以把责任归于事情的困难。从事不可能之事比从事可能之事少一点丢脸的危险。因此,愈做不好一般事情的人就愈胆大妄为。

    • ⏱ 2024-01-18 23:22:25
  • 📌 我们会愿意为想得到的东西而死,多于愿意为已拥有的东西而死。过着充实美好生活的人一般都不会愿意为自己的利益或国家或一种神圣理想而死。当人们业已获得值得他为之奋战的东西后,就不太会愿意为之奋战了。渴望而非拥有,才是人们赴汤蹈火在所不辞的动力。

    • ⏱ 2024-01-18 23:22:59
  • 📌 “未有的东西”确实比“已有的东西”更有吸引力。在任何时代,人类争夺得最头破血流的,都是尚未修筑的漂亮城市和尚未辟建的园林。撒旦说过:“人……情愿舍去一切所有的保全性命。”这话固然没错,但人却会情愿以性命换取他还没有的东西。

    • ⏱ 2024-01-18 23:23:14
  • 📌 自我牺牲精神往往是一种对现实认知有所不足的衍生物。一个有能力根据自己经验和观察作判断的人,通常不会有殉道的念头。因为自我牺牲乃是一种不合理的行为。它不可能是经过探索和深思的结果。

    • ⏱ 2024-01-18 23:24:30
  • 📌 显而易见的是,教义不是让人去理解的,而是让人去信仰的。“只有对我们不理解的东西,我们才会有百分百的信仰。”一种能理解的教义会缺少力量。一旦我们理解一样东西,它就会像是发源于我们自身。显然,那些被要求抛弃自我的人不会从发源于自我的东西上看到永恒确定性。凡是他们能完全理解的东西,其有效性与确定性在他们眼中都会失色

    • ⏱ 2024-01-18 23:24:59
  • 📌 轻信的人还有一个特点,那就是他们也喜欢欺骗别人。易相信和爱撒谎并不是小孩子才有的特质。因为没有能力或不愿意按照事物本来的样子看事物,他们就会发展出易上当和好骗人的特质。

    • ⏱ 2024-01-18 23:25:58
  • 📌 要一个狂热的共产者转变为狂热的法西斯主义者、沙文主义者或天主教徒都不难,但要他们转变为冷静的自由主义者却难上加难。

    • ⏱ 2024-01-18 23:27:13
  • 📌 宗教狂热者的对立面不是狂热的无神论者,而是温和的愤世嫉俗者,他们对上帝存不存在并不在意。无神论者是一种宗教人格。他把无神论当成一种新宗教来膜拜。他是满怀虔诚与宗教热情的无神论者。诚如勒南所说的:“等到全世界都不再信仰上帝那一天,无神论者就会是世界上最可怜的人。

    • ⏱ 2024-01-18 23:27:35
  • 📌 同样道理,沙文主义者的对立面不是卖国贼,而是理性的公民,他们爱恋现实世界,对殉道和英雄姿态毫无兴趣。卖国贼一般都是狂热者,他们投身敌营,是为了加速一个他们所恨的世界的倾覆。第二次世界大战中的很多卖国贼都是大右派。“在极端的国家主义与叛国行为之间,看来只有一线之隔。”

    • ⏱ 2024-01-18 23:28:23
  • 📌 在军队里,自我牺牲精神是通过义务感、戏剧性、团队精神、操练、对领袖的信仰而培养的。与群众运动的情形不同,这些手段并不是源自对“现在”的贬抑和对“自我”的排拒。因此,它们可以在一种清醒的氛围中展开。一个狂热的军人往往是狂热者从军的结果,而非军人感染狂热主义的结果。

    • ⏱ 2024-01-18 23:29:11

第三章 团结催化剂

  • 📌 在所有团结的催化剂中,最容易运用和理解的一项,就是仇恨。仇恨可以把人从他的自我快速卷走,使他忘记自己的幸福和前途,不去妒忌他人也不会只顾自己。他会变成一颗匿名的粒子,渴望跟同类汇聚融合,形成一个发光发热的集体。海涅说过,基督宗教的爱所无能为力的事,可以靠一种共同的仇恨去做到。

    • ⏱ 2024-01-18 23:30:30
  • 📌 希特勒被问到有没有考虑过要把犹太人全部消灭时,他回答说:“没有……那样我们势必得另外创造一个犹太人。要紧的是有一个具体的敌人,而不仅是一个抽象的敌人。

    • ⏱ 2024-01-18 23:31:02
  • 📌 蒋介石的一大败笔就是八年抗战结束后,未能及时找到一个代替日本人的新魔鬼。这位雄心勃勃却头脑简单的将军大概是太自负了,以致未能了解,会让中国群众团结起来的因素并不是他,而是“魔鬼”日本所激起的民族激情。

    • ⏱ 2024-01-18 22:00:07
  • 📌 一如最理想的神应该只有一个,最理想的魔鬼也应该只有一个。希特勒让我们见识到,一个精明领袖的天分之一是懂得把所有的恨意集中在单一敌人身上,使得“即使是彼此差距很大的敌对阵营,看起来也是属于同一个范畴”。当希特勒选定犹太人当魔鬼以后,就把德国以外的几乎所有地区的人都说成是犹太人,不然就是为犹太人卖命的人。“英国的背后站着犹太人,法国和美国的背后也是如此。”斯大林选魔鬼的时候,奉行的也是一神教的原则。他从前挑选的魔鬼是法西斯主义者,现在则是美国的有钱人。

    • ⏱ 2024-01-18 23:31:43
  • 📌 不管一个群众运动内部碰到什么样的困难和挫折,都会被说成是这个魔鬼搞的鬼,而每一趟胜利,都会被说成是对魔鬼阴谋的粉碎。最后,一个理想的魔鬼还应该是个外国人。为了让国内的敌人够资格当魔鬼,必须把他说成有外国血统。

    • ⏱ 2024-01-18 23:32:26
  • 📌 我们爱一个对象的时候,一般不会寻找同好,甚至反而会把跟我们爱同一对象的人视为竞争者和侵犯者。但我们恨一个对象时,却总是会寻求有志一同的人。

    • ⏱ 2024-01-18 23:32:44
  • 📌 要让我们自己痛恨一个人,最有效的方法大概莫过于去伤害他。这是因为,别人对我们有合理的不满,要比我们对他有合理的不满,更能引发我们对他的恨意。在我们揭发别人过错使对方羞愧时,他更可能的反应并不是变得谦卑和柔顺,而是变得咄咄逼人和火气十足。死不认错是一种响亮的噪音,可以把我们罪恶感的发声给淹没。

    • ⏱ 2024-01-18 23:33:10
  • 📌 去伤害我们恨的人,会让我们的恨火上加油;反之,宽大为怀地对待一个敌人,会削弱我们对他的恨意。

    • ⏱ 2024-01-18 23:33:59
  • 📌 任何崇高(sublime)的宗教必然会让信徒产生强烈的罪疚感。这是因为高不可攀的理想必然会带来实践上的落差。由此看来,一种宗教愈崇高,它孕育出的恨意就愈凶猛。

    • ⏱ 2024-01-18 23:34:16
  • 📌 要是哪一天美国人开始全心全意去恨外国人,就反映出他们已经失去自信心。

    • ⏱ 2024-01-18 23:35:23
  • 📌 恨意总是潜藏着钦佩。这一点,部分反映在我们喜欢模仿我们所恨的对象

    • ⏱ 2024-01-18 23:35:32
  • 📌 希特勒明白恨意下面潜藏着钦佩,并由此得出了一个奇特见解。他说,纳粹党员的首要责任是想方设法让敌人对他产生切齿之恨。因为这种恨意可以证明纳粹信仰的优越性。“衡量一个纳粹党员价值观是不是正确、信念是不是真诚、意志是不是坚定,最好的方法乃是看看……敌人有没有恨他入骨。”

    • ⏱ 2024-01-18 23:36:03
  • 📌 炽烈的恨意可以给空虚的生活带来意义和目的。因此,一个漫无目标的人要是想为生活找到新意义,办法除了献身于一种神圣大业以外,还可以培养狂热的悲愤。群众运动在这两方面都提供了无穷机会。

    • ⏱ 2024-01-18 23:36:25
  • 📌 宣传的目的与其说是为了说服别人,不如说是为了说服自己;我们愈有理由内疚,我们的宣传就愈狂热。

    • ⏱ 2024-01-19 23:52:33
  • 📌 智力过人、性格高贵和原创性看来都不是必要条件,甚至不是可取的。需要的主要条件如下:大胆破格,以桀骜为乐;钢铁般的意志;狂然相信自己掌握了唯一且独一的真理;相信自己是命定的领袖,总是受幸运之神眷顾;具有强烈憎恨别人的能力;藐视现在;懂得利用人性弱点;喜欢排场(壮观的场面和典礼仪式);厚颜无耻,可以完全不顾前后一致和公道公理;认识到追随者渴望的是集体性,而且再多的集体性也不为过;有能力赢得和维持一群能干助手的绝对忠诚。

    • ⏱ 2024-01-18 23:05:06
  • 📌 最后这一种本领是最重要和最难学的。一个领袖最神秘的能力之一,与其说是能掌握群众,不如说是能控制甚至魅惑一小群能干之士。这些干员必须一无所惧、精明自负,有能力组织和推动大规模的行动。另一方面,他们又会完全顺服于领袖的意志,从他那里得到鼓舞和驱力,并在顺服中感到光荣

    • ⏱ 2024-01-18 23:05:37
  • 📌 领袖必须是个务实者和现实主义者,但说起话来又得像个梦想家与理想主义者

    • ⏱ 2024-01-18 23:06:39
  • 📌 服从不仅是上帝要求的第一守则,也是一个革命政党和狂热民族主义的第一原则。“别管理由”被所有的群众运动视为最强烈的忠诚标志。

    • ⏱ 2024-01-18 23:07:25
  • 📌 失意者之所以追随一个领袖,与其说是因为他们相信他可以把他们带到一片应许之地,不如说是因为领袖可以把他们带离开他们不想要的自我。顺服于一个领袖不是实现目的的手段,而是目的的实现本身。至于领袖会把他们带到何处去,只是次要的问题。

    • ⏱ 2024-01-18 23:07:58
  • 📌 在自由社会,一个领袖与其说是领导人民,不如说是追随人民。他必须找出人民的意向,以便可以领导他们。要是一个自由社会的领袖变得瞧不起人民,他或迟或早会得出一个错误和要命的想法:所有人都是蠢材。这样的话,他垮台是指日可待的。

    • ⏱ 2024-01-18 23:08:29

第四部 始与终

第一章 言辞人

第二章 狂热者

第三章 务实的行动人

第四章 良性与恶性的群众运动

  • 📌 群众运动看来同样是不可少的。中国过去百年来的大不幸,大概就是因为群众运动(太平天国和孙中山领导的革命)衰落得太快或太早被捻熄。中国没有能够产生斯大林、甘地或凯末尔这样的人,让一个群众运动得以持续到令改革生根的程度。西班牙哲学家加塞特(Ortega y Gasset)认为,一个国家要是无法产生扎实的群众运动,就反映出这国家具有种族上的缺陷。谈到祖国西班牙时,他说:“民族智慧上的表现一直是萎缩状态,从来不曾有过正常发展。

    • ⏱ 2024-01-18 21:52:28
  • 📌 假如一个政府长期昏聩无能,那由一个强有力的群众运动把它推翻(哪怕此举需要牺牲许多生命和财富),看来要比让它自行倾圮崩溃为佳。有力的群众运动往往是一个注入活力、更新和整合的过程。凡是容许政府慢慢倾圮的地方,往往会陷于停滞不前,趋于凋谢——也许是无可挽回的凋谢。由于言辞人在群众运动初起时总是扮演关键角色,因此看起来,一个社会要保持生气,是少不了一小群高教养而能言善辩之士戮力而为的。另一方面,言辞人又不应该与现政权保持太密切的关系。东方社会的长期停滞是很多原因造成的,但其中最重要的一个原因,无疑是多个世纪以来,读书人不但寥寥无几,而且几乎总是统治阶层的成员——不是官员就是僧侣。

    • ⏱ 2024-01-18 21:53:30
  • 📌 西方国家在殖民地建立的教育机构具有助长革命的效果,前文已有谈及。令人好奇的是,印度能够产生甘地或尼赫鲁之类的人,到底主要是因为印度文化本身的优越性,还是因为印度长时间处于英国的控制之下?在民族复兴的进程中,外来影响力似乎是一个主导因素。

    • ⏱ 2024-01-18 21:54:21
  • 📌 英国遗传学家霍尔丹(J. B. S. Haldane)说过,狂热主义是公元前3000年至公元1400年之间人类真正重要的四大发明之一。那是一种犹太教——基督宗教的发明。说来不可谓不奇怪,狂热既是一种灵魂的疾病,却又是一种可以让社会和国家振衰起弊、死而复生的神奇工具。

    • ⏱ 2024-01-18 21:55:17

译名对照表

读书笔记

第二章 对替代品的渴望

划线评论

  • 📌 一个人愈是没有值得自夸之处,就愈容易夸耀自己的国家、宗教、种族或他所参与的神圣事业。 ^225207353-7OjLxLdYc
    • 💭 到位
    • ⏱ 2024-01-18 21:23:51

第二章 穷人

划线评论

  • 📌 已经拥有许多而想拥有更多的人,其失意感要大于一无所有而只想拥有一点点的人。另外,只缺一样东西的人也会比缺很多东西的人更不满。 ^225207353-7OjN0tSOw
    • 💭 这样的人会更不满
    • ⏱ 2024-01-18 21:46:11

第二章 促进自我牺牲精神的方法

划线评论

  • 📌 “荣耀”基本上是一个舞台观念。如果不是清清楚楚晓得有观众在看,演员就不会卖力追求荣耀。我们会愿意抛头颅、洒热血,是因为知道我们的英烈事迹会为同时代人和后来世代所记取。我们愿意牺牲真实、短暂的小我,换取永恒的大我。 ^225207353-7OjT6Hrz4
    • 💭 牛批啊
    • ⏱ 2024-01-18 23:19:20

划线评论

  • 📌 因此,显而易见的是,教义不是让人去理解的,而是让人去信仰的。“只有对我们不理解的东西,我们才会有百分百的信仰。”一种能理解的教义会缺少力量。一旦我们理解一样东西,它就会像是发源于我们自身。显然,那些被要求抛弃自我的人不会从发源于自我的东西上看到永恒确定性。凡是他们能完全理解的东西,其有效性与确定性在他们眼中都会失色。 ^225207353-7OjTuEUq8
    • 💭 只有对我们不理解的东西,我们才会有百分百的信仰
    • ⏱ 2024-01-18 23:25:14

第三章 团结催化剂

划线评论

  • 📌 恨一个有不少优点的敌人要比恨一个一无是处的敌人容易。我们无法恨那些我们鄙夷的人。日本人占便宜的地方是,他们钦佩我们美国人要多于我们钦佩他们。因此,他们可以狂热地恨我们,而我们却无法多恨他们。与生俱来的优越感让美国人在国际事务上是个差劲的仇恨者。 ^225207353-7OjU8U8Dk
    • 💭 哈哈,恨美国
    • ⏱ 2024-01-18 23:35:09

划线评论

  • 📌 大胆破格,以桀骜为乐;钢铁般的意志;狂然相信自己掌握了唯一且独一的真理;相信自己是命定的领袖,总是受幸运之神眷顾;具有强烈憎恨别人的能力;藐视现在;懂得利用人性弱点;喜欢排场(壮观的场面和典礼仪式);厚颜无耻,可以完全不顾前后一致和公道公理;认识到追随者渴望的是集体性,而且再多的集体性也不为过;有能力赢得和维持一群能干助手的绝对忠诚。 ^225207353-7OjSbHF8h
    • 💭 牛批了这段描述
    • ⏱ 2024-01-18 23:05:18

划线评论

  • 📌 群众运动用什么手段来强化和维系其依附者的不完整感,值得一提。其中一个手段是把教条提高到理性之上,这样,个人智慧就没有用武之地。另一手段是通过经济集权和故意使生活必需品稀少,让个人产生经济依赖。拥挤的居住或生活空间可以让人少些独立性,逼使每个人每天参与公共活动,亦有相同功能。对文学、艺术、音乐和科学强力审查,可让即使有创造力的人也无法过上自足的生活。教诲信徒向教会、党、国家、领袖或信条献身,亦可以强化个人的不完整感,因为献身乃是个填不满的无底洞。 ^225207353-7OjStPPmD
    • 💭 真绝
    • ⏱ 2024-01-18 23:09:46

本书评论


 性张力下的中国人|200

封面

版权信息

前折页

第四版前言

第三版前言

  • 📌 第一个观念是:每一场恋爱都必须指向婚姻。所以任何无法缔结婚姻的恋爱都被看作是失败的,甚至是不道德的,至少也是“没有结果”的。第二个观念是:每一场婚姻都必须白头到老。这实际上是以前封建礼教中“从一而终”的“现代男女平等版”——以前只要求女子从一而终,现在要求男女都从一而终。在这两个观念的联合作用下,恋爱和婚姻都变成非常沉重的事情——用赞成这两个观念的人的话来说,则是“非常严肃的事情”。今天,离婚率已经高到让某些人士忧心如焚的地步,而所有以离婚告终的婚姻仍然被视为“失败的婚姻”。
    • ⏱ 2024-01-10 09:30:12

新版前言

自序

第一章 性张力:一个新概念的提出与试用

(一)从奇文奇事《河间传》说起

  • 📌 河间”一词遂成后世文人笔下荡妇的代称。
    • ⏱ 2024-01-10 09:31:33

(二)礼教、色情文艺和娼妓的同步兴盛

(三)“性压抑”理论及其困难

(四)性张力

  • 📌 中国传统文化极重视子嗣,由此也联系到对祖先的崇敬,而这些皆与上古的生殖崇拜一脉相承;特别值得注意的是,中国人不仅重视生殖,同时也赞成和重视生殖功能以外的性欲,而且对后者的重视程度较前者有过之而无不及。至于中国古代狭义的性学(房中术之类),同样是这一极上开放的神奇之花。

    • ⏱ 2024-01-10 09:33:13
  • 📌 现代青年一毫都没有性教育,其陷入旧道学家的窠臼本也不足怪,但不能不说是中国的不幸罢了。因为极端的禁欲主义即是变态的放纵,而拥护传统道德也就同时保守其中的不道德……我相信这绝不是过分刻毒的话。(9)

    • ⏱ 2024-01-10 09:54:23
  • 📌 在那本书中,我将中国古代的性观念以宋代为界划分开来,认为宋以前是开朗坦荡,宋以后变为虚伪阴暗。现在看来,虽然就大体特征言之,这样划分尚无大谬;

    • ⏱ 2024-01-10 09:34:23

(五)性张力作为一个普遍概念的可能性

第二章 多妻、人欲、子嗣与房中术

  • 📌 如果某社会的上层阶级赞成并且普遍实践一夫多妻制度,即认为该社会是实行一夫多妻制的。这是由于社会上层阶级所主张的价值标准,通常总是为该社会的大部分成员所接受;上层阶级所实践的生活方式,也总是大部分成员所向往的。大众即使常常不得不用另一种方式生活,但只要一有条件,他们就自然会向上层阶级看齐。

    • ⏱ 2024-01-13 00:06:21
  • 📌 首先,在任何社会的正常状况中,男女性比例总是大体一致的(100∶102)。由于这一客观条件的限制,在阶级社会中,多妻妾的男子只能是少数,如果说,多妻妾现象既广泛存在于贵族阶层,又普遍实行于平民阶层中,这显然是不可能的。(2)

    • ⏱ 2024-01-13 00:07:03
  • 📌 就平民而言,夫妻二人都是劳动力,若又有妾,妾同样是劳动力,纳妾不仅不一定加重、有时甚至还可以减轻家庭经济负担。

    • ⏱ 2024-01-13 00:20:50
  • 📌 文人们风流自命,纳“小星”;富人纳侧室、娶“外宅”、收“通房丫头”,乃至姨太太成群,都是古代司空见惯之事,直到20世纪上半叶的中国,仍然如此。

    • ⏱ 2024-01-13 00:09:09
  • 📌 .当男子结婚年龄比妇女大的时候,社会就允许一夫多妻婚。……男子婚龄的推迟虽然不会产生妇女的实际过剩,但却会造成婚龄妇女的人为过剩。(10)

    • ⏱ 2024-01-13 00:10:20

(一)色与德

  • 📌 自己在深宫里纵情声色,却要求人民群众去过连宋明理学家都未想象过的禁欲生活。

    • ⏱ 2024-01-13 00:21:06
  • 📌 道教并非禁欲的宗教,相反专以无限期享受人间物欲为号召(成仙——长生不死、法力无边、玉女为伴等);但在道教文献中也经常可以见到对于抗拒美色诱惑的赞赏,这种抗拒力被认为是在“修仙”过程中非常必要的。

    • ⏱ 2024-01-13 00:16:48

(二)欲与礼

  • 📌 诸侯娶某国之女为妻时,女方两个同姓之国也各送一女从嫁,此二女称为“媵”;这样已有三女,而此三女又各有两女陪着一起嫁过去,这样就有九女,也就是所谓“一娶九女”“一聘九女”。这三国陪嫁的两女中,一个是新妇(正妻及两媵)之侄女,一个是新妇之妹。既嫁过去之后,这九女就要为该诸侯侍寝——注意这里“御”不一定指性交,而是侍寝(侍寝时诸侯当然可以和她们性交,但不是必须性交),轮流的法则就是上引郑玄注所述:以五日为周期,前三夜每夜由一国的陪嫁侄、娣二女侍寝;第四夜由两媵侍寝,正妻即“夫人”地位最尊贵,她在第五夜时和诸侯睡觉,因此夜仅一女在房,故谓之“专夜”。上述这套一娶九女、九女侍寝(天子则有一百二十一女,以十五日为周期轮流,其中十三夜侍寝之女皆多达九人)之说,只能视为“儒家经典中所记述的古代礼制”,是否真正实行过,并无确切证据——只有王莽刻意复古,曾一本正经打算实行(见《汉书·王莽传》)。

    • ⏱ 2024-01-13 00:29:23
  • 📌 在古人寝室中,除当事的男女之外,另有丫鬟之属同在室中是常见的。这些丫鬟侍妾——她们有时也会被男主人收纳为性配偶——即使当男女主人做爱之时也往往需要随侍在一旁,担任端茶送水递毛巾之类的杂务,许多春宫画中都描绘了此种情形。

    • ⏱ 2024-01-13 00:18:44
  • 📌 直到20世纪的中国农村,还常有所谓“听房”——村里的孩童或好事之徒到新婚夫妇洞房窗下去偷听他们如何倒凤颠鸾。若是新婚夫妇混沌未开,不谙风月,甚至可以安排“明房”——让他们当众性交并加以指导。

    • ⏱ 2024-01-13 00:19:26
  • 📌 因为中国人自古就认为“男女居室”是“人之大伦”,而男女之间的“大欲”就和食欲一样是完全无可非议的。所以性交这件事,从哲学上说是值得讴歌赞美的,从伦理上说则没有任何羞惭可耻之处(至少合法的性交是如此)。这与西方人长期将性交视为羞耻,必严加私密而后已,有很大的不同。而现代中国人不知不觉,“与时俱进”,对祖先千百年的传统观念反而不易理解、不易感受了。

    • ⏱ 2024-01-13 00:15:12

(三)及时婚姻

  • 📌 古人相信结婚太迟会有害健康,伤身促寿

    • ⏱ 2024-01-13 00:33:40
  • 📌 现代都市男女之迟婚,其实出于无奈,是为现代文明付出的代价之一。霭理士论现代女性这一困境时说:“在自然、艺术、习俗、道德与宗教的协力的影响之下,等到她经由婚姻而到达丈夫的手里的时候,她往往已经是一个将近徐娘半老的人,已经不大适宜于性交接的行为。”(2

    • ⏱ 2024-01-13 00:26:14
  • 📌 子嗣问题何以如此备受重视?最根本的一点在于:这绝非现代人所容易想到的诸如个人财产继承之类的原因(这类原因在古代中国人心中所居层次不高),而是对于家族的神圣义务——每个男子都有义务使本族瓜瓞绵绵,枝繁叶茂;若是“一脉单传”,那义务更重,万一无后,祖宗之鬼就要不得“血食”,无人祭祀了。所以“不孝有三,无后为大”,其罪之大,在于对不起祖宗,在于未尽到家族的神圣义务。

    • ⏱ 2024-01-13 00:29:58

(一)房中术要旨:基本概念

  • 📌 中国古代房中术百计追求的直接效果,可一言以蔽之:男子在性交过程中使自己保持不射精,却使女方达到性高潮。历史上最重要的房中术理论家之一孙思邈,对此有极为直截了当的论著,见《千金要方》卷二七:夫房中术者,其道甚近,而人莫能行其法。一夜御十女,闭固而已,此房中之术毕矣。

    • ⏱ 2024-01-10 09:39:02
  • 📌 “合气”即指男女交媾;“乃入其精”指吸取“女精”;“玉闭坚精”指男子保持不射精;“三峰”指女子舌下、双乳及女阴,称为上、中、下三峰。这一学说在现代性学理论中很难得到直接证实,而在伦理道德方面显然大有问题——在以男性为中心的古代社会中,女性经常只被视为一种工具,“采阴补阳”之说发展到后期,更将女性比作男子修炼“内丹”的“炉鼎”。

    • ⏱ 2024-01-10 09:43:44
  • 📌 还精补脑”之说。这种学说相信,性交时当男子即将射精的一瞬间,用手指压迫输精管,就能使精液反走上行直达人脑。男性精液在房中术理论中被视为极其珍贵的生命之液。任何一次射精都是男子“精气”的可观损失,以至于只有为了让女方受孕才值得为之射精。因此“还精补脑”还被古代房中术家视为不可轻易传人的秘技。

    • ⏱ 2024-01-10 09:44:12
  • 📌 这种意念控制射精之法,经过适当练习,确实可以有实效。从现代观念来看,此法确实有助于提高男子的性交能力和技巧。此外,古代房中术还有“九浅一深”、“弱入强出”(即“死往生还”)等辅助技巧,也都是着眼于多交不泄这一目的。

    • ⏱ 2024-01-10 09:45:04
  • 📌 为了促成男子交而不泄却让女性达到高潮,另一条途径是求助于药物。男方所用,主要是壮阳补肾一路,力求性交能够持久;施用于女方者,则以催情、兴奋为主,这与大量的前戏技巧(拥抱、接吻、抚摸等等)有相类似的功能——使女方尽早进入性兴奋状态,然后男子才开始正式性交。这些房中药物主要有内服、外敷两大类,男用较多前者,女用较多后者(有时男方施药于阴茎上端,目的仍是令药刺激女方阴道)。

    • ⏱ 2024-01-10 09:39:49
  • 📌 在“采阴补阳”与“采阳补阴”两种理论同时的利诱与威胁之下,性交成为一种危险的游戏,一种两性之间的战争——谁先达到高潮,就意味着谁成为战败的一方,他(她)的“精气”就被对方获得,导致损己利人的结果。正是由于这种观念,房中术著作(绝大部分是男性中心主义的)非常喜欢使用战争术语,将“御女”视为“御敌”,有时干脆就将女方称为“敌人”,将女方达到性高潮称为“投降”或“宾服”。

    • ⏱ 2024-01-13 00:15:53

(二)和乐闺房的性爱技巧

(三)祛病延年的养身之道

  • 📌 所谓“七损”,指在七种不宜性交的状况下性交而导致的男方身体不适和性功能障碍;而治疗这些后果的方法,却仍是类似“八益”那样的多次进行不同体位姿势的不射精性交,这种“性交所致之病,仍以性交治之”的思想,确实非常有趣。这里将“八益”与“七损”各举一例,俱见《医心方》卷二八所引:六益曰畜血。男正偃卧,令女戴尻跪其上,极内〔纳〕之,令女行七九数,数毕止。令人力强,又治女子月经不利。日七行,十日愈。六损谓百闭。百闭者,淫佚于女,自用不节,数交失度,竭其精气,用力强泻,精尽不出,百病并生,消渴目冥冥。治之法:令男正卧,女跨其上,前伏据席,令女内〔纳〕玉茎,自摇,精出止;男勿快。日九行,十日愈。这类听起来很玄、甚至有点荒唐的性治疗法,其中的科学成分之高却大大出乎现代人的想象!例如,“畜血”是一种女上位性交,这正是现代性医学在治疗女性性欲高潮障碍时建议采取的方法之一。(37)又如“七损”的治疗方法,都要求男女双方采用特定姿势多次性交,“日九行,十日愈”,这种多次“操练”的方法,正是现代性医学家向男方有性功能障碍的夫妇推荐的重要疗法之一。(38)最令人惊异的例子之一是上引“七损”中的“百闭”及其疗法:指明这是因性交过度而导致的射精不能,推荐的疗法是女上位性交,并要求由女方来完成插入动作;而现代西方权威的性医学家对治疗射精不能推荐了完全相同的疗法!(39)古代中国与现代西方,时间相去又在一千几百年之久,对同一病症推荐了同一疗法,在细节上竟又如此吻合,实在令人叹为观止。
    • ⏱ 2024-01-10 09:41:27

(四)追求多子的真伪方术

  • 📌 古代房中术理论家和医家的上述坚定看法,恰恰与现代科学的常识相反——因为妇女排卵一般是在月经周期的中段,在这段日子里性交方能受孕。而古人认为宜于受孕怀胎的“月经后三(五)日”,正是现代“安全期避孕法”中认为没有受孕之虞的日子。
    • ⏱ 2024-01-10 09:42:07

第三章 坦荡时代:往日及其余韵

一 上层社会中的性自由

(一)先秦淫风

(二)持久的观念与实践

(一)贵族妇女之放荡

(二)婚姻:选择的自由

  • 📌 关于缔结婚姻时必须有“父母之命,媒妁之言”的说法,虽在先秦时就出现已久,但实际含义似与后世不同。所谓“父母之命”,是指得到父母的批准赞同,则父母最多只拥有“否决权”——拒不赞同某项婚姻,却不能将婚姻强加于子女。后来礼教盛行,这句话被理解成父母可以任意安排子女的婚姻。至于“媒妁之言”,只是一种礼仪或手段。因此即使在满足“父母之命,媒妁之言”的条件下,仍可以有出于自由恋爱的美满婚姻。

    • ⏱ 2024-01-13 00:20:24
  • 📌 在上述各例中,娶了寡妇的基本上都是上层社会人士,有四位还是帝王。可见那时寡妇之再嫁,既不招惹是非,更不受任何歧视,这种情形实在是比当代中国社会还要开明合理得多!

    • ⏱ 2024-01-13 00:30:46
  • 📌 这是说新妇入门,要三月后行了庙见之礼,才算获得正式的身份。那么,这三个月岂不就成了在现代社会也算比较新潮的“试婚期”?这对于道学家来说是不可想象的,所以他们很难解释这一段的意义。我们当然也不能将当今的观念强加于古人,比较合理的解释之一,似乎仍可从“弃妻令可嫁”上去着眼——若此三月内双方不和谐,这婚姻仍可取消,而女子从“礼”上说尚未成为人家之妇,就有利于她另择佳偶。当然,这必须是对处女贞操尚不重视——事实上直到唐代仍是不十分重视的——才行,因为此三月之内夫妇之间当然要发生性关系。

    • ⏱ 2024-01-13 00:31:51
  • 📌 在汉代,妻子可以在一定条件下提出离婚,而且能够获得舆论支持和法律认可。这些条件是:丈夫操行不良;
丈夫有恶疾;
丈夫家贫难以共同生活;
男女双方家庭矛盾尖锐。(17)

    • ⏱ 2024-01-13 00:23:52
  • 📌 唐代在两性关系方面更为开放,贞操观念淡薄。诸如未婚少女私结情好、有夫之妇另觅情人、离婚改嫁等事,在正史和笔记小说、传奇故事及诗文中留下大量事例。

    • ⏱ 2024-01-13 00:24:57

(三)女冠风流

  • 📌 唐代女道士是一个饶有趣味的话题。在一些当代论著中流行这样的看法:唐代女道士近似娼妓,甚至就是娼妓。支持这种看法的主要证据,则是女道士们风流浪漫的爱情生活。

    • ⏱ 2024-01-10 09:37:46
  • 📌 在古代中国社会中,除娼妓而外,女冠(或女尼)们是另一个“无主”的女性群体,使男性可以完全合法地将性兴趣指向她们并被接纳。(22)在男性中心的社会中,其余的女性都是“有主”的,或属于帝王,或属于男性家主,未婚女子也受到他们的监护。男子若将性兴趣指向“有主”的女性,至少在理论上是不合法的(尽管实际上也可以通奸淫乱)。附带说一下,旧时“寡妇门前是非多”之谚,原因也在于此——丈夫一死,她暂时成为“无主”,男子的性兴趣可以相当合法地指向她,所以是非多;若赶快结束这一状态,要么改嫁,要么宣布“守节”(这样就可获得夫家的监护),就可重归“有主”而安定。

    • ⏱ 2024-01-13 00:22:27
  • 📌 女道士之风流浪漫的爱情生活就非常容易理解了。试想,这些身世经历不同寻常的、美貌的、有文化的、有艺术修养的、在性观念方面又非常开放的,而且是男子可以合法地与之调情乃至求爱的女道士们,会何等地令唐代的文士们心驰神往、梦魂颠倒啊!

    • ⏱ 2024-01-13 00:23:00
  • 📌 与女冠们发生爱情纠葛的文士代表人物,可推大诗人李商隐。他年轻时曾在玉阳山学道,不少学者相信,他在宛如仙境的玉阳山道观里与某个(或几个)美丽的女冠发生了恋情。此后几十年中他所作的大量有题或无题之诗,有许多篇什都表达了对早年恋情的怅惘追忆和对昔日恋人的镂骨相思。

    • ⏱ 2024-01-10 09:38:17

(一)以妾赠人

(二)夺人妻妾

(三)“蛾眉买死”

第四章 礼教:张力的另一极

一 源头——理论与观念

(一)男女大防

(二)所谓“妇德”

(三)“理、欲之辨”

(四)处女贞操

  • 📌 虽然许多现代中国男性将自己新娘的处女贞操看得高于她的其余一切,但在先秦典籍中,几乎找不到关于处女贞操的文献
    • ⏱ 2024-01-10 09:34:57

(二)疑问与思考:礼教与政治集权之关系

(二)自觉禁欲·“功过格”

(三)“色能伤身”

第五章 强劲的张力

(二)节、烈成灾

(三)灵肉煎熬——性张力的集中表现之一

二 微妙的平衡

(一)虚伪之途

(二)“奔女情结”

(三)“意淫”

(四)孝与淫

第六章 色情文艺:缓释性张力的途径之一

(二)讴歌性爱——色情文艺在唐代的发端

(三)晚明:臻于极盛

(二)春宫图

(三)诗歌、性谜及戏剧中的段落

(四)其他各种形式

(一)享受性爱

(二)两性之战

(三)性活动公开化

(四)少量的变态

(五)“壮伟”之荣

(六)催情手段

  • 📌 《金瓶梅》中的西门庆,就是因为一夕服用了潘金莲给他的过量春药,纵欲而亡(第七十九回“西门庆贪欲丧命”)。这个情节与《赵飞燕外传》中赵飞燕一夕让汉成帝服了七丸春药而使成帝暴毙非常相似,两者应有继承的关系。

    • ⏱ 2024-01-13 22:19:12
  • 📌 西门庆那个有名的“淫器包儿”。其中的“相思套”,大致类似于现代外带肉棱的男用避孕套,肉棱可以刺激阴道壁而增进女性的快感。“硫黄圈”是套在龟头上的小环,据说用硫黄制成是取其摩擦后易于生热,目的也是加强对阴道的刺激。“银托子”和“药煮的白绫带子”都是增进阴茎硬度的辅助物,前者套在阴茎下部;后者现代医生有时仍向性能力偏弱的男性推荐,其法为用带子绕于勃起的阴茎下部,这样就阻碍了阴茎海绵体中血液的回流,能使阴茎不易萎软。至于“药煮”,意在使带子上吸收一些刺激性药物,以增其效。还有“悬玉环”,不易确定是何种器具,可能是与“硫黄圈”相似之物。这些辅助器具中最众说纷纭的是“勉子铃”,即缅铃。

    • ⏱ 2024-01-13 22:21:23

(七)女性性饥渴

  • 📌 由于男女生理构造的不同,女性持续进行性行为的能力确实强于男性。但这一事实到了明、清色情小说作者手里,就成了渲染情欲狂热的大好题目。在那些多妻家庭中,成群的妻妾往往被描写成处于极度性饥渴之中。
    • ⏱ 2024-01-10 09:36:09

(一)查禁

(二)欣赏与支持

(三)人性与色情文艺的功能

第七章 娼妓业:它的演变与社会功能

一 起源与演变

(一)圣娼:中国的情形是否特殊?

(二)官营:中国娼妓的早期情形

(三)官妓是否以赢利为目的?

(四)妓女的义务究竟是什么?

(五)私妓的产生

(六)家妓及其特殊功能

(二)狎妓的动机:精神还是肉欲?

  • 📌 一般而言,越是有较高文化修养因而精神世界丰富的男性,他与女子的交往中就越少肉欲的成分,他会更喜欢友谊、知心、调情等,而那种上床性交的结局就等而下之了——正是曹雪芹笔下所贬斥的“皮肤滥淫”(31)。而在古代中国,特别是宋儒大倡“男女大防”之礼教后,一个上层社会男子所能合法交往的女子基本上只有两种:妻妾和妓女。妻妾是他合法的性配偶,或是他传宗接代的工具,或是他某一场政治婚姻的产物(他必须和她“相敬如宾”),等等;但就是很难成为(或不必成为)他恋爱的对象。他和妻妾无须恋爱,却有义务上床。如果他想体验真正的恋爱,或是情人,或是“女友”(现代意义上的,仅是“女性友人”而已)给他带来的精神快感,在绝大部分情况下,对象只能是妓女。
    • ⏱ 2024-01-13 00:27:26

(三)文人眼中看妓女

(一)妓女与文艺

  • 📌 妓女与文艺的关系可知,妓女们实际上是古代社会中平均受教育程度最高的女性群体,
    • ⏱ 2024-01-13 00:33:13

(二)关于妓女在性爱方面的职业训练

  • 📌 如果老年客人勃起有困难,你可以在抚摸他性器的同时讲一些性感的故事为他助兴;若他仍有困难,你可为他口交;若如此他还有困难,你应劝他先睡一觉,待获得休息后醒来再效云雨之欢。若客人阴茎较小,你应调整体位使之满意。若客人阴茎很大,你可事先在阴道口涂一些润滑用的软膏——但切不可让客人知道,因为大部分狎客都有“施虐快感”,乐意看到女性在他们进攻之下的痛苦。(48)千万不可给客人服用春药,因为这有损于他们的健康。如果客人来访之前已预先服用了春药,那么上床之前一定别忘了请他喝一杯白菊花茶。如果客人胆小羞怯或缺乏信心,你应耐心加以引导鼓励。当然,让客人尽早完事,对你自身利益是有好处的。
    • ⏱ 2024-01-10 09:46:52

(三)赞成或容忍:另一种言论

第八章 冲击礼教:从晚明到清代

一 放荡行为——有意的冲撞?

(一)李贽:“小人之无忌惮而敢于叛圣人”

(二)李贽并不孤立

(一)戴震和他的《孟子字义疏证》

(二)戴震的同盟军们

第九章 古已有之,今日将如何?

(一)十九个与性有关的话题

  • 📌 婚前性行为与处女贞操。婚前性行为不会对男子造成直接伤害,而处女贞操的丧失通常意味着女子丧失了她作为新娘出嫁时最珍贵的东西。以往一些以“反封建”为既定主题的文艺作品和宣传读物夸大了古人对处女贞操的重视程度(极端的例子当然不难找到,但普遍到何种程度则很难说——我们在前几章已看到不少古代男子不在乎处女贞操的例子);而当代人虽然思想有所解放,但得知自己新婚妻子已非处女而仍能坦然处之的男子,仍然只是较少数。“处女贞操情结”依旧盘踞现代人心中。
    • ⏱ 2024-01-14 12:55:12

(二)关于《沃尔芬登报告》

(三)观念转变:回归与革新

(四)性的社会调查

(五)书刊报章与广播

(六)咨询、康复与性商店

(七)学会与展览:1994年的可喜尾声

附录 高罗佩《秘戏图考》与《房内考》之得失及有关问题

一、“两考”缘起,及其作意、内容与结构

二、“两考”成就及有价值之论点

三、《房内考》总体上之欠缺

四、“两考”具体失误举例

五、“两考”与李约瑟及“上海某氏”

六、关于“两考”中译本

综合索引

后记

读书笔记

本书评论


 早期中国的鬼|200

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序言

  • 📌 最后,我想把这本书献给我的人生伴侣秉真,她时刻提醒我距离我所追求的目标尚有多远。
    • ⏱ 2024-01-13 22:25:38

中译本序

第一章 鬼:人性的另一面

  • 📌 我们经常听到诸如“见鬼”(当不可思议或难以想象的事情发生)、“鬼打架”(无能或不负责任的人闹成一团的混乱局面)、“鬼迷心窍”(一个人的心智被鬼迷惑)或“鬼话连篇”(胡说八道)等说法。所有这些表达都暗示了一种普遍的看法,即“鬼”一词具有负面含义,是邪恶或有害的。它给人们带来混乱、恐惧和焦虑,更不用说鬼魅般幽灵所能造成的真正伤害了。

    • ⏱ 2023-11-19 20:37:20
  • 📌 鬼神莫测”(鬼和神都不能预测)、“鬼斧神工”(使用鬼的斧头和神的工艺技术才能完成,意指器物的工艺水平极高)或是“神出鬼没”(如同神一样的出现,鬼一般的消失)。值得注意的是,当“鬼”一词单独出现在文本或对话中时,通常具有否定意义,但当它与“神”一词连同出现,其含义通常是中性的,且实际上可能与神具有相同意义

    • ⏱ 2023-11-19 20:37:45
  • 📌 ,当佛教和道教势力发挥作用时,二者都试图利用大众流行的鬼认知框架来推进自己的教业。想当然耳,二者都声称能够为人们处理鬼的问题。然而,在没有真正脱离传统框架但又承认鬼存在的情况下,自先秦时代流传下来的鬼观念从未被取代,并且为后世与佛道二教纠缠不清的民间信仰发展打开了无限的可能性。

    • ⏱ 2024-01-13 22:27:54

第二章 早期中国鬼的初迹

  • 📌 公元前4世纪的一位画家曾被要求替齐国国王作画。齐王问:“画孰最难者?”画家回答:“犬马最难。”国王又问:“孰易者?”他回答:“鬼魅最易。”故事的作者解释说,这是因为狗和马为人们所熟知,每天都可以看到,因此人们很容易发现画家画中的任何缺陷;另一方面,由于从来没有人真的看过鬼,任何最古怪的画法都不令人奇怪,因此要画它们很容易。

    • ⏱ 2023-11-19 20:41:26
  • 📌 故事中的齐国人每天去墓地吃食物祭品的残羹剩饭,却告诉妻妾他受邀与达官贵人共赴晚宴。这个故事是由孟子(约前372—前289)讲述的,他是当时社会风俗的敏锐观察者和批评者。

    • ⏱ 2023-11-19 20:43:26
  • 📌 当一个鬼得到适当的葬礼和祭祀,它就成为它后代的祖先,理论上就能安息。而那些没有得到适当的葬礼和祭祀,或者早亡和横死的人,则反过来会变成“厉”(恶鬼),并有可能回到人间纠缠或伤害人们。

    • ⏱ 2024-01-13 22:28:36
  • 📌 在当代台湾招魂仪式通常是为意外死亡而举行,例如交通事故之后,家人需要将死者的灵魂从事故发生的地方召回,并使用一面招魂旗帜,将灵魂引导回他们的家中,来举行适当的葬礼。刚刚死去的人的灵魂被称为魂而不是鬼,这之间有种刻意的微妙区别来表明后人与死者之间的关系更为密切,因为鬼带有更多陌生甚至潜在的恶意。

    • ⏱ 2024-01-13 22:29:15

第三章 帝国规制与在地变化

  • 📌 司马迁在《史记》中记载了另一个故事。当汉武帝的舅舅田蚡病重时,被人看到精神饱受折磨且痛苦地嚎叫。有人怀疑他被鬼缠住了。一个能看见鬼魂的巫者被召来,他说确实看到有两个人的鬼魂就在他的床边,想要杀死他。这两个人是魏其和灌夫,两个因朝廷政治权力斗争而被田蚡早些时候处决的高官。田蚡最终死了。现在可以在这里做出一些观察。首先,故事的出现很可能是为了对田蚡这个人物做出间接的道德判断,因为司马迁将他描绘成一个狡猾且善于操弄权谋的人,应该为杀死魏其和灌夫这两位殚精竭虑服务朝廷的好官而负责。我们有理由认为,无论这个鬼故事是不是真的,司马迁将这次鬼袭击的事件写入田蚡的传记中,就是为了证明他的罪有应得。

    • ⏱ 2023-11-19 20:47:04
  • 📌 公元前92年,当武帝出京城前往皇家行宫甘泉宫时,长安发生了一起巫术事件。这基本上是卫太子与宫廷其他派系之间争夺皇帝恩宠的一串连续权力斗争的结果。这一事件的起因是皇上宠臣江充发起对皇太子的控诉,指控他施展巫术和召唤鬼来伤害皇帝。由于江充曾经得罪太子,生怕太子报复。他利用早先发生在长安的有关巫术谣言的机会,设计在皇宫内挖掘出木偶人,来作为谋害皇帝的巫术证据。皇太子措手不及,也无法及时与当时不在都城的皇帝沟通,为了自保,遂将江充处死,仓促举兵与禁卫军发生冲突。这场事件以皇太子自杀和数千人死亡而告终。尽管武帝的个人信仰和衰弱的精神状态可能是事件的直接原因,但正如后世常评论的那样,当时整个社会弥漫着信仰鬼、巫术和驱鬼的氛围,很大程度上促成了这类事件的爆发。

    • ⏱ 2023-11-19 20:48:23
  • 📌 汉武帝时期著名的巫蛊之祸证明了普遍害怕鬼的这股力量,成为宫廷血腥斗争和派系倾轧的催化剂。

    • ⏱ 2024-01-13 22:30:18
  • 📌 傩:驱鬼之术傩一词是指一种古老的驱鬼仪式,社会各个阶层都采用,并以各种形式流传下来直到如今,尤其是在今天的中国西南地区几个省份。有人认为,这种对抗恶鬼的驱鬼术(简称傩)早在商代就已经出现了。甲骨文中所出现的一个词“方相”,就是后世所知的傩仪式中的核心驱鬼师。

    • ⏱ 2024-01-13 22:30:51
  • 📌 汉和帝在位期间(公元94年)曾经下诏,将每年六月的伏日定为全国性假日,因为按照古代的说法,伏日是万鬼出没的日子。因此,一整天,人们都被命令关上大门,不事任何生产。可以说,这个伏日就是后来七月中旬庆祝的中元节的早期版本。

    • ⏱ 2023-11-25 20:33:09

第四章 启明幽暗的鬼故事

  • 📌 根据一项研究,在这一时期的志怪中一共讲述了二十三个男子与女鬼结婚的故事,其中只有一个女鬼伤害了一个男人,即她“不忠”的丈夫在她(鬼)死后再娶了另一个女人。而其他所有女鬼都被描绘成忠实的恋人。我们应当如何理解这些鬼的性格特征?心理补偿理论的一种解释方法是将这种类型的女鬼诠释为渴望理想女性伴侣,但在性欲上没有得到满足的男性讲故事者所幻想出来的产物。
    • ⏱ 2024-01-13 22:31:51

第五章 早期道教文化中的鬼

第六章 早期中国佛教对鬼的降伏

第七章 比较研究视野下的中国鬼现象

参考文献

读书笔记

本书评论

1. STAR原则

STAR原则是结构化面试当中非常重要的一个理论:

  • S—Situation:事情是在什么情况下发生;
  • T—Task:你是如何明确你的任务的;
  • A—Action:针对这样的情况分析,你采用了什么行动方式;
  • R—Result:结果怎样,在这样的情况下你学习到了什么。
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 多谈谈问题(单读33)|200

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活在问题中

锺叔河 真理有可能早过时代,但是寻找真理与时代无关

  • 📌 人与人的差距是很大的。我很佩服赫胥黎讲的,人和人的差距,有时候比人和猿的差距还大。

    • ⏱ 2023-12-23 23:56:30
  • 📌 。鲁迅最讲过头话的,好比他说中国人要少读中国书,最好是不读,读中国书就是消沉。

    • ⏱ 2023-12-23 23:57:49
  • 📌 孙中山提出“驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权”,当时参加孙中山革命的人百分之九十都赞成前两条:天下是我们汉人的天下,长沙推翻了清朝统治,就把大清门改为兴汉门,现在还叫作兴汉门。当时参加孙中山推翻清朝的人,百分之八十至百分之九十是接受前两句。至于接受建立民国的民众,我认为只有百分之十到二十,因为它意味着要推翻帝制。如果中国把皇帝推翻了,就会有很多个小皇帝和野皇帝。这点康有为讲对了,很多军阀都要做皇帝。至于平均地权,那就没有百分之一的民众同意了

    • ⏱ 2023-12-24 00:02:28
  • 📌 中国有悠久的传统文明,这一点是我们应该用骄傲的口气来说的,但正因为我们是这样,正因为我们是大家子弟,所以这种文化自我复制的能力特别强,它的惯性特别大。物理学上讲的,体量越大的东西惯性越大,我们十几亿人口摆在这个地方,那么多典籍摆在这个地方,这个体量够大的了。所以这种国家的更新、革新、改革,会是特别艰难的,它不会在一两代人之间就很轻易地完成。

    • ⏱ 2023-12-24 00:03:04

戴锦华 火焰与黑洞——媒介的变化,如何改变我们

  • 📌 接下来是陌生的语言,磅礴、华丽的长句,饱含激情和思考的密度,一个句子缠绕着另一个句子,一个爆炸引发下一个爆炸,一连串的词语爆炸之后,你已经不知道刚才是从哪里开始。词语的爆炸,也是思想的爆炸,破除陈词滥调,拒绝轻易的答案,把常年应试教育之下的僵化大脑炸成一片废墟。

    • ⏱ 2023-12-26 09:16:03
  • 📌 我们整体地陷入了认识论危机。他用了“认识论危机”这样的表达,描述今日的互联网结构(我猜是指大数据、精准投放、推送——信息茧房)令我们无法从互联网上获取新知、发现未知,甚至丧失了求知的意识和愿望。经由网络、经由传播,我们只会印证自己的已知,确信自己的正确,因此我们无从形成新观点,丧失了质疑既有观点和立场的可能性。

    • ⏱ 2023-12-26 09:16:33
  • 📌 记得是齐泽克说过(大意),internet正是international,他引证列宁的观点“世界革命的胜利必须占领中央银行”,今天,我们只需占领互联网,便可以赢得这一多数人的胜利——一个十分齐泽克式的乐观主义表述。

    • ⏱ 2023-12-26 09:17:55
  • 📌 多说一句,20世纪的历史债务之一,是我们获知:任何时候,都不要尝试去测试人性恶的深度。那是深渊,深不可测。作为应对,许多国家都开始实行网络实名制,限制匿名状态下的心理极化或恶意、敌意的泛滥与蔓延。

    • ⏱ 2023-12-26 09:19:26
  • 📌 网络生存中,人们通常拥有不止一个身份、一重人格,多个网络ID、阿凡达/网络分身或化身,且不说多个马甲;而有趣的是,某人的多重网络身份间或许/多数完全不具同一性,甚至没有关于其同一性的考量。

    • ⏱ 2023-12-26 09:19:37
  • 📌 我们都观察到和体认的变化之一,是伴随互联网/数码转型而出现的近乎全部旧媒体的死亡——与其说是死亡,不如说是整体坍缩进新媒体之中。我喜欢那个说法,打开任何新媒体的界面,我们看到的是一片老媒体的“墓碑”:电话成了通话功能的logo,胶片成了电影的logo,黑胶唱片成了音乐的logo,麦克风成了录音功能的logo——极为直观的坍缩。

    • ⏱ 2023-12-26 09:22:24
  • 📌 曾经的版主、楼主,如今的“群主”、“粉头”……在社群内部拥有绝对权力,“我的地盘我做主”、“拉黑”、“踢人”,而社群成员以同气相求、相互背书、彼此印证为主旨,令交锋甚至商榷难于在互联网的具体社群内存在。因为一旦不同的立场和观察出现,多数就压制少数,共识就迅速排除异见。我用“抱团取暖、党同伐异”来描述类似网络生态与心理。由此形成了同一圈层/社群高度的同质化,不同圈层间的绝对异质化与隔绝。因此,互联网上网络社群、圈层确乎极为丰富和多样,但经由互联网而相遇、碰撞、交流的可能性却几近于零。这无疑是网络战争/网暴的另一个结构性成因。

    • ⏱ 2023-12-26 09:22:51
  • 📌 人们更“自然”地接受了更具有新媒体特性的短视频,各种无时空、无语境的片段剪辑——语录版、标题党新闻或一句话评论、五分钟看电影。理论上我们获取并持有了全部旧媒体以及它们曾负载的文本、内容,但坍缩同时伴随着溶解。更重要的是,在这界面之上海量的、无法穷尽、人力难于计数的信息、影像使你无从感知到你拥有、行使的近乎无限的选择权其实是被先行选择的真相

    • ⏱ 2023-12-26 09:25:25
  • 📌 正是《寄生虫》与《小丑》相连的座次,展示了其中的真意:前者几乎用图解、图示的方式展现了阶级分化和固化的事实,而且以结局中儿子的“计划”表明了反转与获救的不可能;后者冲天的戾气便是这一事实的社会情绪版。由此展开的思考,使我意识到,这正是网络上显现的各种文化症候、社会表象的突出特征:小到网暴事件、网络“战争”,大到右翼民粹、宗教极端主义、不无或充满种族主义气息的民族主义潮汐涨落。所谓戾气,既是指某种强度、浓度极高的社会情绪,也是指其无定向、无目标的躁郁、狂暴特征。

    • ⏱ 2023-12-26 09:31:21
  • 📌 我们可以目击到的是前面我们谈到的网络生态结构的结果:真实交锋,还不必说对话,很难在网络空间中产生。因为类似生态几乎杜绝了反思机制的运行——海量网络信息的涌流,令任何社会立场,哪怕是极为荒谬的立场,获得充分理据和例证;而同气相求的社群状态相互加盟、背书,则给予你充分的自信和确定。反思的缺席,令人们亦难于追问支配了自己立场与判断的利益结构。于是,你可能体认到的只是、只能是自己的真理性和对手的悖谬。于是,不是思想、观点的论战或交锋,而是人身攻击、道德污名;更有甚者,便是人肉搜索,“破次元壁”恫吓。

    • ⏱ 2023-12-28 09:20:14
  • 📌 此间的有趣之处在于,每度规模性的治理、整顿行动/净网行动,在封闭大量新拓空间、灰色地带的同时,造成了某种奇特的、不期然又颇富历史理据的社会“广告效应”。某些被不同程度地抹除了绝对的异己性因素、修剪去出轨枝丫的亚文化因此溢出此前封闭的圈层而“出圈”,甚至进入社会公众视域,浸染此前的大众文化场域

    • ⏱ 2023-12-28 09:24:23
  • 📌 我们为宜居星球的发现而欣喜,因为我们对自己置身的地球文明的危机状态心明肚知,不仅是能源、生态危机,也是现代主义文明逻辑、发展主义承诺的危机,是不断碰触而无从否认的现代文明的玻璃穹顶的显露。

    • ⏱ 2023-12-28 09:28:10
  • 📌 换言之,我所谓的“潜意识自觉”,指涉的正是类似表征:在世界范围内,人们对于现代文明、现代世界的危机深度心明肚知。因为认定其无解,别无选择,而宁肯在种种自我催眠下闭目塞听。

    • ⏱ 2023-12-28 09:29:47
  • 📌 今日世界尽管有着深刻的差异和新偏见系统的隔膜或隔绝,但其共同的特征之一是对主流试图形构的幻象系统的洞若观火,至少是漠视状态。或许可以说,世界上的多数人事实上清楚自己所置身的幻象系统试图遮没的现实,看似身陷幻象世界的表象或许是某种选择的结果,或自我说服的结果:并非不知,却宁可不知。获知、确认本身,只意味痛苦或沉重的增量,因为无从改变、别无选择。

    • ⏱ 2023-12-28 09:31:01
  • 📌 是否是具有大众性的大众文化产品,可见于是否老少咸宜、雅俗共赏、官民同乐。比如说曾经的《一江春水向东流》《李双双》,相对晚近的《渴望》《士兵突击》,都达成过这样的成就,而且会在一段时间之内成为全社会街谈巷议、饭后茶余的共同谈资。它的确抵达了社会最大公约数人群,赢得了普遍的认同,产生了普遍的影响。

    • ⏱ 2023-12-28 09:32:34
  • 📌 2008年,以华尔街为触发点的金融海啸的爆发,在美国国内,重创的并非金融资产者,而是中产阶级。

    • ⏱ 2023-12-28 09:34:05
  • 📌 因政策而形成了近半数的城市家庭只有女孩子,于是望女成龙,非单纯望女成凤,而是指望成龙亦成凤的性别教育……这一切无疑在国际中产的文化风景中渗入了本土元素

    • ⏱ 2023-12-29 09:19:49
  • 📌 其中《小时代》或可成为向上看(齐)的一例。相当形而下的,系列电影的第一部的开篇部分是杨幂所扮演的角色,自街道上望向大公司高楼的顶层,接着画面便切换为顶(楼)层/上流社会的场景,接续着杨幂/女主沿楼梯向上攀爬。而诸如《疯狂的石头》《我不是药神》《隐入尘烟》,则传递了某种向下的认同:将自己的生活或生命困境、不安投射到阶层更低的人物身上,同时在对小人物生活的再现之中获得有所不同的社会视点和体认。

    • ⏱ 2023-12-29 09:21:06

景凯旋 在人性残缺的时代,成为一个完整的人

  • 📌 这个世界发明出了两种AI。一种是好的AI,它负责让人们的日常生活更便利,比如节省买菜的时间,提高出行的效率;另一种是坏的AI,它不帮助人的日常生活,相反,它反噬日常生活,侵蚀和争夺你感受日常的能力。我并不感到惊奇。AI始终是人性的仿生物,有好人和坏人,就有好AI和坏AI。只不过,人失去了信念,一切变得愈发不能收拾。我们终于创造了这个时代的弗兰肯斯坦

    • ⏱ 2023-12-29 09:25:32
  • 📌 在现代科技和商业垄断一切的时代,人成为物理的人、工具的人、单向度的人,失去了人之为人的根本意义,实际上,“异化”问题就是一个意义的问题,所以捷克思想家帕托什卡(Jan Patočka,1907—1977)才说,现代最大的危机就是意义的危机。

    • ⏱ 2023-12-29 09:27:15
  • 📌 当然,对异化问题批判得最为突出的还是表现主义的卡夫卡,存在主义的萨特、加缪和荒诞派的贝克特、尤内斯库(Eugène Ionesco)以及塞利纳(Louis-Ferdinand Céline)等,异化的极致就是荒诞

    • ⏱ 2023-12-29 09:27:43
  • 📌 即以唐诗而论,公元755年发生的安史之乱是一个大事件,盛唐从此衰落下去,但无论有多少史家记录和描述这段历史,都远不及杜甫的“三吏三别”、《北征》《羌村》给后人留下的永不磨灭的历史记忆和人性表现。正如王鼎钧说的,“大人物属于历史,小人物属于文学”,“历史记得一将功成,文学记得万骨枯”。某种意义上,如果没有安史之乱,杜甫达不到这样的高度,成为不了一个伟大的诗人

    • ⏱ 2023-12-29 09:30:41
  • 📌 随着上帝的退场,思想家们越来越发现,现代人只有靠文学艺术来拯救人的心灵,康德、席勒、谢林、叔本华、尼采、海德格尔等人都提出文学艺术赋予人生意义的作用,于是我们看到,近现代文学作品中的于连、拉斯蒂涅、毕巧林、洛根丁、里厄、巴达缪、考尔菲德等,无论主人公是成功还是失败,他们都是寻求意义的“当代英雄”。

    • ⏱ 2023-12-29 09:31:41
  • 📌 人类再也回不到过去,甚至回不到康德的时代,这就是现代的“人的境况”,人只能将“行动”本身当作意义的根源。海德格尔强调的是这个,加缪强调的也是这个。世俗人文主义的终极困境就在于,当现代人摆脱了自然时间,进入历史时间而获得解放后,作为一个个体生命,他最终仍将发现,自己依旧走不出自然时间——每个人独自面对的命运。你相信命运吗?我相信人的命运,甚至相信每个文明都有自身的命运。

    • ⏱ 2024-01-02 09:19:23
  • 📌 中国人的主流审美趣味是平静与和谐,是坐看云卷云舒,人世浮云。这是因为,从主流的审美情趣看,西方诗的美是在实现自我中呈现的,而中国诗的美却是在忘却自我中呈现的,在王国维眼中,“无我之境”要高于“有我之境”。不知你注意到没有,中国文化强调群体性,但中国诗歌反而更多表现的是个体性、主观性,西方人能对自然保持客观的观察,想要超越它,中国人总是将自然与个人融合为一体,想要成为它,这使得中国文化缺乏科学精神,但另一方面却也成就了中国诗歌的特色,诗人用“自然”将个体包裹起来,因而没有撕裂的大痛苦。

    • ⏱ 2024-01-02 09:33:32
  • 📌 您曾在《被贬低的思想》一文中谈到,鲁迅认为中国文化始终走的是一条“当下即是”的路。“我们去庙宇祈福,不是为了无灾无难,就是为了多子多寿”,国人劣根性的养成,三纲六纪并非元凶,而是出于“当下即是”。然而,“许多国人把当下即是看作是一种内在超越,但这种内在超越其实从来都不存在,它不过是一种自我实现的神话”

    • ⏱ 2024-01-02 09:29:23
  • 📌 在我看来,“内在超越”其实是一个矛盾的概念,超越一定是对人本身的超越,通过“内在超越”提升的自我终究还是自我,仍然处在物理的时间和空间之中。换句话说,超越世界必须处在现实世界之外,在精神上达到一个更高存在物才是超越,否则就不叫超越。这就是为什么“活在当下”无法消除当代人的焦虑感,恰恰相反,因为没有精神追求,无法超越被现实物质世界束缚的自我,“活在当下”反而让现代人变得更加焦虑了。

    • ⏱ 2024-01-02 09:30:21
  • 📌 多元文化主义不可避免的矛盾就在于,如果它禁止极端观念,就会违背自己的原则,如果它容忍极端观念,又会导致自身的失败。我觉得,今天西方社会的情形就是如此。

    • ⏱ 2024-01-02 19:15:50
  • 📌 大众总是喜欢轻松的东西,作家们为了出版,就得考虑市场、迎合受众。这是一个世界性的现象,四年前我在捷克见到一些作家,他们同样感到迷茫,不知道应该写什么,曾经习惯的时代主题没有了读者,写消遣作品又不甘心。他们很羡慕中国有广大的读者市场,实际上,商业社会对文学同样不利。从文学史看,好的作家都是时代的孤儿。

    • ⏱ 2024-01-02 23:32:07

罗新 太多人滥用历史,历史学家应该监督对历史的叙述

  • 📌 这位人类学家想说的是,当人们感到某种他不能解释的恐惧和压力的时候,就会本能地对外地人、外面的人(也就是俱乐部以外的人)产生疏离和排斥,这是人类社会普遍的现象。但与此同时,这位人类学家说,人的差异非常大,每个人对压力的反应都不一样,这个人对你这样,但他隔壁的邻居也许会对你张开怀抱。果然,萨罗佩克第二天遇到的人,就会邀请他进屋喝茶,好像不存在防疫这个问题。

    • ⏱ 2024-01-05 09:17:47
  • 📌 这个意义上,群体的差异很小,你看到的不是中国人和阿富汗人,你看到的是中国人之间的差异、阿富汗人之间的差异。这个差异并不是文化的、地区的、国家的,完全是个体之间的差异

    • ⏱ 2024-01-05 09:19:20
  • 📌 自由是人的天性,人类实现自由是天性决定的。我们的天性决定了我们的方向。

    • ⏱ 2024-01-05 09:25:22
  • 📌 我觉得我在逻辑上想透了,跟那些科学家们一样。过去很多人说,人就是要传宗接代,那是对人最大的误解。因为人不是作为生物存在,人是作为文化而存在。你没有孩子,这不是遗憾,你没有文化创造,这才是最大的遗憾

    • ⏱ 2024-01-05 09:23:02
  • 📌 “要想清楚认识极权主义真正的毁灭性,光用已经发生的事去衡量远远不够,我们还必须看见那些未发生的事情……未被想到的想法、未被感受到的感觉、未被完成的作品、未能自然终结的生命。

    • ⏱ 2024-01-05 09:30:15
  • 📌 我就在猜想——这是一个很重要的推想:在埋葬自己的父亲母亲的时候,大家悲伤的心情差不多,因此,如果有物质条件来做墓志的都会做,并不是只给父亲做,不给母亲做。这也符合我们今天了解的北朝墓志的现状,也就是说,墓志更容易体现性别的平等。

    • ⏱ 2024-01-05 09:31:12
  • 📌 从历史回忆来说,一家人过不了几代就不知道自己的祖母、曾祖母叫什么、姓什么了,但只要有条件,特别是在重家族世系的时代,都会把父亲这边的亲人说得清清楚楚,母亲这边就无所谓了,女人就从族谱里面消失了。可是,在儿子这一代人时,写墓志时还保留着母亲的名字,所以,通常我们只有在这一刻才知道她叫什么名字。名字才是真正的身份(identity),姓只是她的父姓,只有名字才是人。所以,在正史里面,找到有名字的女性非常难,出现在正史中的女性绝大多数没有名字,更何况,出现在正史中的女性在所有女性中所占的比例不到千万分之一。所以,墓志在很大程度上更接近历史真实。这个猜测的基础就是爱,在母亲棺材面前落的泪,一定不是假的泪,在这个意义上,我们会觉得一千五百年前的人其实是跟我们一样的人。

    • ⏱ 2024-01-05 09:32:44
  • 📌 写作的创新是在文本意义上的创新,而最终的母题,往往在某种程度都是“陈词滥调”,就是那几个母题,爱、死亡、别离……罗:即使是历史,也是讨论这几个话题

    • ⏱ 2024-01-05 09:37:19
  • 📌 很多人不能穿透那些障碍,里面有太多的陷阱:对权力的崇拜,对胜利者的崇拜,对民间痛苦的掩盖,对皇帝的景仰爱戴,后来的读者很容易跌入这些陷阱。为什么那么多的史学家终其一生都在写皇帝,不但写皇帝,还加一个“大”字,比如“康熙大帝”,这就是进了史料的陷阱

    • ⏱ 2024-01-05 09:37:54
  • 📌 今天读到的历史不是过去,而是对过去的认识

    • ⏱ 2024-01-05 09:40:15
  • 📌 20世纪20年代,在顾颉刚的《古史辨》之后,中国古代历史与中国古代文献里关于夏商周乃至三皇五帝的记载就被否定了,在这之后,一定程度上可以说中国现代史学就成立了。这是很重要的,你可以说顾颉刚打掉了一个神话,而且这个神话被打得如此之彻底,推动了整个历史学科的发展,让史学方法发生了重大的变化。

    • ⏱ 2024-01-05 09:40:59
  • 📌 在这个语境下,有人就往前多走了一步,不但相信夏商周存在,而且相信更早的时代也存在,特别是在某种现实利益的驱动下,把中华文明往前推。这种认识背后的思想方法,是认为所谓的文明是单一因素、单一地域、单一人群的成果,我相信这在现代西方学术界是不可能接受的事情,但成了中国一部分学者努力的方向,也许不只是学者,还有更重要的力量在背后起作用。我认为这已经是一个神话版的文明史,但现在成了相当重要的一个话题

    • ⏱ 2024-01-05 09:41:34
  • 📌 因为我们的历史就是这样讲过来的,一代一代都这样讲,一代一代反复确认前一代人的话。我们的教育,无非就是对过去的确认。这样就形成了“深地理”,作为我们基本思维的深层、底盘,这就是民族主义。

    • ⏱ 2024-01-05 09:42:09
  • 📌 比如说,在各地因为过度防疫受到伤害的人,如果做不了别的事情,就做记录,为历史、为未来留下材料,我觉得这是有意义的。你心中有这样的历史感,你认为你的记录有价值。记录也是一种行动,而不是简单地说我没有办法,我推给历史,和现实没有关系。我觉得记录现实就是一种抵抗,就是一种行动,而且是现实的行动、负责任的行动。在这个意义上,记录的人,就是行动的人。

    • ⏱ 2024-01-05 09:44:10
  • 📌 杨:简单地把苦难理解为财富是很糟糕的一件事。罗:很糟糕,我不能接受。我不会为了让自己的孩子成才,就把他推到黑暗当中去。但是我相信,处理得好的话,这些经历会是财富,但是对很多人来说,不容易处理好。也就是说,经历过荣华富贵,再经历萧条贫寒,是不是都能成为曹雪芹?所以成为财富是偶然的,不成为财富可能是必然的。

    • ⏱ 2024-01-05 09:46:53

项飙 迈克尔·桑德尔 走出对成功的崇拜——从精英的傲慢看优绩主义陷阱

  • 📌 这就是优绩主义的阴暗面:这种残酷的输赢伦理让成功者过于飘飘然,以至于忘记了那些成功路上的运气和助力——家庭、老师、社群、国家和时代。在《精英的傲慢》一书中,我的观点是:赢家和输家的划分正在加剧不平等,正在滋生耻辱和怨恨;它正在造成巨大的破坏,对于那些在激烈竞争、补习班、“996”中胜出的人而言也是如此。因此,优绩已经成为我们社会的一种暴政,它在赢家和输家之间划出了一条鸿沟。

    • ⏱ 2024-01-07 09:19:01
  • 📌 在儒家思想里,商人、会赚钱的人是被瞧不起的。也就是说,在艺术、文化、政治和经济领域,对优绩主义的认识还是有区分。

    • ⏱ 2024-01-07 09:19:45
  • 📌 柏拉图和孔子都认为,应该由最优秀的人来治理国家,来管理人民。但他们所说的“最优秀”是什么意思?不是最聪明的经济学家,也不是最出色的技术人员。项飙教授很好地指出了这一点:是指最有德行的人,而不只是技术专家(technocratic expertise)。德行与品性和判断力有关。亚里士多德谈到了实践智慧(Phronesis,practical wisdom),还有辨别公共利益的能力。这里所说的“公共利益”跟许多当代经济学模型所说的不同,不单单是实现GDP最大化。在古典的优绩主义里,无论是孔子,还是柏拉图、亚里士多德,都主张治理国家的人需要一些品性,一种对美德和公共利益的追求。这与所谓的“技术专家”相去甚远,我们今天却常把它与“由最优秀的人来治理国家”混淆。

    • ⏱ 2024-01-07 09:21:04
  • 📌 一个生动的例子是越南战争之后出版的一本书,叫作《出类拔萃之辈》(The Best and the Brightest)。这本书详细地复盘了美国的决策者们如何将国家引向战争。约翰·肯尼迪和林登·约翰逊身边的人都很出色,他们有专业知识,是伟大的经济学家、国防专家,但就是这些所谓最出类拔萃的人将美国推到了时代的大败局中。他们缺乏的是判断力,是亚里士多德所说的“实践智慧”。

    • ⏱ 2024-01-07 09:21:29
  • 📌 当我们说到经济的时候,我们会谈论政治上的考量;但当我们说到经济回报的时候,又往往认为一个人赚多少钱是衡量他是否优绩的标准,也是他对公共利益贡献的多少。

    • ⏱ 2024-01-07 09:22:14
  • 📌 对我来说,优绩主义其实是专业-管理阶级(professional-managerial class)有意提倡的意识形态。这可能解释了为什么工薪阶层会反感精英,却不反感特朗普和他的朋友们。那些投机者以十分野蛮的方式,在市场上挣了很多钱,人们却觉得没关系。

    • ⏱ 2024-01-07 09:22:54
  • 📌 人们为什么会投票给特朗普,工薪阶层为什么会投票给特朗普?即使他当总统时几乎没为他们做什么贡献:他提出过取消奥巴马实施的医改计划——虽然失败了——这会损害工人阶层的利益;他大幅减税,让大企业和富人阶层从中受益。那工薪阶层为什么还是投票给他,想让他连任?你提醒了我们,民粹主义反扑精英的原因之一,就是工薪阶层认为精英瞧不起他们。

    • ⏱ 2024-01-07 09:23:38
  • 📌 特朗普曾经非常受低学历选民支持。一次初选胜利后,他在演讲中宣称,“我爱低学历的人”。他完全抓住了这一点。希拉里和之前的奥巴马、之后的拜登都得到了高学历人群的支持,但在低学历人群中不受欢迎。这就是分析反精英心理的一条线索。

    • ⏱ 2024-01-07 09:24:06
  • 📌 如果你问中国人,优绩主义是否主导了整个社会,我想他们会给出否定的答案。中国人会说,那些人有权、有名、有钱,一定是因为各式各样的其他因素。尤其是我们既有社会主义的传统,又经历了私有化的过程,如今还有“富二代”“官二代”之类的说法,人们其实对结构性的条件有相当清楚的认识。整体来说,这不是一个优绩主义的社会,但人们会把优绩主义作为一种个体的策略。他们会说,身处这种结构之中,我们普通人别无选择,只有学习,尽全力考上大学,这样至少有张入场券。至于会不会成功,我们也不知道,但人总得先去尝试,是吧?因此,我觉得中国人不会将“优绩主义”作为意识形态全盘接受,而是将它作为个人的、家庭的策略,每个人都这么遵循着。这是非常矛盾的

    • ⏱ 2024-01-07 09:27:01
  • 📌 某种程度上,“躺平”是对这种焦虑和竞争压力的反应吗?因为对许多人来说,这种焦虑无法带来任何前景。项:是的,我同意。但这只是一种非常直接的反应,本质上还是因为人们感到倦怠。当人们过于疲惫、过于迷茫,生活也就变得空虚。

    • ⏱ 2024-01-07 09:27:56
  • 📌 躺平”在某种程度上就是美国“大辞职潮”(Great Resignation)的中国版。这种退出、逃避的策略是被动的,所以现在我们面临的挑战是如何利用这些反应的能量,提出积极的替代方案。

    • ⏱ 2024-01-07 09:28:27
  • 📌 近几十年来,中美社会的贫富差距都在加剧。面对这种不平等,如果你简单地认为,只要有人能够通过高等教育完成阶层跃升就够了,这就是解决贫富差距的方法,那是不对的。我们很容易错误地将少数人成功跃升的励志故事普遍化,把它当成解决不平等问题的出路。如果我们看看实际数据,就会知道阶层跃升并不容易。

    • ⏱ 2024-01-07 09:31:41
  • 📌 关于一个低收入家庭需要多少代人的努力才能达到社会的平均收入水平。研究表明,丹麦有很强的阶级流动性,只需要两代人的努力;在美国,这个孕育美国梦的地方,平均需要的则是五代人的努力;在中国甚至需要更长的时间。如果人们看到这项研究,可能会戏称美国梦在哥本哈根得以实现

    • ⏱ 2024-01-07 09:31:59
  • 📌 社会不平等在近几十年来日益加剧,最可怕的后果之一就是富人和普通人生活方式的割裂,我们在不同的地方生活、工作、购物和娱乐,把孩子送到不同的学校。这实际上造成了整个社会的割裂

    • ⏱ 2024-01-07 09:32:51
  • 📌 迈克尔在书中已经说得很清楚,大学教育本身是一件好事,但问题在于,大学教育变成了一个筛选统治者的机器,而不再是人实现自身成长的过程。第二点,更重要的是,大学教育正在成为一些人为自己财富辩解的借口。我们知道那些人能拥有财富并不是因为教育,但他们在得到一切之后会说,因为自己接受了教育,所以值得拥有这些,而这就是问题所在。

    • ⏱ 2024-01-07 09:33:18
  • 📌 不知道我们能否在年轻人中构建一种生活愿景,让他们更加关注当地。这就是为什么我一直在提“附近”——关注你的周围,了解附近的人,你的父母如何生活,谁是你的邻居,谁在清扫你的街道,垃圾是如何被收集的,然后在附近、在触手可及的生活中找到意义,而不是白白做梦。“你能去到你梦想的任何地方。”不是的,你要知道,你的梦并不真正地属于你自己,它只是霸权在你脑海中的投影。做白日梦的时候,你已经在某种程度上成为了霸权的俘虏。真正的自我是在附近、在你与周围人的关系中找到的。如果你现在与中国的年轻人交谈,他们几乎无法说清父母在做什么,谁是他们的邻居,他们住在什么样的公寓里。他们对附近知之甚少,却梦想远大,想要拯救人类——如果那样想的话,其实只是在重复陈词滥调,需要提醒自己是谁先创造了这些陈词滥调。“附近”这一尺度(scale)在我们寻找生命意义的过程中很重要

    • ⏱ 2024-01-07 09:34:35
  • 📌 我认为在如今的中国,引发焦虑的原因之一是,人们在道德原则上表现得过于多元化,有时显得过于务实了——虽然务实不是坏事。但是正如你提到的,如果一个人在认知上过于分裂,缺乏基本的连贯性,自然会有许多心理上的困惑和压力。

    • ⏱ 2024-01-07 09:35:52

吕植 人应当有取舍,保护环境应当讲公平

  • 📌 我顺便说一句,虫子没什么好怕的,真正对人有伤害的虫子就那几种,虫子咬人这个传统知识是从小被教育出来的,被教坏了,其实它不咬人。虽然是一件很小的事,但转变起来还真的不容易,所以从小孩子开始,就不要给他们灌输害怕虫子的观念,当他们赤着脚去接触自然,打个滚,我们不要说太脏了,快起来。这些都是点滴的改变。
    • ⏱ 2024-01-08 09:34:00

劳东燕 法律的核心问题是,良好的社会秩序如何可能

  • 📌 在2021年的年终总结《直面真实的世界》一文中,她对“刺头”的缘起做了解释:“正是包括我在内的很多人选择忍让退却,才让恶人能肆无忌惮地继续为恶。在某种意义上,对于周遭环境的日渐恶化,选择忍让退却的我们,其实都负有消极不作为的责任……在不拉低自己的前提下,是应该考虑坚决反击的。”

    • ⏱ 2024-01-03 00:01:09
  • 📌 我是上海市优秀毕业生,但是找工作时被排在第四位序:本地男、外地男、本地女、外地女。

    • ⏱ 2024-01-03 00:03:27
  • 📌 我发现唯结果论的做法与在利益衡量方法上的缺陷有关。在正当防卫中,作为正当的一方,不应该将其权利做单纯利益化的处理,把权利下降为利益,然后进行利益衡量。

    • ⏱ 2024-01-03 00:05:24
  • 📌 不能简单说强制抽血不对,如果你醉酒驾驶,不愿意接受检查而被强制抽血,我们都觉得没有问题,为什么?因为前面案例是把你当作工具,而醉酒驾驶中的强制抽血不涉及被工具化的问题。

    • ⏱ 2024-01-03 00:06:16
  • 📌 适应应该适应的,改变不该适应的。如果没有能力去改变社会,至少应该保持自己不被外部世界所改变。

    • ⏱ 2024-01-03 00:07:09
  • 📌 对于你认为不合理的事情,应该发出声音,并设法把声音扩大,扩大之后就有可能引起改变,如果你不发声,就没有任何改变的可能。所以,发声是一个必要条件,但不是一个充分条件,我认为应该试一下,也值得试一下。挫败感当然会有,今年关注的好多事件都没有太好的结果,但发声永远比不发声要好。

    • ⏱ 2024-01-03 00:09:06
  • 📌 我更相信通过制度改变人们的行为,通过改变行为去进一步改变人们的观念。观念需要通过制度来落实,需要具体化为行为规范,先让人们按照这种行为规范行事,然后再去改变其内在的观念。简言之,先改变行为,再改变观念。这是更为有效的路径。

    • ⏱ 2024-01-03 00:11:05

崔庆龙 下沉年代,我们该如何保持乐观

  • 📌 我们先不说别的,就把抑郁替换成一种情绪,比如说低落、沮丧、无意义、无价值感、没有希望、热情下降、没有动力……这是很多人现在普遍的心理状态,它是抑郁发生的现实环境,真正的抑郁也会在这一基础上,以更高比例和概率出现。

    • ⏱ 2024-01-07 09:46:54
  • 📌 抑郁是一种难以调节和复原的情绪,它不是单一的离散情绪,而是多种情绪,尤其是低落、无助、绝望、虚无等体验的复合体。

    • ⏱ 2024-01-07 09:48:02
  • 📌 二、几乎每天以及大部分时间的兴趣减退,快感缺失:比如一个人以前会有很多兴趣活动,会去做很多事情,但是现在对这些活动都不感兴趣了,什么都不想做,什么都觉得没意义、没感觉。

    • ⏱ 2024-01-07 09:47:50
  • 📌 反复出现的死亡想法:比如自杀的观念、企图等,这个会因为抑郁症症状的严重程度而有所不同,越是接近重度抑郁,自杀的企图心就越强,而且采取的是非常决绝、没有余地的行动。这里需要再提一下性格型抑郁,这种抑郁无论情绪多么痛苦,无论表达多少次自杀,实际上都不会有真正的自杀行动。

    • ⏱ 2024-01-07 09:48:47
  • 📌 你对人的预期已经和以前不同了,以前哪会想这些,你去谁家直接就敲门了,哪管你在吃饭还是在做什么,但是现在感觉对方好像会介意,你可能也会介意对方同样的举动,这是关系层面的环境的变化。大家好像一方面缺失了一些东西,但是一方面又会以这种方式继续守护着这种缺失的状态。所以我想说这其实不是个人的问题,个人根本掌控不了这种转变,自我意识的改变一定反映了社会潜在的不安全感,需要一个人以更强的边界优先去保护自己的担忧、恐惧、不确定、不踏实,代价就是人与人之间多了一层隔阂,多了一种难以亲近的感觉。

    • ⏱ 2024-01-07 09:50:48
  • 📌 但是他们会用他们的方式分享一些东西,比如分享了一个可能被辟谣过的、完全不科学的养生文章,或者是一条防止诈骗的信息。你会发现,其实他们也在努力地参与、分享,去跟随这个时代,但好像做不到。我觉得他们的状态有一些落寞、寂寥,因为子女都不在身边,邻里之间包括亲戚之间的往来频率也下降了很多,我完全可以想象他们平时在家可能也会看看手机,看一些他们关注的内容,但是他们没有办法把自己的情感、想法分享出去,只能变成一个链接、一个转发,但是转发出去之后又没有回应。其实这是一个挺孤独的场景,我都可以想象,但是更早以前,他们可能身边有孩子,家人之间相距也不那么远,还会聚在一起打打麻将,或者有一些亲戚之间的往来。我能感受到他们其实也比从前更孤独、或者说更低落,同时他们确实也没有词汇去表达这些

    • ⏱ 2024-01-07 09:51:30
  • 📌 我发现人们往往更容易对别人的事情、特别是公共事件发表自己的看法,却很难跟身边的人讲自己的事情,特别是年轻人。比如说,一个明星爆出私生活的丑闻后,大家会各抒己见,把这两个人的恩恩怨怨分析得明明白白,可就是不能够讲自己,比如谈谈自己过去的恋情、现在的亲密关系,这几乎不可能。

    • ⏱ 2024-01-08 09:17:37
  • 📌 有些问题可以通过一些更积极的反思或者更有自主性的行动来面对和解决,但有些人把心理咨询当成了一种逃避:我只寻求安慰,我不去面对真实的、可能导致我陷入这种困境的原因?崔:如果一个咨询师是靠谱、专业、负责的咨询师,那他做的工作一定是帮助来访者去面对真正的现实。但这种面对现实,并不是把一个心理脆弱的人直接丢到最残酷的环境里,因为每个人的人格发展水平不一样。

    • ⏱ 2024-01-08 09:21:40
  • 📌 大概意思是人在不同年龄阶段,所面对的现实是不一样的,比如小孩子能接受的挫折和成人能够接受的挫折完全不一样,一个婴儿几个小时里得不到回应,就会唤起强烈的分离焦虑,甚至是死亡焦虑;一个小孩第一次走进学校大门,预感要和大人分开时,也会非常恐惧害怕,小孩子的心理确实更脆弱、更敏感。虽然很多人长大了,但是他的内心可能还停留在某个年龄阶段,依然很脆弱,所以咨询师给予来访者的是他心理年龄上可以接受的现实,并且一点点推进,让它变得越来越成熟

    • ⏱ 2024-01-08 09:18:56
  • 📌 最基本的职业素养就是你能接纳眼前这个人。可能听起来很简单,但你试想一个场景——你刚刚遭遇了情感背叛,而你的来访者,就是一个喜欢在情感关系里欺骗和伤害别人的人,你还要去共情他的痛苦,这并不容易。这意味着咨询师真的能努力接近一个中立的位置,不含评价地去倾听和理解

    • ⏱ 2024-01-08 09:19:11
  • 📌 比如来访者一来咨询室就抱怨自己今天和伴侣的关系,然后你也加入这个热烈讨论,替来访者说话,骂对方的伴侣……这样并不能帮到对方,你需要关注一些更潜在的东西:比如他们是为什么吵起来的,两个人有没有什么典型的互动模式,这样的互动模式又和来访者的成长经历有什么关系,他是否意识到了这一点,他是否在用一种想要得到尊重的方式,却偏偏制造了更多冲突的局面。这背后有很多东西都需要咨询师始终保持高度共情、存疑的状态慢慢探索。

    • ⏱ 2024-01-08 09:19:27
  • 📌 这个行业一方面竞争环境十分市场化,另一方面从业的门槛又比较低,很多人都可以进来,但不是每个人都能做好。大家普遍认为自己有助人热情,对人类有同理心(几乎每个人都有这种幻想),但实际上能做得了并且能做好的人并不多。这个工作需要个人自身的素养,对于人性的深度认识,对人内心的黑暗有很高的接纳度

    • ⏱ 2024-01-08 09:19:43
  • 📌 有时候来访者提出一个不切实际的想法,但实际上他想要的可能并不是那个东西,而是一种心理层面的确认,比如一个人把尊严和财富关联在一起,背后也许恰恰隐藏的是自尊方面的创伤。再比如,一个人有某种生理缺陷,长期遭受歧视、嘲笑,这是很无力的事,你不可能鼓励他说这不重要,自己对自己的认可才最重要,这样的鼓舞是没用的,甚至会起相反作用,这是很残酷的现实。再比如,一个人选错了结婚对象,但是现在离婚的成本又非常高,他很痛苦,这也是一个很现实的问题。你当然可以和他一起在现有的生活框架下寻找一些新东西,让自己过得更好一些,但有些是改变不了的事实,已经定型。所以我想说,心理咨询并不是万能的,它还是更关注人的内在一些可以改变、有可能性的地方,当然也许内在改变了,外在也会受影响,但有些现实层面的东西,你做不了什么,换言之,只能接受。

    • ⏱ 2024-01-08 09:21:05
  • 📌 我觉得现在的人需要一些复杂性,很多人推崇大道至简,但那并不是一般人能得到的体验。如果你没有复杂过,就无法简单,你一简单,那就是无知。所以,首先需要认识到一个人本身是复杂的,有很多面向,他在那一时刻和这一时刻有可能不一样,他在那个情境下和这个情境下也有所不同,没有一个可以界定的本性去描述他。人其实非常动态,虽然说一个人有相对的倾向性,但这个倾向性也是可变的。我们说某个人就是某种性格的时候,指的是他更容易做出某件事,表现出某种情绪、某种行为、某种想法的倾向,不代表他就完全固定了。

    • ⏱ 2024-01-08 09:22:27
  • 📌 面对不确定的未来,大家倾向保守、消极,将眼光更多聚焦在个体和当下,不做中长期的规划,选择“躺平”;与此同时,只能活在当下的虚无感、孤绝感又侵蚀着我们的情感世界,越来越多的人感到迷茫、无力。独生子女政策之下成长起来的几代人,一面深受亲密关系的捆绑、束缚,因而惧怕、怯懦家庭、婚姻;一面又极度欠缺安全感,渴望被他人、被集体认可、接纳,需要意义感和价值感。

    • ⏱ 2024-01-08 09:25:48
  • 📌 比如我们小时候,其实也不知道太多东西,但挺快乐,那个环境允许你健康生长。现在我觉得就像是游戏突然变得很困难,没有攻略就过不去了,得照着攻略按部就班去处理,好像才能够应对危险、化险为夷。以前我们呼吸的是氧气,却根本感知不到有氧气的存在,现在却到了这么一个阶段,过往我们意识不到存在的东西,突然之间消失了,突然觉得窒息、缺氧。所以这个问题我还是想和环境联系在一起,如果让我来概括,我觉得这是精神层面的集体缺氧。

    • ⏱ 2024-01-08 09:27:12
  • 📌 系统原有的评价标准已经和大多数人实际能够达到的水平,产生了巨大的分离。也就是说,如果以前60分是及格线的话,现在这个及格线已经被拉升到了80分,大多数人凭借正常的教育、工作、奋斗,没办法达到80分。如果我们把80分视作一个人能够安全、体面地工作、成家、婚育,并且还有余力把这样的生活体验为一种幸福的状态,

    • ⏱ 2024-01-08 09:27:46
  • 📌 这就意味着如果你没有余力,纵使你达到了这样的生存水平,也会在情感上否定它。因为追求这种生活的目的就是为了幸福和快乐,它曾经是一个人在大众语境下对于生活的很朴素的期待,而当追求这样的生活的代价,会把一个人实际的生命力过度透支的时候,它就会激发一个人的厌恶动机,这时候人们就会产生对于家庭、婚姻、奋斗等方面的厌倦心理,会把它视作自己幸福感的对立面。

    • ⏱ 2024-01-08 09:27:51

思想史万有引力 我就想追求一些纯粹的无用之学

  • 📌 “思想史万有引力”的创作者名为张乔木,80后,哲学专业出身,目前生活在中国南方,对于“思想史万有引力”其人,我们所知仅此。“一个知识的转述者和翻译者”是他给自己的定位。

    • ⏱ 2024-01-02 23:39:41
  • 📌 叶:讲到哲学,我们从小受到的教育是,唯心主义不对,唯物主义才是对的。张:西方哲学里切分的方法基本都是按照学派的,但是在某些人的观念里,哲学只有唯物主义和唯心主义,而且一提到唯心主义就不对。其实在古希腊时代,唯心主义也有,唯物主义也有,背后涉及的是物质第一性或是意识第一性的问题,只是一种认知方式的差异。而且在西方的主流知识框架里面,唯心主义肯定是主流。

    • ⏱ 2024-01-02 23:44:05
  • 📌 卢梭认为,在这种情况下,我们要强制个人放弃个人意志,进入到普遍意志的思维状态里去。为了实现社会整体性的普遍意志,必须要放弃自己个人的意志,而且可以用强制的手法去实现它。这种思想形成了强制性社会体制的基石,这就是伯林一直在批判卢梭的核心观念。卢梭这种思想后来的追随者都是谁?墨索里尼、希特勒,还有雅各宾派的罗伯斯庇尔。这是我觉得西方文明没落的第二个特征。

    • ⏱ 2024-01-02 23:50:58
  • 📌 年轻人现在最常见的表达就是人生没有意义,工作没有意义,谈恋爱没有意义,一切都没有意义。在与年轻人交流的过程中,我渐渐发现,这些无意义感、无价值感是表象,甚至是结果,原因不仅仅是心理层面的,其本质就是我们刚刚所讨论的,大家受实用主义或功利主义的毒害太深,在生活中缺乏信念,缺乏形而上的追求,因而陷入虚无。

    • ⏱ 2024-01-02 23:52:03
  • 📌 无意义和虚无是从哪来的?其实就是从信仰大退潮开始。信仰死去之后,人们找不到社会和生存的意义,所有的行为都是在解构,都是在批判,但是并没有重建。马克斯·韦伯一直在强调的观念是,我们的工具理性过于强大,但是价值理性根本没有重建起来

    • ⏱ 2024-01-02 23:52:45
  • 📌 很多人不能理解,认为自由就是为所欲为,那根本不是自由,那是对他人的侵权而已。真正的自由包含了不侵权、不伤害、不越界,以及不干扰,只有包含了这些前置条件,你的行为或者思想意识才叫作自由。绝对的自由就好像在说“五彩斑斓的黑”,它本身就是一个病句。一定要了解什么叫真正的自由,自由包含先决条件、前置条件,不要再去泼脏水,肆意妄为的自由并不是自由,自由没有这个含义。

    • ⏱ 2024-01-02 23:54:37
  • 📌 你有没有发现,佛教在印度大部分是苦修宗,当它漂洋过海过来之后就变成了我们的禅宗,悟就好了。还是功利主义导致的,悟了多方便。

    • ⏱ 2024-01-02 23:57:08

放画之半自由

放画之读大学

读书笔记

罗新 太多人滥用历史,历史学家应该监督对历史的叙述

划线评论

  • 📌 个体没有什么大不同。但个体构建起来的整体,就是所谓的集体,现在叫民族国家,差别并不小。这个差别会造成冲突,造成巨大的伤亡、巨大的牺牲、巨大的仇恨。仇恨是有意制造出来的,而且让人认为为此牺牲都是正当的。 ^225207353-7NZe2erKC
    • 💭 同感
    • ⏱ 2024-01-05 09:18:48

项飙 迈克尔·桑德尔 走出对成功的崇拜——从精英的傲慢看优绩主义陷阱

划线评论

  • 📌 不知道我们能否在年轻人中构建一种生活愿景,让他们更加关注当地。这就是为什么我一直在提“附近”——关注你的周围,了解附近的人,你的父母如何生活,谁是你的邻居,谁在清扫你的街道,垃圾是如何被收集的,然后在附近、在触手可及的生活中找到意义,而不是白白做梦。“你能去到你梦想的任何地方。”不是的,你要知道,你的梦并不真正地属于你自己,它只是霸权在你脑海中的投影。做白日梦的时候,你已经在某种程度上成为了霸权的俘虏。真正的自我是在附近、在你与周围人的关系中找到的。 ^225207353-7O2hFeIPB
    • 💭 太深刻的反思
    • ⏱ 2024-01-07 09:34:13

崔庆龙 下沉年代,我们该如何保持乐观

划线评论

  • 📌 首先是环境的变迁,我觉得过去人们身边的心理资源比较多,社会支持系统比较完善。就拿我自己的观察来讲,前几年如果有情绪不好的时候,身边是有很多人的,随时可以找到人以各种形式,不管是娱乐还是分享,去和他们创建一个活动、一件事情,把那个感受转移掉,或者投身到更有反馈的事情中。但是现在我会感觉到这种情况的概率明显变低了,首先不太容易找到这样的人,大家都相距很远,不管是空间上还是别的方面,大家都很忙,还有一种莫名的疏离感。不像以前,你随时可以去打扰一个人,现在好像有蛮多顾忌,大家都要把心事放在内心更深的一个地方。 ^225207353-7O2iIe9ev
    • 💭 有道理,现代人虽然很近,但是距离很远。
    • ⏱ 2024-01-07 09:50:14

本书评论


 芯片战争:世界最关键技术的争夺战(财之道丛书)|200

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推荐序 国运升级点

  • 📌 客观地说,当今中国的经济和科技发展水平,不但比不了美国,而且连20世纪80年代正在崛起中的日本都比不了。当时日本已经有索尼、夏普、丰田、本田、东芝、佳能、尼康等一系列拥有自己的核心技术、自己的设计、自己的品牌,且受到全世界消费者追捧的公司。日本曾经在芯片上把美国打到近乎绝望。就连韩国,早在一二十年前,也已经有了三星、LG、现代这样的全球知名企业。

    • ⏱ 2023-12-24 21:39:29
  • 📌 而当今中国除了华为和字节跳动,全球品牌还很少,独家技术也很少。中国排在前列的大公司都是像石油、银行、电网和电信这些国有企业,一些国产品牌只在中国能做到家喻户晓。中国经济体量大、数字好看,而我们的真实经济实力,特别是创新能力,距离发达国家还很远。

    • ⏱ 2023-12-24 22:10:03
  • 📌 第一个错误认知是任何高科技都可以用“堆积”的方法获得。我们常常默认而未经审视的一个观念是只要你投入足够多的人力物力资源,就可以做成别人能做成的任何事情。既然别人能搞出高端芯片,那我们只要领导重视、政府支持、不计成本地投钱,就也能把芯片搞出来,是吗?不是。世间很多事情的确是“可堆积的”,比如修个桥、铺个路,只要人多势众,总能做成;但有些事情是“不可堆积的”,比如中国足球。不可堆积的东西往往要求高水平人才的奇思妙想,要求复杂的环境,要求可遇不可求的机遇。

    • ⏱ 2023-12-24 22:10:38
  • 📌 就拿能生产5纳米以下芯片的EUV(极紫外光)光刻机来说,最初的设计原理来自美国,实际形成产品的是荷兰的阿斯麦(ASML)公司,它用了30年的研发才完成了商业化。而阿斯麦并不是自己研发,它始终需要各大公司的投资和合作,尤其是需要上千家小型高科技公司做零部件供应商。比如EUV光刻机中的激光器是德国一家公司受命研发出来的,它有457329个部件——所有这些零部件哪怕有一个性能不达标,光刻机的总体性能就会大打折扣

    • ⏱ 2023-12-24 22:12:52
  • 📌 第二个错误认知是创新应该由政府来主导。我们有些人倾向于把政府想象成无所不能的力量,仿佛政府说要有光,于是就有了光。考察美国、日本和苏联研发芯片的历程可以发现,恰恰是政府参与度越高,就越不成功。

    • ⏱ 2023-12-24 22:13:50
  • 📌 当初特朗普叫得欢,但美国真正害怕的是华为。华为是一家民营公司,非常理解国际市场,赚的是外国人的钱,其研发经费与美国最顶尖的公司在一个量级,是一家配得上做英特尔和三星的竞争对手的中国公司。美国打芯片战的首要攻击目标是华为,而不是“大基金”。政府主导创新最好的结果可能是扶植起来几家没有竞争力的本土公司,最差的结果是制造一大堆债务。

    • ⏱ 2023-12-24 22:15:29
  • 📌 第三个错误认知是我们应该独立自主。独立自主是一个美好的词汇,人人都希望独立自主,尤其是当你在外面受了欺负的时候。独立自主的本质是我不依赖任何人。但是这种追求在全球化时代已经过时了

    • ⏱ 2023-12-24 22:16:06
  • 📌 现实是就芯片技术而言,连美国都不能独立自主。美国必须依赖荷兰的光刻机、日本的硅片和中国台湾的制造。

    • ⏱ 2023-12-24 22:16:46
  • 📌 不被卡脖子的正确做法不是独立自主,而是让自己变得更值得依赖,让包括美国在内的全世界不得不依赖我们,以此跟美国讨价还价,若你要再敢卡我脖子我就卡你脖子。本来中国可以用独一无二的供应链和中国制造卡美国脖子,美国政府对此是非常难受的。可是近几年我们没有完全做到。

    • ⏱ 2023-12-24 23:38:42

译者前言

中文版序

引言

  • 📌 美国这次的目标是中国科技巨头华为,该公司销售智能手机和电信设备,提供云计算服务和其他先进技术。华为产品的定价非常诱人,美国担心华为很快就会成为下一代电信网络的骨干,担心美国在世界科技基础设施中的主导地位被削弱,同样担心中国的地缘政治影响力将随之增长。因此,美国禁止华为购买采用美国技术制造的先进计算机芯片

    • ⏱ 2024-01-03 09:29:33
  • 📌 如果中国成功,那么中国将重塑全球经济,重新平衡军事力量。第二次世界大战是由钢铁和铝决定的,此后不久的冷战是由核武器定义的。美国和中国之间的竞争很可能由计算能力决定。中国和美国的战略家现在都意识到,从机器学习到导弹系统,从自动车辆到武装无人机,所有先进技术都需要尖端芯片(更正式的名称为“半导体集成电路”)。只有少数公司控制着它们的生产

    • ⏱ 2024-01-03 09:31:19
  • 📌 苹果自己设计了运行iPhone操作系统的超复杂的处理器。但这家位于美国加利福尼亚州库比蒂诺的巨头无法生产这些芯片。美国、欧洲和日本的任何公司都无法制造这些芯片。如今,苹果最先进的处理器,也可以说是世界上最先进的半导体,只能由一家公司在一座厂房里生产,这是人类历史上最昂贵的工厂。

    • ⏱ 2024-01-03 09:32:08
  • 📌 半导体的制造和微型化一直是我们这个时代最大的工程挑战。如今,没有一家公司能比台积电更精确地制造芯片。

    • ⏱ 2024-01-03 09:34:08
  • 📌 苹果售出了超过1亿部iPhone 12,每部手机由含有118亿个微型晶体管的A14处理器芯片驱动。换句话说,在几个月的时间里,台积电的18号工厂仅为iPhone中十几个芯片中的一个就制造了超过100亿亿个晶体管。2021年,芯片行业生产的晶体管数量,超过了人类历史上所有其他行业的公司生产的所有产品总和。没有其他什么产品能比得上这种数量规模。

    • ⏱ 2024-01-03 09:33:50
  • 📌 60年前,一个尖端芯片上的晶体管数量不是118亿个而是4个。

    • ⏱ 2024-01-03 09:34:41
  • 📌 2020年8月,当“马斯廷”号向南航行时,人们开始认真考虑世界对半导体的依赖以及对中国台湾的依赖,台湾地区制造的芯片每年产生的新计算能力占人们使用的三分之一。台积电制造了世界上几乎所有最先进的处理器芯片。

    • ⏱ 2024-01-03 09:35:51
  • 📌 几十年来,美国、欧洲和日本的政治领导人和我们一样,对半导体没有太多考虑。他们认为“科技”是指搜索引擎或社交媒体,而不是硅片。

    • ⏱ 2024-01-03 09:36:31
  • 📌 一个典型的芯片可能是由美国加利福尼亚州和以色列的一个工程师团队,使用美国的设计软件,采用日本软银旗下英国Arm公司的IP(知识产权)来设计;设计完成后,它被送到中国台湾的一家工厂,该工厂从日本购买超纯硅片和专用气体,采用世界上最精密的,并且可以蚀刻、沉积和测量几层原子厚的加工设备来制造。这些加工设备主要由五家公司生产,一家荷兰公司、一家日本公司和三家美国加利福尼亚州公司。没有这些公司的设备,人们基本上不可能制造出先进的芯片。然后,芯片通常在东南亚进行封装和测试,然后被送往中国组装成手机或电脑。如果半导体生产过程中的任何一个环节被中断,世界新计算能力的供应就会受到威胁。

    • ⏱ 2024-01-03 09:37:57
  • 📌 随着中国和美国竞争日益激烈,双方都专注于控制基于计算的未来,而且在某种程度上,未来取决于一个小岛。美国、中国大陆和中国台湾在芯片产业中的关联无比复杂。没有什么比台积电的创立者更能说明这一点了。2

    • ⏱ 2024-01-03 09:39:20

第一部分 冷战时期的筹码

  • 📌 更高的精度需要更多的计算。工程师们最终开始用电荷取代早期计算机中的机械齿轮。早期的电子计算机使用真空管。真空管是一种将金属丝密封在真空玻璃中的灯泡状器件。流经真空管的电流通过控制电极可以打开和关闭,这与珠子在木棒上来回移动的功能没有什么不同。打开的真空管编码为1,而关闭的真空管编码为0。这两个数字可以使用二进制计数系统产生任意数字,因此理论上可以执行多种类型的计算。

    • ⏱ 2024-01-04 21:20:29
  • 📌 如果不是因为飞蛾的话,这就是计算领域的一次飞跃。因为真空管像灯泡一样发光,会吸引昆虫,需要工程师定期“清理昆虫”(debugging)。此外,真空管和灯泡一样经常烧坏。1945年,宾夕法尼亚大学为美国陆军建造了一台名为“埃尼阿克”的最先进的计算机,用于计算炮弹轨迹,该计算机有18000只真空管。平均每两天就有一只真空管发生故障,导致整个机器停止运转,技术人员每天忙碌地寻找并更换损坏的部件。埃尼阿克每秒可以计算数百个乘法,比任何数学家都快。但它占据了整个房间,因为它的18000只真空管中的每一只都有拳头那么大。

    • ⏱ 2024-01-04 21:25:46

2 开关

  • 📌 威廉·肖克利(William Shockley)很早就认为,如果要实现更好的“开关”,那就需要借助一种叫作半导体的材料。

    • ⏱ 2024-01-04 21:26:28
  • 📌 肖克利的专业是半导体,这是一种独特的材料。大多数材料要么导电(如铜线)要么绝缘(如玻璃),半导体则不同。硅和锗等半导体材料本身就像绝缘体,几乎不导电。但当加入某些材料并施加电场时,电子就会开始流动。例如,硅或锗等半导体材料添加磷或硼后就可以导电。

    • ⏱ 2024-01-04 21:27:04
  • 📌 1947年12月16日下午,在贝尔实验室总部,布喇顿和巴丁打开电源,观测到了流过锗的电流可以被控制并放大,从而证明了肖克利关于半导体材料的理论是正确的。拥有贝尔实验室的美国电话电报公司(AT&T)从事的是电话业务,而不是计算机业务,因而很快将这种器件命名为“晶体管”,因为它可以用于放大传输电话的信号。由于晶体管可以放大电流,人们很快就意识到晶体管可以用于助听器和收音机等产品,从而取代不太可靠的真空管。贝尔实验室很快就开始为这种新器件安排专利申请。

    • ⏱ 2024-01-04 21:29:01
  • 📌 但即使是从不低估自己重要性的肖克利,也无法想象,未来很快就会有成千上万、数十亿这样的晶体管在微观尺度上取代人脑来完成计算任务。

    • ⏱ 2024-01-04 22:47:29

3 诺伊斯、基尔比和集成电路

  • 📌 多个晶体管可以内置在同一块硅或锗板中。基尔比称他的发明为“集成电路”,但它被通俗地称为“芯片”,因为每个集成电路都是由一块从圆形硅片上“切”下来的硅制成的。

    • ⏱ 2024-01-04 22:50:52
  • 📌 肖克利半导体公司的八名叛逆者被普遍认为是硅谷的创始人。八位中的一位——尤金·克莱纳(Eugene Kleiner),后来成立了世界上最大的风险投资公司之一克莱纳·珀金斯(Kleiner Perkins)。戈登·摩尔负责仙童的研发,后来提出了摩尔定律的概念,以描述计算能力的指数级增长。最重要的是罗伯特·诺伊斯,他是“八叛逆”中的领袖,对微电子有着超凡的热情和远见卓识,他直观地意识到需要哪些进步技术才能使晶体管变得更小、廉价和可靠。将新发明与商业机会相匹配,正是像仙童这样的初创公司成功所需要的,也是芯片行业起飞所需要的。

    • ⏱ 2024-01-04 22:52:09

4 起飞

  • 📌 在整个美国,苏联的太空计划引发了一场信心危机。控制太空将产生严重的军事影响。美国本以为自己是世界科技超级大国,但似乎已经落后了。华盛顿启动了一项紧急计划以赶上苏联的火箭和导弹,约翰·F.肯尼迪(John F. Kenndey)总统宣布美国将向月球派送一名宇航员。罗伯特·诺伊斯立即意识到他的集成电路有了一个市场:火箭
    • ⏱ 2024-01-04 22:56:16

5 迫击炮和规模生产

  • 📌 在通过显微镜观察其中一个晶体管时,莱思罗普和他的助手——化学家詹姆斯·纳尔(James Nall)有了一个想法:显微镜镜头可以拍摄一些小东西,让它们看起来更大。如果把显微镜颠倒过来,这些小东西看起来就更小。他们能用镜头把一个大图案“印”到锗上,从而在锗块上制作微型台面吗?相机公司柯达(Kodak)出售了一种叫作光致抗蚀剂的化学物质(俗称“光刻胶”),这种物质在受到光照时会发生化学变化

    • ⏱ 2024-01-04 23:00:48
  • 📌 莱思罗普用柯达的光刻胶涂在一块锗上。接下来,他将显微镜颠倒过来,用一个矩形图案覆盖目镜,这样光线就只能穿过一个矩形区域。光线通过目镜照射矩形图案,当光线通过物镜聚焦到光刻胶涂层的锗上时,倒置的显微镜缩小了矩形图案的尺寸,形成了完美的微缩版。当光线照射到光刻胶层时,化学结构发生了改变,使其显影时能被溶解,留下一个比任何一团手工蜡都要小得多的矩形小孔,其形状也更精确。很快,莱思罗普发现他也可以通过添加一层超薄的铝,将锗与外部电源连接起来,从而印出“电线”。莱思罗普称这一过程为光刻。他生产的晶体管比以前小得多,直径只有0.1英寸,高度只有0.000 5英寸。光刻技术使人们可以构想大规模生产微型晶体管

    • ⏱ 2024-01-04 23:02:13

6 “我……要……发……财”

第二部分 美国世界的电路

  • 📌 苏联领导人尼基塔·谢尔盖耶维奇·赫鲁晓夫(Nikita Sergeyevich Khrushchev)致力于在各个领域超越美国,从玉米生产到卫星发射。赫鲁晓夫本人在集体农场比在电子实验室更自在。他对技术一无所知,却痴迷于“追赶并超越”美国
    • ⏱ 2024-01-04 23:10:20

8 “复制”策略

9 晶体管推销员

10 “晶体管女孩”

11 精准打击

12 供应链策略

13 英特尔的革命

14 五角大楼的抵消战略

第三部分 失去领导能力?

16 “与日本的战争”

17 “运送垃圾”

18 20世纪80年代的原油

19 死亡螺旋

20 日本可以说“不”

第四部分 美国复兴

22 颠覆英特尔

23 “敌人的敌人”:韩国的崛起

24 “这就是未来”

25 克格勃T局

26 “大规模毁灭性武器”:抵消战略的影响

27 战争英雄

28 “冷战结束了,你们赢了”

第五部分 集成电路,集成世界?

30 “所有人都必须制造半导体”

31 “与中国人分享上帝的爱”

32 光刻战争

33 创新者的困境

34 跑得更快?

第六部分 离岸创新?

36 “无晶圆厂的革命”

37 张忠谋的大联盟

38 苹果硅

39 EUV光刻机

40 “没有B计划”

41 英特尔如何遗忘创新

第七部分 中国的挑战

  • 📌 在2000—2020年的大部分年份里,中国进口半导体的花费超出进口石油。高性能芯片在推动中国经济增长方面与碳氢化合物一样重要,但与石油不同,芯片的供应被地缘政治对手垄断
    • ⏱ 2024-01-05 21:15:36

43 “把冲锋号吹起来”

  • 📌 在整个半导体供应链中,综合芯片设计、知识产权、工具、制造和其他方面的影响,中国大陆公司的市场份额为6%,而美国公司为39%,韩国公司为16%,中国台湾地区公司为12%。几乎所有在中国大陆生产的芯片都可以在其他地方制造。但对于先进的逻辑芯片、存储芯片和模拟芯片,中国大陆在很大程度上依赖于美国的软件和设计,美国、荷兰和日本的机器设备,以及韩国和中国台湾的制造业。
    • ⏱ 2024-01-05 21:17:42

44 技术转让

  • 📌 世界上只有三家公司拥有生产x86芯片所需的知识产权:美国的英特尔和AMD,以及中国台湾的小公司威盛(Via)

    • ⏱ 2024-01-05 21:20:58
  • 📌 软银在2016年以400亿美元收购了Arm,但仅以7.75亿美元的价格出售了Arm中国分公司51%的股份。

    • ⏱ 2024-01-05 21:24:13
  • 📌 从自身的角度来看,IBM、AMD和Arm在中国达成的交易是由合理的商业逻辑驱动的。总体而言,这些公司可能面临技术泄漏的风险。

    • ⏱ 2024-01-05 21:25:08

45 “并购势必发生”

  • 📌 但紫光真正感兴趣的是购买台湾的“皇冠明珠”——联发科和台积电。联发科是美国以外领先的芯片设计公司,台积电是世界上几乎所有无晶圆厂半导体芯片公司都依赖的代工厂。
    • ⏱ 2024-01-05 23:22:48

46 华为的崛起

  • 📌 在许多国家,不使用华为的一些设备就不可能使用手机,就像使用没有微软产品的个人电脑一样。但是,华为在一个主要方面与世界其他大型科技公司不同,那就是它与美国国家安全系统经历了长达20年的斗争

    • ⏱ 2024-01-05 23:25:17
  • 📌 首先,三星努力培养政治关系,以获得有利的监管和廉价的资本。第二,三星识别西方和日本率先推出的产品,并学会以同等质量和更低成本制造它们。第三,三星坚持不懈地拥抱全球化,不仅是为了寻找新客户,也是为了通过与世界上最好的公司竞争来学习。这些战略使三星成为世界上最大的公司之一,其收入相当于韩国全部GDP的10%。

    • ⏱ 2024-01-05 23:25:50
  • 📌 中国的互联网公司的大多数钱是在国内市场上赚到的,比如腾讯、阿里巴巴、拼多多和美团。相比之下,华为从成立之初就开始接受外国竞争。任正非的商业模式与阿里巴巴或腾讯的商业模式截然不同。任正非采用了国外首创的概念,以更低的成本生产出高质量的产品,并将其出售给世界,从国际竞争对手手中夺取国际市场份额。这种商业模式使三星创始人致富,并将公司置于世界科技生态系统的中心。如今,华为似乎也在走同样的路。

    • ⏱ 2024-01-05 23:26:22
  • 📌 如今,华为与芬兰的诺基亚和瑞典的爱立信一起,成为全球三大手机基站设备供应商。

    • ⏱ 2024-01-05 23:27:13
  • 📌 华为要求其顾问确定供应链风险。他们的报告称,公司有两个关键漏洞:谷歌安卓操作系统(这是所有非苹果智能手机运行的核心软件)的使用,以及每部智能手机所需芯片的供应。

    • ⏱ 2024-01-05 23:31:01
  • 📌 华为的手机仍然需要其他公司的芯片,比如存储芯片或各种类型的信号处理器。但掌握手机处理器的设计是一个令人印象深刻的壮举。美国在全球最赚钱的芯片设计领域近乎垄断的地位受到了威胁。这进一步证明,华为正在成功复制韩国三星或日本索尼几十年前的做法:学习先进技术,赢得全球市场,投资研发,挑战美国科技领袖地位。此外,伴随下一代电信基础设施5G的推出,华为似乎将在无处不在的计算新时代处于独特的有利地位

    • ⏱ 2024-01-05 23:31:49

47 5G未来

  • 📌 华为已经掌握了最新一代通过手机网络发送呼叫和数据的设备,即5G。但5G并不是真的与手机有关,而是与计算的未来有关,因此,它与半导体有关。5G中的G表示“代”。我们已经经历了四代移动网络标准,每一代都需要手机和手机基站上的新硬件。正如摩尔定律允许我们在芯片上制造更多的晶体管一样,通过无线电波往返于手机的1和0的数量也在稳步增加。2G手机可以发送图片短信,3G手机可以打开网页,4G可以使人们在任何地方播放视频,5G将是一个飞跃

    • ⏱ 2024-01-05 23:32:56
  • 📌 蜂窝网络将识别手机的位置,并使用一种称为波束成形的技术直接向手机发送无线电波。典型的无线电波,就像向汽车收音机发送音乐一样,向各个方向发送信号,因为它不知道你的汽车在哪里。这会浪费电力,从而产生更多的电波和干扰。通过波束成形,蜂窝塔可以识别设备的位置,并仅向该方向发送所需的信号。结果,对于每个人来说,干扰更少,信号更强。

    • ⏱ 2024-01-05 23:35:10

48 下一个抵消战略

  • 📌 正如冷战是由美国导弹制导计算机中的电子决定的一样,未来的战斗可能由电磁频谱决定。世界上的军队越是依赖电子传感器和通信,就越需要为获取发送信息或检测和跟踪敌人所需的频谱空间而战斗。我们已看到战时操控电磁频谱的例子。例如,在俄乌冲突中,俄罗斯使用了各种雷达和信号干扰器。据报道,俄罗斯政府还屏蔽了普京总统公务旅行周围的GPS信号,这可能是一项安全措施。并非巧合的是,DARPA正在研究不依赖GPS信号或卫星的替代导航系统,以使美国导弹即使在GPS系统失灵时也能击中目标。

    • ⏱ 2024-01-05 23:44:22
  • 📌 未来的战争将比以往任何时候都更加依赖芯片,比如运行人工智能算法的强大处理器,处理数据的大存储芯片,以及感知和产生无线电波的完美调谐模拟芯片

    • ⏱ 2024-01-05 23:44:58
  • 📌 ,当涉及逻辑芯片时,这就形成了一个两难的局面。英特尔的生产能力已经不是最领先的了,尽管该公司主要为自己的个人电脑和服务器业务生产芯片。与此同时,台积电和三星保持着最尖端的制造能力。芯片组装和封装的工作很大一部分发生在亚洲。随着美国国防部试图使用更多现成组件来降低成本,它需从国外购买更多芯片。

    • ⏱ 2024-01-05 23:46:16

第八部分 芯片瓶颈

  • 📌 奥巴马政府的官员习惯了钢铁或太阳能电池板等行业对中国的抱怨。他们认为,高科技本应是美国的专长,美国在这个领域具有竞争优势。因此,当高级政府官员与克扎尼奇会面,并且感受到“他眼中明显的恐惧感”时,他们很担心。当然,英特尔的首席执行官们有很长一段偏执的历史。但现在,英特尔以及整个美国芯片行业比以往任何时候都更有理由感到担忧。中国使美国太阳能电池板制造业停业。中国不能在半导体中做同样的事情吗?一位奥巴马政府的官员担心:“这个2500亿美元的巨额基金将埋葬我们。”他提到了中国中央和地方政府承诺支持本土芯片制造商的补贴。

    • ⏱ 2024-01-05 23:49:30
  • 📌 美国在芯片制造、光刻机和其他领域的技术领先地位已经消退,因为华盛顿认为公司应该竞争,但是需要政府提供一个公平的竞争环境。如果每个国家的政府都同意这么做,一个自由公平的系统就会起作用。许多政府,特别是亚洲的政府,都积极支持其芯片产业。但美国官员发现,他们更容易忽视其他国家攫取芯片行业宝贵份额的努力,而选择简单模仿关于自由贸易和开放竞争的陈词滥调。与此同时,美国的地位正在下降。

    • ⏱ 2024-01-06 12:36:17
  • 📌 许多美国官员担心,中国对世界关键技术的影响力正在增长。他们还认为,中国将利用其作为世界主要电子产品制造商的地位,给电子产品留“后门”,就像美国几十年来所做的那样。设计未来武器的五角大楼官员开始意识到他们对半导体的依赖程度。

    • ⏱ 2024-01-06 12:38:50
  • 📌 2017年3月,在威胁实施限制之前,中兴通讯与美国政府签署了一项“认罪”协议,并支付了罚款,因此出口限制在生效之前就被取消了。几乎没有人知道,禁止一家大型中国科技公司购买美国芯片的反应会有多么激烈。

    • ⏱ 2024-01-06 12:39:49
  • 📌 位美国半导体高管讽刺地向一位白宫官员总结道:“我们的根本问题是,我们的头号客户是我们的头牌竞争对手。”

    • ⏱ 2024-01-06 12:41:47
  • 📌 很快,中兴通讯同意支付另一笔“罚款”,以重新换取与美国供应商的联系。特朗普认为他在贸易摩擦中获得了影响力,尽管这被证明是虚幻的。华盛顿的“对华鹰派”认为,特朗普被美国财政部部长史蒂文·努钦(Steven Mnuchin)等官员骗了,努钦一再敦促特朗普向中国做出让步。重要的是,中兴通讯的传奇故事表明了世界上所有主要科技公司对美国芯片的依赖程度。正如一位美国政府官员所说的,半导体不仅仅是“我们正在竞争的一切”的“基石”,也可能是毁灭性的强大武器。

    • ⏱ 2024-01-06 12:44:14

50 福建晋华

  • 📌 美光起诉联华电子和晋华侵犯其专利,联华电子和晋华在福建进行了反诉。福建一家法院裁定,美光侵犯联华电子和晋华的专利。为了惩罚美光,福州中级人民法院禁止美光在中国这个公司最大的市场销售26种产品

    • ⏱ 2024-01-06 12:48:55
  • 📌 经过深思熟虑,特朗普政府决定使用它针对中兴通讯部署的相同“工具”针对晋华,理由是用贸易法规解决贸易争端更有意义。于是,晋华被禁止购买美国芯片制造设备。

    • ⏱ 2024-01-06 12:53:23
  • 📌 特朗普政府确信东京支持对晋华采取强硬行动,并将确保日本公司不会削弱美国对晋华的限制。这给了美国一个强大的“新工具”,可以让世界任何地方的任何芯片制造商破产。特朗普政府中的一些“鸽派”,比如财政部部长史蒂文·努钦,很紧张。但据一位助手说,有权实施出口管制的美国商务部部长威尔伯·罗斯(Wilbur Ross)在考虑“为什么我们不使用这个工具”。因此,在晋华向为其提供关键芯片制造工具的美国公司支付票据后,美国禁止设备出口。几个月后,晋华的生产停滞。

    • ⏱ 2024-01-06 12:55:04

51 打击华为

  • 📌 当被问及华为时,美国时任总统唐纳德·特朗普向他非常喜欢的电视节目《福克斯与朋友们》(Fox & Friends)的主持人解释道:“我们不想让他们的设备出现在美国。”科技基础设施可能被用来获取机密信息,这几乎是一个不争的事实。

    • ⏱ 2024-01-06 12:56:23
  • 📌 五角大楼官员马特·特平曾致力于美国军方的新抵消战略,他认为华为是美国科技行业一个更广泛问题的症结:中国公司“实际上处于美国的系统内部”,因为它们使用美国软件设计芯片,使用美国机器生产,并经常将其用于为美国消费者制造的设备。有鉴于此,“美国不可能在创新方面‘排除’中国,然后剥夺其创新的成果”

    • ⏱ 2024-01-06 12:57:26
  • 📌 对华为的担忧不仅限于特朗普政府或美国。澳大利亚禁止华为进入其5G网络,因为其安全服务部门得出结论,即使华为开放了所有软件源代码和硬件的访问权,这种风险也无法减轻。

    • ⏱ 2024-01-06 12:58:27
  • 📌 特恩布尔买了一本474页的书《5G安全综合指南》(A Comprehensive Guide to 5G Security),以研究这个话题,这样他就可以向技术专家提出更好的问题。最终,他确信自己别无选择,只能禁止这家公司。澳大利亚成为第一个正式切断华为5G网络设备的国家,日本、新西兰和其他国家也很快做出了类似决定。

    • ⏱ 2024-01-06 12:58:50
  • 📌 最终,特朗普政府预计会遭到德国的反对,因为特朗普政府认为德国在一系列问题上是搭便车的盟友。更令人惊讶的是,英国尽管与美国有着“特殊关系”,但拒绝了美国禁止华为进入英国5G网络,并从瑞典的爱立信或芬兰的诺基亚等替代供应商那里购买设备的请求。2019年,英国政府的国家网络安全中心得出结论,华为系统的风险在不实施禁令的情况下可控。

    • ⏱ 2024-01-06 12:59:47
  • 📌 英国信息情报机构前负责人罗伯特·汉尼根(Robert Hannigan)认为,“我们应该接受中国在未来将成为一个全球科技强国,并从现在开始管理风险,而不是假装西方可以坐视中国的技术崛起”。许多欧洲人认为,中国的技术进步是不可避免的,因此不值得试图阻止。

    • ⏱ 2024-01-06 13:01:59
  • 📌 华为年度研发支出现在可以与微软、谷歌和英特尔等美国科技巨头匹敌。在中国所有的科技公司中,华为是最成功的出口商,对国外市场有着详细的了解。华为不仅为手机基站生产硬件,还设计了尖端智能手机芯片。华为已经成为台积电的仅次于苹果的第二大客户。紧迫的问题是,美国能让这样的中国公司成功吗?

    • ⏱ 2024-01-06 13:02:25
  • 📌 美国共和党参议员本·萨瑟(Ben Sasse)在2020年宣布:“美国需要扼杀华为。现代战争是用半导体打的,而我们还在让华为使用我们的设计。”

    • ⏱ 2024-01-06 13:03:19
  • 📌 华为提高了中国芯片设计和微电子技术的整体水平。中国生产的电子产品越先进,中国购买的尖端芯片就越多,世界半导体生态系统对中国的依赖也就越大。此外,瞄准中国知名度最高的科技公司将向全球发出一个信息,警告其他国家选边站队。崛起的华为成了美国政府一个固定的打击对象。

    • ⏱ 2024-01-06 13:15:22
  • 📌 特朗普政府在首次决定对华为施加压力时,禁止向华为出售美国制造的芯片。考虑到英特尔芯片无处不在,以及许多其他美国公司制造的几乎不可替代的模拟芯片,单是这一限制就具有毁灭性。但在经历了几十年的离岸外包之后,美国的半导体生产比以前少了很多。例如,华为设计的芯片不是在美国生产的——美国缺乏制造先进智能手机处理器的工厂,而是在台积电生产的。限制向华为出口美国制造的产品无助于阻止台积电为华为制造先进芯片。

    • ⏱ 2024-01-06 13:16:23
  • 📌 但是,美国仍然有牌可打。例如,芯片制造离岸外包的过程与芯片行业日益垄断的瓶颈相吻合。世界上几乎每一块芯片都使用至少一家美国公司的软件,这三家公司分别是楷登、新思和明导

    • ⏱ 2024-01-06 13:17:01
  • 📌 2020年5月,美国政府进一步收紧了对华为的限制。美国商务部宣布,将“通过限制华为使用美国技术和软件在国外设计和制造半导体的能力来保护美国国家安全”。美国商务部的新规定并不仅仅是阻止向华为销售美国生产的产品,还限制将任何使用美国技术制造的产品出售给华为。在一个充满瓶颈的芯片行业,这意味着涉及几乎所有的芯片。如果没有美国的制造设备,台积电就无法为华为制造先进的芯片。如果没有美国生产的软件,华为就很难设计芯片。即使是中国最先进的芯片制造工厂中芯国际,也广泛依赖美国的工具。除了美国商务部授权华为购买的芯片外,华为与全球整个先进芯片制造工厂完全隔绝。

    • ⏱ 2024-01-06 13:20:42
  • 📌 华为被迫剥离部分智能手机业务和服务器业务,因为它无法获得必要的芯片。中国5G电信网络的推出,是政府高度重视的优先事项,但因芯片短缺被推迟。在美国实施限制后,其他国家,尤其是英国,决定禁用华为,理由是在没有美国芯片的情况下,华为将难以为其产品提供服务。

    • ⏱ 2024-01-06 13:21:42
  • 📌 归根结底,美国对中国科技公司的打击是有限的。中国许多大的科技公司,比如腾讯和阿里巴巴,在购买美国芯片或让台积电生产半导体的能力方面仍然没有被限制。中芯国际是中国最先进的逻辑芯片生产商,在购买先进芯片制造工具方面面临新的限制,但它尚未停业。华为也被允许购买美国早期的半导体芯片,比如用于连接4G网络的半导体芯片。

    • ⏱ 2024-01-06 13:22:38

52 中国的人造卫星时刻?

  • 📌 失败的不仅仅是省级实验。紫光最近在全球收购热潮后耗尽了现金,并拖欠了部分债券。一名中国政府规划机构的官员公开感叹,中国的芯片行业“没有经验,没有技术,没有人才”,这是言过其实的。但很显然,中国在半导体项目上浪费了大量资金,这些项目要么显得不切实际,要么像武汉弘芯一样,是公然的欺诈。即使中国的“人造卫星时刻”激发了更多由国家支持的半导体项目,中国也不会因此走上技术独立的道路。

    • ⏱ 2024-01-06 13:25:33
  • 📌 设想一下复制一台阿斯麦的EUV光刻机需要什么,这台机器花了近30年的时间来开发和商业化。EUV光刻机具有多个部件,这些部件本身构成了极其复杂的工程挑战。在EUV光刻机系统中,复制光源需要完美识别和组装457329个零件。一个单一的缺陷可能会导致严重的延迟或可靠性问题。即使已经获得了阿斯麦的设计规范,这种复杂的机器也不能像文件一样简单地复制和粘贴。即使有接触专业信息的机会,也需要一位熟悉科学的光学或激光博士。即使有这样的人才,可能仍然缺乏开发EUV光刻机的工程师们30年来积累的经验

    • ⏱ 2024-01-06 13:26:14
  • 📌 也许在十年内,中国可以成功建造自己的EUV光刻机。如果成功的话,该项目将耗资数百亿美元。但是,当该设备准备就绪时,它将不再是最先进的设备,这必然是令人沮丧的。到那时,阿斯麦将推出一种新一代工具——高孔径EUV光刻机,计划于21世纪20年代中期推出,每台机器的成本为3亿美元,是第一代EUV光刻机的两倍。即使未来中国的EUV光刻机与阿斯麦目前的设备一样好,但考虑到美国将试图限制中国从其他国家获取部件的能力,中国芯片制造商将难以用该设备生产盈利

    • ⏱ 2024-01-06 13:29:49
  • 📌 EUV光刻机只是通过跨国供应链制造的众多工具之一。将供应链的每一部分都国产化的代价将异常昂贵。全球芯片行业每年的资本支出超过1000亿美元。除了补齐目前缺乏的专业知识和设施基础之外,中国还必须考虑这些支出。建立一个尖端的、全国范围内的供应链将需要至少十年的时间,这段时间内的成本将远超过1万亿美元。这就是为什么中国实际上并没有追求全部国产化的供应链。中国认识到这根本不可能。中国希望建立一个非美国的供应链,但由于美国在芯片行业的影响力及其出口法规的域外权力,非美国的供应链也不现实,但在遥远的未来有可能实现。对于中国来说,在某些领域减少对美国的依赖,增加其在芯片行业中的整体影响力,尽可能多地摆脱瓶颈技术是可行的

    • ⏱ 2024-01-06 13:30:49
  • 📌 中国还对碳化硅和氮化镓等新兴半导体材料进行了大量投资,这些材料不太可能取代大多数芯片中的纯硅,但可能在管理电动汽车的动力系统方面发挥更大的作用。在这里,中国也可能拥有必要的技术,因此政府补贴可能有助于中国在价格上赢得业务。

    • ⏱ 2024-01-06 13:32:48

53 短缺和供应链

  • 📌 华为等中国企业至少自2019年以来就一直在囤积芯片,为美国未来可能的制裁做准备,而中国的晶圆厂在尽可能多地购买制造设备,以防美国决定收紧芯片制造工具的出口限制。

    • ⏱ 2024-01-06 13:34:54
  • 📌 在盛田昭夫等高管离职后的几十年里,日本已经失去了大部分芯片制造业,但索尼仍保留着一个规模可观且盈利丰厚的业务——制造能够感知图像的半导体,并在许多消费设备的相机中使用。

    • ⏱ 2024-01-06 13:39:44
  • 📌 但在制造这些芯片方面,美国目前已经落后了。美国先进制造业的主要希望是英特尔。经

    • ⏱ 2024-01-06 13:49:45
  • 📌 第一,英特尔要重获制造业的领导地位,超越三星和台积电。为了做到这一点,格尔辛格与阿斯麦达成协议,让英特尔购买第一台下一代EUV光刻机,预计将于2025年交付。如果英特尔能赶在竞争对手之前就学会如何使用这些新工具,英特尔就会拥有技术优势。

    • ⏱ 2024-01-06 13:49:45

54 台湾困境

  • 📌 在2021年的一段时间里,台积电是亚洲最有价值的上市公司,也是世界上十大最有价值的上市公司之一。然而,台积电变得越不可或缺,风险就越大,不是针对台积电的财务,而是针对其工厂。

    • ⏱ 2024-01-06 13:44:20
  • 📌 台积电董事长说得没错,没有人想“打断”横跨台湾海峡的半导体供应链。认为中国会毫不留情地摧毁台积电晶圆厂的想法是没有道理的,因为中国将和所有人一样遭受痛苦,尤其是因为美国及其盟友仍将有机会使用英特尔和三星的芯片厂。解放军进攻并直接夺取台积电的工厂,也是不现实的。中国很快就会发现,不可替代工具的关键材料和软件更新必须从美国、日本和其他国家获得。

    • ⏱ 2024-01-06 13:45:57
  • 📌 与1996年的台海危机一样,美国可以简单地驾驶整个航母战斗群穿越台湾海峡迫使中国放弃的日子早已一去不复返了,现在这样的行动对美国军舰来说充满了风险。如今,解放军的导弹不仅威胁着美国在中国台湾地区周围的船只,还威胁着远至关岛和日本的基地。解放军越强大,美国为“保卫台湾”而冒战争风险的可能性就越小。如果解放军试图对中国台湾地区施加有限的军事压力,那么美国很可能会研究各种力量之间的相互关系,最后得出这样的结论:不值得冒反击这个风险。

    • ⏱ 2024-01-06 13:47:58
  • 📌 如果战争摧毁台积电的晶圆厂,情况就会变得更糟。世界经济和横贯亚洲和台湾海峡的供应链都是以这种不稳定的和平为基础的。从苹果到华为,再到台积电,每一家在台湾海峡两岸投资的公司都在暗中押注和平。从香港到新竹,有数万亿美元投资于台湾海峡附近的公司和工厂。

    • ⏱ 2024-01-06 13:48:49
  • 📌 如果台积电的晶圆厂滑入车笼埔断层(其移动导致了1999年台湾的一次大地震),那么其影响将震撼全球经济。无论是故意的还是意外的,几次爆炸就会造成相当大的损害。一些简单的计算就能说明风险所在,中国台湾生产全球11%的存储芯片,更重要的是,它制造了世界上37%的逻辑芯片。电脑、手机、数据中心和大多数其他电子设备都离不开这些芯片。因此,如果台湾的晶圆厂被关闭,我们在接下来的一年中的计算能力将减少37%。这对世界经济的影响将是灾难性的。新冠疫情后的半导体短缺提醒人们,芯片不仅需要用于手机和电脑,飞机、汽车、微波炉等各种产品也将面临毁灭性的延误。大约三分之一的个人电脑处理器将停产,包括苹果和AMD设计的芯片,直到在其他地方建造新的晶圆厂。

    • ⏱ 2024-01-06 14:57:53
  • 📌 换句话说,如果台湾发生危机,那么总成本将以万亿美元来衡量。每年损失37%的计算能力,可能比疫情及其经济灾难性封锁的代价更高。重建失去的芯片制造能力至少需要五年时间。如今,当我们展望未来五年时,我们希望建立5G网络和元宇宙,但如果台湾发生危机,我们可能会发现自己连洗碗机都买不到。

    • ⏱ 2024-01-06 13:51:03
  • 📌 俄罗斯在制造和获取芯片方面的持续困难解释了该国在乌克兰上空被击落的无人机中使用了大量外国微电子芯片的原因。这也解释了俄罗斯军队继续广泛依赖非精确制导弹药的原因。最近,人们对俄罗斯在另一场战争的一项分析发现,多达95%的投掷弹药是非制导的。俄罗斯在进入乌克兰几周内就面临巡航导弹短缺的事实,部分原因是其半导体行业的糟糕状况。与此同时,乌克兰从西方获得了大量的制导弹药储备,如标枪反坦克导弹,每枚导弹依靠200多个半导体芯片瞄准敌方坦克。

    • ⏱ 2024-01-06 13:53:14
  • 📌 然而,考虑到中国对半导体行业的投资,以及美国所依赖的芯片制造能力大多在解放军导弹的射程之内,美国和中国之间的竞争在半导体领域将是一场不那么不平衡的较量。

    • ⏱ 2024-01-06 13:54:11

结论

  • 📌 技术只有在找到市场时才会进步。半导体的历史也是一个关于销售、营销、供应链管理和成本降低的故事。

    • ⏱ 2024-01-06 13:55:42
  • 📌 当时,摩尔认为3D晶体管结构是一个“激进的想法”,但不到20年,我们已经生产了数万亿只的3D FinFET晶体管。加州理工学院教授卡弗·米德发明了“摩尔定律”一词。半个世纪前,他预测芯片最终可能每平方厘米包含1亿个晶体管,当年这一预测震惊了世界半导体科学家。如今,最先进的晶圆厂可以在芯片上制造出比当年米德预计的还要多得多的晶体管。

    • ⏱ 2024-01-06 13:57:37
  • 📌 凯勒说:“我们没有耗尽原子,我们知道如何打印单层原子。

    • ⏱ 2024-01-06 13:59:12

致谢

读书笔记

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