第一节 疫情给日本社会带来的冲击

• 📌 疫情影响下，女性对男性工作和收入的要求似乎更为严苛了，与此同时符合条件的男性却越来越少。也就是说，大家心目中追求的传统型婚姻生活，即主要靠男性收入生活的家庭形态即将走到尽头。

  • ⏱ 2023-07-09 21:00:15

• 📌 还有一个避免怀孕的重要理由就是经济状况。与结婚数量减少的情况相同，很多家庭由于疫情导致的收入减少而选择推迟怀孕。因为在日本，很多选择结婚的夫妇都会规划孩子出生后的教育等，选择有计划怀孕，毕竟未来养孩子会是一笔不小的开支，在对于未来生活没有太大把握的情况下，自然会有很多人选择不生孩子。

  • ⏱ 2023-07-09 21:00:52

第二节 日本家庭内部的种种问题

• 📌 欧美的婚姻基本上是以彼此的爱情为基础而建立的，所以结婚的夫妻如果关系不好的话离婚也不稀奇。

  • ⏱ 2023-07-09 21:01:43

• 📌 女性由于要养育子女，很长时间内可能都无法回到正常工作状态，因此可以说配偶的社会立场、赚钱能力及性格等因素，已经决定女性处于什么样的生活水平了。在贫富差距不断加大的社会中，是选择和处于“上层”的男性结婚，还是和处于“下层”的男性结婚，人生会截然不同。离婚的情况也一样。与高收入有资产的男性结婚的女性，在丈夫提出离婚的情况下，可以得到巨额的抚恤金和财产分配。但是，如果是收入少又没有资产的丈夫，不仅没有抚恤金，而且可能连孩子的抚养费都难以得到。

  • ⏱ 2023-07-09 21:02:52

第一节 日本家庭教育态度的改变

• 📌 很多日本父母都会这样想，“希望自己的孩子在更好的环境中成长”，或者说，“不想让自己的孩子感到生活艰辛，尤其与周围的朋友相比，不想让他们过着低人一头的自卑生活”。其实这种想法来自日本社会中根深蒂固的“中流意识”。到江户时代为止，日本一直延续着等级严格的身份制度，武士和贵族是在农民和商人等平民之上的阶层。而且这种身份几乎固化，无法改变，和印度的种姓制度一样，是子孙后代继承阶级身份的社会。

  • ⏱ 2023-07-09 21:03:58

• 📌 因此，出生家庭的不同直接导致孩子掌握的IT技能和英语能力也有较大的差距。总之，现在产生的差距不是竞争的结果，而是由出生家庭所决定的。从某种意义来说，好像目前反而成了最接近身份制时代的社会。

  • ⏱ 2023-07-09 21:07:25

第二节 父母的差距在孩子身上放大

• 📌 孩子的兴趣和专注程度在很大程度上取决于父母的熏陶和教育。例如在有很多书的家庭长大的孩子和在完全不读书的父母身边长大的孩子，在求知欲和好奇心上自然会产生很大差距。经合组织(OECD)的调查也显示，家里书的册数和孩子的学习成绩之间有正向关联。

  • ⏱ 2023-07-09 21:08:36

• 📌 在日本，女性大多对结婚对象的期望值较高，希望找到比自己学历高的男性伴侣。如果女性自己是大学毕业的话，最低也要和大学毕业学历以上的男性结婚。如果是大学毕业的夫妇，他们对于孩子的期望也是“一定要上大学”。与此相对，高中毕业的夫妇没有实际体验到大学的具体好处。他们认为比起支付大学4年的学费，高中毕业后马上开始工作能更快地让孩子从父母身边独立出来挣钱，因而不希望孩子上大学的情况也很多。

  • ⏱ 2023-07-09 21:09:37

• 📌 稳定职业的男性成了有利的“买方市场”。在不以结婚为前提的交友匹配应用程序中，男性需要支付一定费用才有相应的女性介绍给他们。与此相对，如果是以结婚为目标的“优质男性会员”，而且还有着稳定的正式工作和收入的话，就不需要支付会费；婚介所反而会从女方收取一定中介费。

  • ⏱ 2023-07-09 21:11:00

• 📌 “当你把在学校学到的东西都忘掉后还剩下的东西，就是教育。”所谓教育，是指无论在任何情况下，都要保有一颗对知识的好奇心。虽然这句话听起来有点儿讽刺，但也是对于教育最本质的揭露。

  • ⏱ 2023-07-09 21:11:33

第一节 不断凸显的三个格差

• 📌 在新数字经济中工作的人和在传统制造业与服务业工作的人之间的差距越来越大。前者可以远程办公，即使受到疫情影响也不会有任何损失。据说在美国，产生了被称为“远程阶级”的人。他们受疫情影响减少了很多通勤时间，工作也变得轻松，但收入丝毫未减。而后者由于从事的是传统制造业与服务业，不容易提高生产率，加之疫情造成客户需求急剧减少，收入也随之减少，生活苦不堪言。
  • ⏱ 2023-07-09 21:11:56

第二节 一线工作者的窘境和远程工作者的春天

第一节 大城市居住的悖论

• 📌 从2018年的年度报告书来看，东京大学学生中很大一部分是来自高收入家庭，约有74%的学生来自年收入750万日元以上的家庭。年收入不足750万日元的家庭只占全体的26%，而年收入不足450万日元的家庭，仅为13%。这不得不说是一个令人震惊的事实。
  • ⏱ 2023-07-09 21:15:19

第二节 列车线路上的阶层

• 📌 在过去，人的一生都与自己生活的土地、社区有着很强的联系。人们在同一片土地上出生、成长、学习、恋爱、结婚、生子……直至老死。人类的生命周期和地域社区就像命运共同体一样紧密地结合在一起。

  • ⏱ 2023-07-09 21:16:27

• 📌 然而，随着经济的发展，尤其是经济高速成长期之后，越来越多的人在自己长大后就以升学或就业为契机离开了哺育自己的那片土地，在新的土地上建立新的家庭。离开故土后，单身男女一般会先居住在公寓，等结婚后再贷款购房，经过不断奋斗最终在郊外拥有独栋房屋。然后同样，他们会在新的土地上养育孩子并慢慢老去。也就是说，离开家乡后，在新的土地上建立了新生活圈的人们，大概十几年前就已经存在了。

  • ⏱ 2023-07-09 21:16:45

• 📌 ，很多日本人走了一条和“住宅双六”游戏中一样的住房升级之路。具体来说，小时候人们住在老家，之后进入大城市工作开始住在寄宿公寓。20多岁结婚后，人们开始住在公司提供的住宅公寓或者贷款购买的公寓中，经过不断奋斗终于拥有了自己梦想中的独栋房屋，此时也到达了游戏的终点。这其实也就是游戏“住宅双六”的设计。

  • ⏱ 2023-07-09 21:17:17

• 📌 ，进入平成时代后，日本出现泡沫经济，“住宅双六”似乎开始不再发挥作用，不是所有人都能到达终点了。有的人可能在中途就不得不停下脚步，还有的人在以为要到达终点时发生意外又回到原点，造成人生的逆转。如在经济危机下，本应购买自己房产的家庭因失业而陷入无法偿还贷款的境地，不得不放弃购房计划；或者认真工作的人被解雇，沦落为“低收入保护对象”和“无家可归者”，令人难以相信的状况层出不穷。

  • ⏱ 2023-07-09 21:17:31

• 📌 然而，当“不打算一辈子待在这片土地上”的人成为多数派的时候，地域社区的维持和联系只会变得愈发困难。因为很多人心里认为，“住在这里只是暂时性的”“不知道要住到什么时候”，他们也不积极参加本地区的集会、志愿者福利协议会等。大家甚至一致认为，本地举办相关祭祀活动为的应该是“一直居住于此的老年人”，几乎所有地方自治体都陷入了这样的困境。

  • ⏱ 2023-07-09 21:18:07

• 📌 在“住宅双六”游戏无法实现的地域社会中，传统型的“当地意识”和新移居者淡薄的“社区意识”之间产生了很大的鸿沟。今后我们应该一边考虑上述新变化，一边摸索地域社会新的存在形态。

  • ⏱ 2023-07-09 21:18:20

• 📌 人们不想和自己“阶层”不同的人住在一起。在本章中，我们不仅看到了地方和城市的分离，而且看到了同在东京的“富裕区”和“贫困区”的割裂，有钱人开始逃离“贫困区”。

  • ⏱ 2023-07-09 21:18:48

• 📌 男生家庭的父母觉得未来在社会中男生吃点苦，靠自己的能力打拼锻炼一番也是一件好事，但女生家庭的父母则不希望自己的女儿吃什么苦头，而且自己优秀了以后也能碰到比较优秀的另一半作为交往对象。

  • ⏱ 2023-07-09 21:19:54

第三节 地域格差中的边缘族群

• 📌 出生在什么样的土地上，出生在父母有何种教育水平的家庭中，又或是出生在什么样的时代，以及在怎样的环境下成长，这所有的一切都在孩提年幼无知时已经开始影响着我们的言行和人生选择。我认为仅用一句“自我责任”来打发这些问题，归根结底是因为缺乏想象力。

  • ⏱ 2023-07-09 21:21:21

• 📌 前几天，有人在电视上说了这样的话。他说：“我在大学努力学习最终取得资格证，因此现在的工作是自己努力的结果。而流浪汉因为不努力，不想工作，所以他们过着流浪的生活。还是他自己的努力不够。”我听完这番言论很吃惊，但又想有着一样认识的恐怕不仅仅是这个人吧，在内心深处这样想的人应该相当多。但是，就这个事情也可以这样发挥想象力：“那么，假设自己出生在街头，能否有机会上好的补习班，升入有名的大学专心学习呢？”如果有一个人成功考上了心仪的大学，我们认为比起个人努力，可能更重要的是背后的父母比较认同教育价值而在上面投入了很多精力和金钱。如果出生在“学习也没什么用，不如从高中毕业后就工作吧”这样的家庭里，就算自己努力又能如何？反之，如果出生在“你的努力会得到回报，请考入想进的学校”这样的家庭里，那可能就非常幸运，也会有不错的未来。因此，对于现在在日本社会蔓延的“自我责任论”，我们也该重新考虑其正确性了。

  • ⏱ 2023-07-09 21:21:40

• 📌 这一代父母年轻时经历了日本经济的高速成长，经济富裕后在培养子女上花了很多心血和精力，帮助孩子上补习班、兴趣班等，倾尽心血培育孩子成长。子女成人后，即使不马上独立，还可以留在自己身边生活，从父母的角度讲仍然可以体验照顾孩子的喜悦。

  • ⏱ 2023-07-09 21:23:35

• 📌 到2021年，也已经到了有孩子做父母的年龄。在急剧少子化的同时，非正式雇佣也不断增加的今天，别说不能顺利储蓄，就连第二年就业都没有希望的人，会考虑生几个孩子吗？或者，一直坚持“单身寄生族”的人，现在能抛弃之前享受父母照顾一切的舒适生活，去寻求和配偶过有风险的生活吗？我相信答案不言而喻

  • ⏱ 2023-07-09 21:24:07

• 📌 父母如果是已经还完贷款拥有了住房，或是还有第二套投资用房，在这样家庭出生的孩子还可以继续选择“蛰居”生活。但是，在没有在这样的家庭条件下出生的孩子会怎么样呢？他们没有自己的住房，也就是说不能选择在家里“蛰居”。这样的人最后可能只能流落街头，成为流浪汉，或者接受政府的最低生活保障。不得不说，即使是在“单身寄生族”或“蛰居族”的世界里，同样存在着富裕层和贫困层的巨大差距

  • ⏱ 2023-07-09 21:24:45

第一节 消费带来的幸福

• 📌 社会学家齐格蒙·鲍曼在2008年所著的《幸福论——“难以生存”时代下的社会学》（作品社）中，有这样的记述：“人均GDP超过一定水平就和国民的平均幸福度没有关系了”（高桥良辅，开内文乃译）。深入思考，这句话还有另外一层含义，也就是说，如果人均GDP达不到一定水平也无法获得幸福，这是对于人均GDP和幸福度之间的关系的一种有趣考察。

  • ⏱ 2023-07-09 21:28:13

• 📌 有关家庭年收入和幸福度相关性的多样调查显示，年收入的高低和幸福度成正比。但是，年收入超过1 000万日元就不是这样了。之前，读卖新闻进行的幸福度调查中，有一个“对家人满意吗？”的问题。调查结果显示，家庭年收入在1 000万日元以下的家庭随着收入增加满意度上升，但收入超过1 000万日元后，满意度反而下降。当然也有随着年收入增多而感到更幸福的人，但调查的结论是，如果超过一定水平，年收入的多少和满意度就不存在相关关系。

  • ⏱ 2023-07-09 21:29:49

第二节 消费主体的变化

• 📌 此外，人们不断追求升级私家车的消费快感，这能让整个家庭拥有受到社会认可的强烈满足感。学历也是如此，父母都追求把子女培养成比自己学历更高的人才，由此也能得到来自社会的认可。因此众多家庭都是如此，父母努力工作挣钱，在子女的教育上投入时间和金钱，以追求子女未来能有一个更好的学历。过去这种幸福体系之所以能够在社会上运转，是因为几乎所有的男女都会结婚，而离婚的很少。不可否认，幸福的条件离不开作为家中主要劳动力的丈夫收入的稳定和持续的提升。我多年来一直以普通民众为对象，进行着关于家庭的网络调查。调查中经常听到中老年女性这样说：“结婚成为主妇后虽然没有什么事业成就感，但是每当家中丈夫收入增加，家里增加新的家电产品时，我就会感到由衷的幸福。”也就是说，家庭中不断购买新商品带来的期待和幸福，支撑着整个家庭消费系统。

  • ⏱ 2023-07-09 21:32:34

• 📌 在一个相对收入持续下降的社会里，人们不可能进行某种创造幸福的消费。当下很多人都在维持着不陷入贫困的消极幸福，很难做出创造积极幸福的举动。

  • ⏱ 2023-07-09 21:33:42

• 📌 例如，对于有着丰厚养老金的富裕老年人来说，他们不会因为疫情而收入下降。反倒在政府推出疫情相关补助金和“去旅行”等活动后增加了别样的休闲机会。但对于那些养老金较少，平日还需额外从事非正规就业补贴家用的老年人来说，他们直接面临收入的减少和生活危机。疫情只要不结束，就没有其他途径可以改善他们的境况。从上述例子就可以看出消费差距的扩大。

  • ⏱ 2023-07-09 21:34:10

结语 令和时代“格差”的走向

• 📌 在战后昭和时期，日本民众都对富裕的家庭生活抱有期待，并为此奋斗努力。伴随着经济快速发展，这个时代也是人们梦想成真的时代。从社会差距视角来说，在追求实现富裕的过程中，几乎每个人都维持着中流意识并积极生活着。

  • ⏱ 2023-07-09 21:35:12

• 📌 我们可能无法再回到疫情之前的社会。正如前文所示，平成时代不少执着于建立战后型家庭（即“男主外，女主内”，家庭努力创造物质幸福的生活）的人不能如愿，导致未婚化、少子化不断发展，结果不能如愿建立家庭的人数也在不断增加。同时，由于不想破坏稳定的生活，夫妻之间的爱情差距也在增加。教育随着全球化、信息化的发展，开始要求学生掌握新的能力，但由于公共教育改革迟缓，父母只能靠私人的财力和学识提高子女的学习能力，由此在学生之间造成了巨大的教育差距。

  • ⏱ 2023-07-09 21:35:41

读书笔记

第二节 一线工作者的窘境和远程工作者的春天

划线评论

• 📌 在餐饮业、游乐园、主题公园、观光旅游等服务业工作的人，就属于无法远程工作的人。另外，还有一些需要高度专业知识和国家资格的行业从业者无法远程作业。 ^225207353-7JAb9gFLA
  • 💭 疫情结束了，这些还是香饽饽。
  • ⏱ 2023-07-09 21:13:39

本书评论

推荐序

• 📌 ·你并不可能通过在头脑中的“反省”来发现“可能的自我”。人们通过实践而不是通过“反省”来了解自己“可能的自我”。

  • ⏱ 2023-07-08 21:12:01

• 📌 “先计划，再行动”的传统方法更多地是在教会我们如何固守以往的位置。现在，重新启程，你需要先做后想！

  • ⏱ 2023-07-08 21:12:24

前言

• 📌 我们大多数人在一生中平均会在三个不同的组织中工作，而且经历一次对于自己的人生非常重要的职业转变。
  • ⏱ 2023-07-08 21:13:28

第1章 重塑自我

• 📌 我们会想要用一个更有吸引力的新自我一次性地取代过时的旧自我，然后我们就不知所措了。为什么？因为，正如理查德·帕斯卡尔的《在混沌边缘》一书中所说的：“成年人更有可能以一种新的思考方式行动，而不是用一种新的行动方式思考。”
  • ⏱ 2023-07-08 21:14:00

露西：从技术经理到独立教练

• 📌 我意识到其实自己已经有了足够的钱去冒险了。阻碍我的并不是经济问题，而是恐惧，恐惧自己并不擅长喜欢做的事情。我得出一个结论，那就是无论如何我还是会换工作，因为我特别想做点其他的事情，而且那些事并不会随着时间的变化而变得更简单。
  • ⏱ 2023-07-08 21:15:24

殊途同归

• 📌 最难的部分就是如何找到一条新路，来取代他们正在走的路。
  • ⏱ 2023-07-08 21:16:07

职业身份的转变

• 📌 我们往往会认为，只要一个决定，就能把求变的渴望立即变为现实，完成对自我的重塑。然而这种想法太过天真，因为我们并不知道，将各种尚不明确的可能性成功地转化为（或转化失败）具体的、能够评估的选择，这一过程是如此的漫长和关键。这一过渡阶段是必不可少的，因为除非有更好的选择，我们很难放弃已经投入了大量精力和时间的职业。

  • ⏱ 2023-07-08 21:17:25

• 📌 重塑自我会影响到我们生活的方方面面。表面看起来激进的改变（比如由精神科医生变为僧侣）往往是发生在深层次的、连续的、缓慢的变化，而看似逐步推进的行动（从高管变为管理教练）的背后，却可能是深度的改变。重要的不是换工作或换公司，而是改变一直以来影响着我们职业生涯的、过时的固有观念以及决策方式。

  • ⏱ 2023-07-08 21:17:51

实践中的职业身份

• 📌 在改变职业之前，皮埃尔和露西就开始了对新的职业角色进行适度的尝试。他们逐渐地对新职业投入更多的时间和精力，而不是突然做出一个重大决策，也不是在一开始就预料到未来会有多大的职业转变。
  • ⏱ 2023-07-08 21:18:47

第一部分 职业身份的转变

• 📌 职业转型意味着我们要重新思考自己的职业身份。就像加里·麦卡锡的故事告诉我们的，职业转型不是一个简单地用更好的新角色替换掉令人厌倦的旧角色那样直截了当的过程，也不是顺风顺水的一条直路。有时候，当我们朝一个方向去努力时，却往往鬼使神差地走到了另一条路上。所以，如果一开始就花太多时间，试图从内心找到“心声”来指导自己改变，只会适得其反（那个“心声”甚至可能会让你拒绝改变）。有时，进行自我改变的最好的方法就是尝试多种可能性。
  • ⏱ 2023-07-08 21:19:25

加里的故事

• 📌 根据那些测试，我将自己的职业探索方向分为“保守型”（与之前从事的行业相关）和“创新型”（与之前从事的行业无关）两类。
  • ⏱ 2023-07-08 21:20:14

引领转型的职业偶像

• 📌 先计划，再行动的方法无法帮我们进行职业定位，因为其对于职业定位的本质和如何实现职业定位的基本认识是不正确的。先计划，再行动的方法是直线型的，其前提是一个人在进行自我改变之前，很可能就已经明确了自己会变成什么样的人以及如何开始行动。而试错学习的方法则否定了这一前提，而且明确认识到，人和其所处的环境会相互影响，形成的结果也是难以预料的。
  • ⏱ 2023-07-08 21:22:55

关于职业身份的问题

• 📌 有时，我们认为自己已经弄清了“我是谁”这个问题，一段时间之后，这个问题仍然会再次困扰自己。究其原因，是来自学术中所说的“不确定感”，它是一种实实在在的感觉，这种感觉来自对先前认识的自我的失望以及对现实的失望，也可能是由于自己对“我是谁”这一问题的基本看法已不再可靠或不再让自己满意。

  • ⏱ 2023-07-08 21:23:52

• 📌 按照“寻找真我”模式，若想认清真正的自我，必须按如下步骤进行反省：比如，通过测试测出自己的性格特点及兴趣爱好，发现自己适合哪些职业并列出清单；有问题可以向顾问、教练或心理医生寻求帮助，他们能够帮你找出你寻求改变的动因；或者就是花些时间想想在过去的日子里，我们从哪些事情中享受快乐并获得成功。

  • ⏱ 2023-07-08 21:29:35

第3章 新旧角色的转换

• 📌 我们在情感上很难放弃那些投入了很多时间和精力的职业。尤其在下一个职业还不那么清晰明确的时候，放弃现有的职业就更难做到了。然而新旧职业转换的痛苦不可避免：在我们开始创造和探索可能的自我时，转变可以在新职业出现的前几年就开始。
  • ⏱ 2023-07-08 21:31:41

转型中期

• 📌 当我们探索新的角色和可能性的时候，我们在这些想法之间来回反复几个月甚至几年。实际上这种反复并不是一个人没有做好准备的信号，而是转型成功的关键。这是我们避免过早离职和直到完全找到新职业的方式。
  • ⏱ 2023-07-08 21:34:46

摆脱“过去的自己”

• 📌 彻底摆脱旧的身份比我们想象得更难，需要更多的时间。不管我们对自己的工作有多么不开心，大多数人都会试着做下去，因为当前的职业角色和可能的自我有必然的联系。也许这个可能的自我有些过时，却是我们曾经想要成为的角色。
  • ⏱ 2023-07-08 21:35:05

生活在矛盾中

• 📌 过早地结束原先的职业也是不好的。从“旧的自我”到“新的自我”的过渡时期也会很有益处。我们可以做出一些必要的深层的改变，去发现更满意的生活和工作方式，最终找到新的长久的生活节奏。
  • ⏱ 2023-07-08 21:37:02

丹的故事

• 📌 当我思考应该怎样做才不会遗憾的时候，我意识到我宁愿错失建立一个伟大公司的机会，也不愿意错过看着我的孩子们变成一个坚强、健康的人的成长过程。
  • ⏱ 2023-07-08 21:38:37

熟能生巧

• 📌 转型往往不是来自宏伟的计划或谨慎的策略，而是从实践中获得的一点一滴的成功，从而逐渐增强我们改变的能力，最终实现转型的成功。
  • ⏱ 2023-07-08 21:39:11

第二部分 实践中的职业身份

• 📌 到目前为止，人们在职业转型时会犯的最大错误，是在明确自己的最终目标之前，迟迟不愿跨出第一步。这种错误极为严重，正如我们所看到的，只有不断地尝试各种具体的可能性，不断地实践，才能让我们更加了解自己。我们很少有人可以一天之内就成功转型，因为原则上，我们不能毫无准备地进入一个未知的领域。相反，我们大多数人通过“副业”，利用业余时间来尝试，从而不断地给转型目标添枝加叶，这样一来我们既可以尝试，也不会给当前的工作造成负面影响

  • ⏱ 2023-07-08 21:39:30

• 📌 此外，尝试不一定是一次性处理所有的问题，而是一种调查手段，通过它可以确定或否定我们对于哪些选项是切实可行的，哪些只是让自己感兴趣的直觉判断。实验让我们能够去尝试可能的自我。

  • ⏱ 2023-07-08 21:39:39

维系固有的人脉（和潜在人脉）

• 📌 实际上，职业转型需要跳出日常工作的轨道，并利用弱关系来提供途径、得到介绍、得到招聘信息、公司的入场券和认识决策者。并且，就感情而言，如果不建立新的人脉，我们的新身份也很难得到认同。当转型需要我们重新思考自己的身份时，我们需要找一些替代者，替代我们将会抛弃的人脉或圈子，并替代我们的旧榜样。
  • ⏱ 2023-07-08 21:40:47

转型中个体的差异

• 📌 但是他们要么是不能，要么就是不愿意。唯一错误的做法就是不行动。
  • ⏱ 2023-07-08 21:42:27

附录

• 📌 三个粗略的职业转型策略的类别几乎立即就浮现出来了。·培养一个副业。·通过猎头公司或者是寻求老朋友和同事的帮助来产生工作机会或临时的任务。·休假或暂停全职工作，通常可以回到学校或参与课程。
  • ⏱ 2023-07-08 21:42:57

读书笔记

本书评论

引言

• 📌 女儿四个月大时，情况变得更糟。一开始，我们雇了一个几乎全职的保姆，我当编辑挣回来的钱大部分都直接给了她。后来，我的收入还流向了我女儿喜欢的波希米亚风格的日托中心（

  • ⏱ 2023-07-08 16:56:59

• 📌 中产家庭拼命向前奔跑，跑得上气不接下气，却发现自己只是停留在原来的圈子里。这是一个庞大而充满多样性的圈子，其中包括律师、教授、教师和药剂师等高学历劳动者。这些专业人士从来没想过自己会落入如此境地——这个体制似乎抛弃了他们，处处不为他们考虑

  • ⏱ 2023-07-08 20:56:19

• 📌 生孩子的代价巨大，孩子会像毛毛虫一样，一美元一美元地把你挣的钱全吃光，就像艾瑞·卡尔（Eric Carle）在经典童书《好饿的毛毛虫》（The Very Hungry Caterpillar）中描绘的那样。

  • ⏱ 2023-07-08 16:57:39

• 📌 如果你是一个背负着所有这些压力的美国工薪阶层父母，可能会觉得自己在跟众议院对赌，而众议院永远是赢家。然而，我采访的父母大多只是责怪自己，并不责怪为难他们的体制。

  • ⏱ 2023-07-08 16:58:54

• 📌 在《夹缝生存》中，你会看到在芝加哥靠政府发放的食品券[¶¶]生活的教授、在波士顿的失业餐厅经理，以及在纽约被美国梦欺骗了的保姆。你甚至还会了解到，匹兹堡的一群药剂师因自己的岗位被机器人取代而失去了工作。这些人处在崩溃的边缘，他们“正确”地完成了每一件事情，生活却依然难以为继。一些人勉强度日，而另一些人则遇到了某些意外，从此一蹶不振。

  • ⏱ 2023-07-08 20:56:44

第1章 难以置信：怀孕与职场压迫

• 📌 育儿惩罚是一套广泛的理论，指从事儿童养育的人所遭受的社会惩罚。正如哲学家玛莎·C. 努斯鲍姆（Martha C. Nussbaum）所言，美国正在惩罚养育儿童的人——包括母亲、父亲、日托工作者——并且认为他们低人一等。这样的态度一定程度上源于对人类软弱的难以容忍，因此对这些响应人性需求的人也毫不宽容。

  • ⏱ 2023-07-08 16:59:43

• 📌 父母面临着特定种类的育儿惩罚——“家长惩罚”（parental penalty），也就是父母因照顾孩子在工作中受到惩罚（联邦及地方政府一直极力反对实行育儿假［parental leave］的相关法律）。“家长惩罚”并不只针对母亲，父亲也难逃其害。任何一个站出来说要休育儿假的父亲，都可能被雇主断然拒绝。[3]

  • ⏱ 2023-07-08 17:00:11

• 📌 小说家蕾切尔·卡斯克（Rachel Cusk）的《成为母亲》（A Life’s Work）。在这本回忆录中，她冷静地叙述了自己怀孕和初为人母的经历。我在其中一页折了角，那里她写道：“孩子出生之后，父亲和母亲的生活便走上了不同的道路。过去他们生活在一种平等的状态之中，而现在，他们彼此之间进入了一种封建式的关系。”她说，有了孩子之后，她“不可避免地滑入了父权制的深渊”。[10]我也感觉到了这种趋势，但它不仅跟我在婚姻中的性别地位有关，也跟美国职场的“父权”与封建秩序密切相关。

  • ⏱ 2023-07-08 17:00:58

• 📌 但如果一个人连生育计划都要由雇主来决定，那这个世界真是是非颠倒了。

  • ⏱ 2023-07-08 17:01:54

第2章 高学历的穷人

• 📌 如今许多政治言论都在强调让更多人进入大学的重要性，而且确实有很多证据证明，提升学历可以带来更好的财务前景。但是在2008年金融危机过后的今天，良好的教育可能已经无法确保你不在贫困线上徘徊了。2007年至2010年间，拥有研究生学历却要接受食品援助或其他形式联邦援助的人数翻了将近三倍，而拥有博士学位的受援助者从9776人上升到了33,655人。[

  • ⏱ 2023-07-08 17:02:35

• 📌 在今天的美国，一个人可能很难将自己的文化和社会阶级地位传给自己的孩子。毕竟，等到孩子们上大学的时候，还能负担得起和父母同等水平的教育吗？能付得起高昂的研究生学费吗？他们能够维持自己父母在社会地位上的信心——对自己专业技能的信仰吗？甚至，他们会有职业生涯吗？

  • ⏱ 2023-07-08 17:03:02

• 📌 他们中的许多人告诉我，尽管父母的受教育程度远低于自己，但在经济上却更为宽裕。当我跟这些中等危险阶级的父母聊天时，他们也对此感到荒谬和自责。难道追求一个高尚的职业、想要一些好东西也是一种罪过吗？现实让他们觉得好像确实如此。

  • ⏱ 2023-07-08 17:07:31

• 📌 博林的情况不能仅仅归咎于每天的时间不够。研究所谓“决策疲劳”（decision fatigue）的社会心理学家发现，穷人需要耗费大量精力不断掂量哪怕是极小金额的支出：是，我可能应该多买几块这种肥皂，因为折扣真的很大（这是普林斯顿大学［Princeton University］的一位经济学家在贫穷的印度农村做的几个实验之一[9]），

  • ⏱ 2023-07-08 17:10:15

• 📌 从更广泛的角度看来，教育曾经是通往中产阶级生活的阶梯，但现在它根本无法带你到达那里。学术界以及其他领域的工作岗位要么岌岌可危，要么死气沉沉。许多人为了留在一个可能正在消逝的阶级而拼命奋斗，博林只是其中的一员。

  • ⏱ 2023-07-08 17:11:43

• 📌 我和其他所有美国脑力劳动者所面对的现实是，对于大多数人来说，学术成就已经不能带来保障和尊重，不能成为中产生活的保证了。他们不再能够轻易获得稳定的自我定位，而不稳定的阶级身份可能又会造成更大的不幸。

  • ⏱ 2023-07-08 17:12:44

• 📌 阶层流动长期以来一直被视为进步、向上的流动。人们曾经相信，这种流动性可以带他们走出家乡。他们认为，通过适当的训练，他们就能够过上全新的、更舒适的、更有影响力的生活。但现在，对于一些人来说，这种流动的方向出了错。他们正在退步、下滑。毕竟，许多知识劳动者所受的良好教育带给他们的是数额巨大的学生贷款，而不是更美好的未来。

  • ⏱ 2023-07-08 17:13:21

• 📌 毕竟，兼职教授的境遇是中产阶级衰落的最佳写照。如今，教授比他们的学生更有可能住在地下室，靠吃拉面和塔巴斯哥辣椒酱（Tabasco）勉强度日。

  • ⏱ 2023-07-08 17:14:08

第3章 极限日托：工作的代价

• 📌 不规律、无休止的工作文化折磨着我们中的许多人，包括步履艰难的中产阶级父母，以及让这一切成为可能的专业保育人员。他们在家里或日托中心起早贪黑地工作，收入却比最低薪资高不了多少。这些父母和保育人员就像俄罗斯套娃一样结合在一起，形成一种共生关系，试图借此来适应这令人毛骨悚然的新生事物——即时（just-in-time）工作。“即时工作”设定了特殊的、不规律的工作时间以满足公司的需要，却对员工的需要不管不顾。

  • ⏱ 2023-07-08 17:15:36

• 📌 她在《我们如何捍卫私人生活》（The Outsourced Self）一书中描述了这段变化史：无论是爱还是抚养孩子，都曾经是私人生活的一部分，而现在都被外包了。

  • ⏱ 2023-07-08 17:16:23

• 📌 这些上24小时日托的孩子们看上去挺好的，至少目前如此，他们通常也很知足。一天晚上，玛丽索尔的8岁女儿戴安娜向我表演怎么才能挤出一段和广告里一样完美的牙膏。她4岁的妹妹艾薇特则很自觉地自己刷完了牙。我几乎没有在他们身上看到人们想象中的忧伤和孤独，但我的确也发现了一些不安和无助的涟漪。其中几个孩子看上去确实有“父母化”（parentified）的倾向（借用这个有用又奇怪的心理学术语），他们的懂事似乎超出年龄，被迫比我们期待的更早长大了，学会了做自己的父母。

  • ⏱ 2023-07-08 17:18:00

第4章 阶级下跌：身处顶层的底层人

• 📌 金钱只有在能够提高人们的社会地位时才能给人带来幸福。[1]换句话说，仅仅高薪是不够的：人们希望看到生活水平的提高，感受到阶级的上升，并且能够对身边的人和自己展现这种上升。

  • ⏱ 2023-07-08 17:18:57

• 📌 虽然美国人的生活水平整体上可能比中世纪贵族所能想象的更加美好，但是当商业大亨就住在你家隔壁，当着你的面炫耀他的豪宅时，这些一点意义都没有。如果按照全国平均水平，你已经处于中上阶层，但却住在这个国家的超富裕（hyper-wealthy）地区（拜不平等所赐），你可能并不会有什么优越感。

  • ⏱ 2023-07-08 17:19:34

• 📌 根据2014年的另一项研究，你的收入与周围人群的对比情况，比你的收入本身更能影响你的满意度（包括心理的和生理的）。斯特林大学（University of Stirling）行为科学副教授迈克尔·达利（Michael Daly）和同事们认为，他们的研究“证明金钱对于人类健康的影响基于社会地位而非物质条件”。[4]在这项研究中，一个人的收入和财富等级，而不是其绝对值，更能够预测这个人的总体健康状况，包括肥胖和慢性疾病。同时，拥有较高的社会地位能给健康带来实际的益处。从社会阶层上看，身处经济底层的顶端，或者中间阶层的顶端，要比处在顶层的底端好得多。身处顶层的底端似乎会侵害人的身体健康。

  • ⏱ 2023-07-08 17:20:48

• 📌 富裕家庭出身的人更明白教育是一种策略。他们知道不应该去读一所声名狼藉的学校，他们也绝对不会选择一个已经进入下坡路的专业领域。在此，埃里蓬点出了一个在我看来非常真实和可怕的现象——过去由男性主宰的行业如果开始充满女性的身影，它的吸引力就下降了。一旦开始女性化，这个行业的薪酬就会停滞不前。

  • ⏱ 2023-07-08 17:21:57

• 📌 法律行业也在面对不断逼近的自动化的威胁，助理律师和法律助理的工作岗位将来被电脑取代的概率高达94%。

  • ⏱ 2023-07-08 17:22:01

• 📌 一个基本的事实是，和本书中其他在夹缝中生存的家庭一样，和所有社会群体一样，眼前的这些中上阶层正在努力再生产自己的地位。从马克思开始发展的关于社会阶层的理论认为，人们一生都在试图为孩子复制自己的社会地位，并巩固自己的阶级遗产。然而，社会阶级是很容易下跌的，尤其是今天。

  • ⏱ 2023-07-08 17:22:31

• 📌 [‡]经济学上的“涓滴理论”（trickle-down theory）认为，由富裕阶层或地区通过消费、就业等方面惠及贫困阶层或地区，可以带动其发展致富，而不必给予贫困阶层、弱势群体或贫困地区特别优待。

  • ⏱ 2023-07-08 17:23:49

第5章 保姆的挣扎

• 📌 她的困境来自另一种人们还没有充分意识到的阶级特权：雇主有权决定雇员的家庭生活方式，而保姆的孩子通常被视为潜在的累赘。有孩子的保姆在灵活性上不如没有孩子的保姆。保姆市场上的这种歧视，跟第一章提到的企业对孕妇的不耐烦一样充满恶意。“如果告诉他们自己有孩子，大多数本来可能想雇用我的妈妈就会转头选择没有孩子的保姆。”白玛说

  • ⏱ 2023-07-08 17:25:32

• 📌 这些行业将大量企业和富裕人口吸引到了城市中心区域，提高了土地价格。那些在行业下游工作的人（例如前台或保姆）同样有在这些区域居住的需求，可是他们却住不起。

  • ⏱ 2023-07-08 17:27:01

• 📌 计算得出，如果美国现在的收入差距还和1979年一致，那么底层80%的家庭平均年收入应该比现在多1.1万美元，而最上层的1%应该比现在少75万美元。[18]换句话说，如今阶级之间的距离越发遥远，上升的阶梯也越发难以攀爬

  • ⏱ 2023-07-08 17:28:38

第6章 开优步的爸爸：零工经济中的劳动者

• 📌 芭芭拉·艾伦瑞克（Barbara Ehrenreich）在《下跌的恐惧》（Fear of Falling）一书中所言，中产阶级的主要焦虑在于我们害怕自己没有足够的能力为孩子重建我们自己的阶级地位。上层阶级，或者“有产”阶级可以轻松找到解决办法：遗产和土地。而对于下层阶级，他们长期以来被迫接受另一个答案：他们一生都只能勉强维持生计，而他们的孩子也将如此。

  • ⏱ 2023-07-08 17:29:45

• 📌 后来他发现了一种令人消沉的新“禅道”——用他的话说就是身为优步司机的虚无感。这是从虚无主义的顺应天命中产生的一种平衡。

  • ⏱ 2023-07-08 17:30:46

• 📌 库普曼对我强调，如今没有什么教育能够保证一个人维持其选择的职业身份，或者甚至是一个与之相符的身份。他在一定程度上也感到羞耻，而羞耻来自一个人的别无选择。

  • ⏱ 2023-07-08 20:48:06

• 📌 优步通过招募中产阶级成为司机，轻松建立了可靠、共享的形象。在美国各大城市，生活成本和工资收入之间都存在巨大的鸿沟，尤其是在华盛顿特区、纽约和洛杉矶等最富有的地区。阿莫德奥后来通过邮件回答了我关于教师司机的问题：“我们了解到的是，教师和教育工作者将优步看作用自己的车来挣钱的一种灵活方式。”但是和护士及其他中等危险阶级成员一样，这些教师的压力已经大到崩溃边缘，而打第二份工的做法现在已经非常普遍。就像得克萨斯州的一些教师告诉我的，他们收入实在太低，只好兼职送比萨。

  • ⏱ 2023-07-08 17:31:54

• 📌 我们的梦想是拥有技术头脑的合作社能够提高劳动者的自主权，否则，劳动者可能会被去人格化，像比萨一样被人随意订购。

  • ⏱ 2023-07-08 20:48:16

第7章 第二人生产业与从头再来的中年迷思

• 📌 大多数人都深受失业或者不充分就业之苦。他们询问职业指路人，如何才能找到并保住一份工作。他们相信自己或许还有从头再来的机会，还能迎来新的开始。他们必须另谋生路，否则就会陷入贫困。而且其中许多人都已为人父母，这让他们的需求变得更为紧迫了。

  • ⏱ 2023-07-08 20:49:05

• 📌 根据劳工统计局2014年的一份报告，55岁以上人群的长期失业率大概是年轻人的两倍。[7]年龄歧视的存在显然是不可否认的。我们中的一些人如果想要继续成为劳动者，就不得不在某种程度上否认身体的存在——会变老、要生育的身体。

  • ⏱ 2023-07-08 17:34:37

• 📌 我们经济的大背景就是，人们需要面对越来越不稳定的局面，所以他们不得不开启第二人生或者第三人生，中上阶层也不例外。”马萨诸塞大学阿默斯特分校的社会学家、职业转变协会（Institute for Career Transitions）的联合创始人奥弗·沙龙（Ofer Sharone）说，“如今的就业市场对于年纪大的劳动者和没有工作的人来说是无比艰难的”。

  • ⏱ 2023-07-08 17:34:55

• 📌 认为只要花足够时间去完善自己就能适应经济环境，这只是一个快乐的幻想，并不总是能成真。它的前提就站不住脚：就算你受过极好的训练，能够胜任工作，如果没人招聘，你也照样倒霉。

  • ⏱ 2023-07-08 20:49:38

• 📌 人们被期望从一家公司跳槽到另一家公司，或者从事自由职业。我很早就认识到了这一点——我甚至记得在研究生院时一位教授给我的解答。那时我正悲伤地不住询问，为什么我无法得到父母那样的安稳生活，而是在做这些奇怪的零工，写一些只有数据库会看的东西。真相是零工和自由职业经济已经开始吞噬其他的工作岗位，能够有机会真正为一家公司工作的员工很快就会变得更少。

  • ⏱ 2023-07-08 20:50:06

• 📌 通常在同一个行业，你的第一份工作能带你进入第二份工作，如果一切顺利，你会一直做这份工作，直到年满65岁退休。然而这条路再也行不通了。美国劳动者，包括本书中我遇到的许多人，不再像他们的父母那样拥有结构清晰的人生轨迹。

  • ⏱ 2023-07-08 20:50:22

第8章 拥挤的房屋

• 📌 我们通过买东西来满足自己，但那些东西满足不了我们。”
  • ⏱ 2023-07-08 20:52:41

第9章 “1%社会顶层”节目的崛起

• 📌 他们显然反映了这样一个事实：身处美国顶层1%最顶端的人获得了最大的利益，但通常并不是通过劳动，而是通过投资和一个对他们有利的政治体制和税收制度。

  • ⏱ 2023-07-08 20:52:53

• 📌 我喜欢看描绘顶层生活的电视剧，是因为我想看特权阶级的人为所欲为，但我也非常希望看到这些超级富豪受到应有的报应。那样的报应永远不会到来。

  • ⏱ 2023-07-08 20:53:12

读书笔记

引言

划线评论

• 📌 2016年的一项研究，20世纪40年代出生的美国人到30岁时有92%的概率挣得比他们的父母多，而出生于20世纪80年代的美国人只有大概50%的概率能做到这一点 ^225207353-7Jyo8IndF
  • 💭 孩子努力的上线就是你的阶层
  • ⏱ 2023-07-08 16:58:40

第2章 高学历的穷人

划线评论

• 📌 研究所谓“决策疲劳”（decision fatigue）的社会心理学家发现，穷人需要耗费大量精力不断掂量哪怕是极小金额的支出 ^225207353-7JyoXTT1u
  • 💭 决策疲劳，小钱会消耗更多的精力。
  • ⏱ 2023-07-08 17:11:16

划线评论

• 📌 在我看来，让这种压榨变得更严重的是一句经常听到的口号——“做你热爱的事情”。这句口号力劝中产阶级成员以追求梦想为生。出于善意的导师和公司反复吟诵这句格言，我自己就经常听到它。那些劝诫别人“做你热爱的事情”的人既扮了酷，又能从他们的员工身上压榨出更多的劳动力。这个建议旨在纠正一种旧观念：工作应该是尽职尽责的，甚至是卑躬屈膝的，而不是充满热情的。如今工作越来越被认为对一个人的个性、意义感和价值感至关重要。但如一些历史学家所言，这种观念不是从来就有的。在过去的几个世纪里，人们工作主要是出于经济上的急迫需要，他们梦想着一个不需要工作的天堂，一个流着奶与蜜的地方[**]（当然，贵族们根本不工作，靠着财产就能生活）。 ^225207353-7JyoNFVlL
  • 💭 张雪峰为你点赞。
  • ⏱ 2023-07-08 17:08:45

第7章 第二人生产业与从头再来的中年迷思

划线评论

• 📌 我过去以为程序员是一个绝对安全的职业，但很快就意识到，这是一个迷恋年轻和最新技术，不断把老人推出去的职业 ^225207353-7JyqrkaWB
  • 💭 被冒犯
  • ⏱ 2023-07-08 17:33:47

本书评论

第一章 导言

• 📌 一个是经济制度，另一个是家庭制度。当前有两个有影响力的思想学派，一派认为万事皆派生于一种经济的源头，另一派则认为万事均发端于一种家庭或性的源头。前一派以马克思为代表，后一派以弗洛伊德为代表。

  • ⏱ 2023-07-06 21:42:31

• 📌 多数人都会同意，一种性关系，如果其主要成分是精神的，那么它就比纯肉体的性关系要完美一些。的确，一种经诗人传授而进入了文明男女的共同意识的观点认为，在这种关系中，当事人个性的成分越多，爱情就越有价值。诗人还教导许多人要根据爱的强烈程度来判断爱的价值。然而，这是一个更具争议的问题。大多数现代人都会同意，爱情应该是一种平等的关系，因此，如果没有别的原因，那么，譬如一夫多妻制就不能被认为是一种理想的制度。

  • ⏱ 2023-07-06 21:44:42

• 📌 自基督产生以前，就已存在于西方文明中的性道德的主要动机，就是要确保某种程度的女性贞操，若无此，父权家庭便不可能存在，因为父子关系是无从确定的。

  • ⏱ 2023-07-06 21:46:40

• 📌 随着现代文明的发展，父亲这一角色日益被国家取代，而且有理由认为，父亲对子女在生理上的益处不久将会失去，至少在工薪阶层是这样的。如果真是这样，我们肯定能预期传统道德会完全崩溃，因为再没有任何理由认为做母亲的会希望明白无误地确定自己子女的父亲。柏拉图更进了一步，他认为国家不仅要取代父亲的位置，还要取代母亲的位置。

  • ⏱ 2023-07-07 22:39:33

第二章 母权社会

• 📌 基督教国家的人认为，初夜权是新郎的特权，而且大多数基督教徒直到最近，仍把他们对宗教性初夜权习俗的反感看成一种本能。把妻子借给客人用作为一种好客行为的做法，在现代欧洲人看来，似乎也是一种本能的令人反感的习俗，然而这种做法是极为普遍的。一夫多妻制是另一种会被不学无术的白人认为有违人性的习俗。杀婴行为也许看起来更是如此。然而，事实表明，只要杀害婴儿看起来在经济上有好处，人们是会非常乐意这么做的。

  • ⏱ 2023-07-06 21:49:05

• 📌 文明人是必须学习如何进行性行为的。夫妻结婚多年生不出孩子，而向医生请教怎样才能怀上孩子，经检查才发现他们不知道怎样性交，这样的情形并非罕见。因此，性行为从最严格的意义上说并不属于本能，尽管很自然地存在着一种对性行为的自然趋向，以及一种若无之便不易满足的欲望。

  • ⏱ 2023-07-06 21:49:57

• 📌 事实上，有两个完全不同的理由可以使一个男人对一个孩子感兴趣：他所以对那个孩子感兴趣，可能是因为他相信那是他自己的孩子，或者可能是因为他知道那是他妻子的孩子。第二种动机只是在从不知道何为父亲的地方才发挥作用。

  • ⏱ 2023-07-06 21:50:54

• 📌 管教孩子的那种权力掌握在父亲手上，而在特罗布里安德岛民中间，这种权力是归舅舅行使的。然而，这就出现了一个十分奇特的复杂情况，兄妹禁忌格外严厉，以至于在他们长大成人之后，兄弟姐妹之间是绝不容许在一起谈论任何有关性的话题的，哪怕是十分间接地涉及性。结果，尽管舅舅拥有对孩子的管教权，但舅舅很少能见到孩子，只有孩子离开母亲、离开家的时候除外。这种值得赞叹的制度能使孩子在免受管教的情况下产生对父亲的感情，这在其他地方是没有的。孩子的父亲和孩子们一起玩耍，对待他们亲近友爱，但却无权命令他们做这个做那个；而他们的舅舅呢，虽然有权命令他们做这做那，却无权和他们经常相处

  • ⏱ 2023-07-06 21:52:48

• 📌 马林诺夫斯基的观点是，由于相信孩子更像父亲而不是母亲，才激起父亲对其孩子的感情。

  • ⏱ 2023-07-07 23:35:43

• 📌 因为在基督教里，父亲这个身份含有权力与爱两层意思，而在美拉尼西亚，权力和爱分属舅舅和父亲。

  • ⏱ 2023-07-07 23:02:11

• 📌 马林诺夫斯基主张——我认为他在这一点上一定是对的，如果一个男人在妻子怀孕和分娩期间一直和妻子在一起，那么，在孩子出生时，做父亲的会有一种喜欢那孩子的本能倾向，这是父子感情的基础。

  • ⏱ 2023-07-07 22:40:33

第三章 父权社会

• 📌 父亲一旦认识到孩子如《圣经》所说的那样是他的“种子”，他对孩子的感情便因两个因素而加强：权力欲和对死后生命存续的欲望。一个人的后代的成就，在某种意义上就是他的成就，后代的生命就是他的生命的延续。他的抱负再不会因埋入坟墓而告结束，而是能够明确地通过后代的事业得到延续和发展。例如，想一想当亚伯拉罕被告知，他的子子孙孙将据有加南地的时候，他是何等的欣慰就明白了。在母系社会中，家庭的抱负必定受限于女人，而由于女人不从事打仗一类的事情，这样的家庭抱负自然不如父权家庭的有效。因而人们一定想象得出，父亲身份的发现会使人类社会比其在母系阶段时更有竞争性、更有活力、更有生气和攻击性。

  • ⏱ 2023-07-06 21:55:44

• 📌 一个对妻子已生厌倦而对情妇宠爱有加的男人，他的嫉妒心在他得知妻子有外遇时，肯定要比他发现情妇另有所爱时要强烈得多。一个合法的孩子是一个男人的自我的延续，他对这个孩子的感情是一种自我主义的表现形式。另一方面，如果这个孩子是非法的，这个推定的父亲就受到了蒙骗，把爱滥用在了一个与自己没有生理关系的孩子身上。因此，父亲身份的发现，导致妇女处于隶属地位，这是保证女人贞操的唯一手段。这种隶属地位起初是生理性的，后来则是精神上的，在维多利亚时代达到了登峰造极的地步。由于妇女处于隶属低位，在大多数文明社会中，夫妻之间并不存在任何真正的伉俪之情；夫妻关系一方面是主从关系，另一方面是责任关系。男人所有重要的想法和目标都只为他本人所有，而不会向妻子吐露，因为健全的想法可能会导致他的妻子背叛他。

  • ⏱ 2023-07-06 21:56:31

• 📌 爱情作为男女间的一种关系，被男人要确定孩子合法性的欲望破坏了。不仅爱情成为牺牲品，就连女性能够为文明作出的一切贡献，也因同样的原因而受到阻碍。

  • ⏱ 2023-07-06 21:56:59

• 📌 在母系社会，一个人继承的是他的舅舅；而在父系社会，一个人继承的是他的父亲。在父系社会中，父子间的关系要比母系社会中所存在的男性间的任何关系更为紧密。因为就如我们已经看到的，我们很自然地归之于父亲的职能，在母系社会中一分为二，一部分归于父亲，一部分归于舅舅：感情和照顾来自父亲，而权力和财富则来自舅舅。所以，很清楚，与更原始类型的家庭相比较，父权家庭是一个关系更紧密的单位。

  • ⏱ 2023-07-06 21:57:28

• 📌 文明史主要是一个对父权逐渐衰落的记录，因为在大部分文明国家，父权刚好在有历史记录之前达到其顶峰。在中国和日本一直持续至今的祖先崇拜，看起来是早期文明的一个普遍特征。父亲对孩子拥有绝对的权威，这种权威扩展到方方面面，有时甚至拥有生杀之权，如在古罗马。在整个文明时期，做女儿的以及在许许多多的国家做儿子的，若没有父亲的同意，他们便不能结婚，至于他们应该和谁结婚，通常由父亲决定。一个女人在其一生中，是没有任何一个独立生存的时期的，婚前从属于她的父亲，婚后则从属于她的丈夫。同时，一个做婆婆的可以在家庭中行使近乎专制的权力；她的儿子和儿媳全都同她生活在一个屋檐下，媳妇们要完完全全地服从于她。在中国，直到现在我们仍可以听到，有年轻的媳妇因不堪婆婆的虐待而被迫自杀。此类仍可在中国见到的事情，不久之前在欧亚两洲各个文明国家也是很普遍的。当基督说他到世上来是要让儿子可以反抗父亲、媳妇反抗婆婆的时候，他所针对的正是类似于仍在远东所存在的一类家庭。父亲最初因力气比女人大而获得的权力，后来因着宗教的作用而增强，这在大部分形式的宗教中，可被界定为这样的信条：上帝是站在国家一边的。祖先崇拜或类似的东西十分流行。基督教的宗教理念，正如我们已经见到的，处处渗透着父亲的威严。社会的君主和贵族组织以及继承制度，在每一个地方都是以父权为基础的。

  • ⏱ 2023-07-07 22:46:43

第四章 阳物崇拜、禁欲主义与罪恶

• 📌 在那里，宗教中的性成分最初并不是男性生殖器，而是和女性生殖器有关，女性生殖器的外形被认为类似于玛瑙的贝壳，因而这种贝壳被认为是有魔力的，并逐渐被用作了货币。

  • ⏱ 2023-07-06 22:00:29

• 📌 男性生殖器崇拜的痕迹在整个中世纪始终存在，只有新教才最终成功地根除阳物崇拜的一切痕迹。

  • ⏱ 2023-07-06 22:02:13

• 📌 圣娼是另一种在古代广为流行的制度。在一些地方，体面的普通妇女常到寺院去，和僧侣或者偶遇的陌生人性交。另有一些情况，女僧侣本身就是圣娼。大概所有这一类的习俗，都是企图借助神赐使妇女生育，或者通过交感巫术使庄稼丰收而兴起的。

  • ⏱ 2023-07-06 22:02:45

• 📌 反对性的态度的主要理由。我得说，导致这样一种态度的原因主要有两个：嫉妒和性疲劳。只要产生了嫉妒，哪怕只是轻微的嫉妒，性行为在我们看来也是令人讨厌的，而引起性行为的欲望就是让人恶心的了。一个受纯本能驱使的男人，如果他能够随心所欲，那么一定会要求所有的女人都爱他，而且只爱他一个；只要有哪个女人爱上了其他男人，他的内心都会泛起种种很容易转变成道德谴责的情绪，尤其是当那个女人是他的妻子的时候。

  • ⏱ 2023-07-07 23:01:39

• 📌 尽管调情是一种防止性疲劳的天然卫士。结果，未受严格的伦理约束的男人，易于放纵性欲而导致过度，这最终将产生一种疲劳和厌恶感，进而自然而然地导致禁欲的信念。

  • ⏱ 2023-07-06 22:06:13

• 📌 直到今天，天主教教会的女修道士仍被视为基督的新娘。人们所以认为她们和普通人性交是邪恶的，这肯定是其中的一个原因

  • ⏱ 2023-07-06 22:06:58

第五章 基督教伦理

• 📌 圣保罗主张，性交是一种阻碍灵魂得救的事，就算是婚姻中的性交也不例外（《哥林多前书》8：32-34）。虽然已婚者还是有可能得救的，但私通却是该入地狱的大罪，不肯忏悔的私通者到时候肯定会归入山羊一类

  • ⏱ 2023-07-06 22:34:20

• 📌 这是古代通行的规则，一个有婚外性行为的妇女被认为是恶的，但是，一个有婚外性行为的男人则不会遭到谴责，除非他和另一个男人的妻子发生了性行为，在这种情况下，他犯下了侵害他人财产的罪行。基督教关于一切婚外性行为均属不道德的观点，正如我们在上面圣保罗的话中看到的那样，建立在下述看法之上：一切性交，乃至婚内性交，都是令人遗憾的。这种有违生理事实的看法，只会被精神健全的人看作是一种病态的心理失常。这个观念已深深植入基督教伦理的事实，使得基督教在其整个的历史中，变成了一种倾向于使人心理失常和不健全人生观的力量。圣保罗的观点被早期教会强调和夸大了，禁欲被认为是圣洁的，人类退缩到心理荒漠之中，去和撒旦格斗，因为撒旦在他们的想象中充满了淫欲的幻影。

  • ⏱ 2023-07-06 22:37:20

• 📌 教会攻击洗澡的习惯，其理由是，一切使身体更有吸引力的东西，都会导人于罪恶。污物受到了赞扬，圣洁之声誉变得越来越深入人心。“身体和衣物的洁净，”圣保拉说，“意味着灵魂的不洁。”[2]虱子被称为上帝的珍珠，虱子满身乃是圣洁之人一个必不可少的标志。

  • ⏱ 2023-07-06 22:37:51

• 📌 一个名叫西尔维亚的知名处女，虽然年已60，虽然因习惯不好而疾病缠身，但她仍遵守教规，除了手指之外，她坚决拒绝清洗身体的任何部分。圣欧丰诺西斯加入了一个有130名修女的修道院，她们从不洗脚，而且一提起洗澡便浑身颤抖。有一次，一名隐士推测自己被恶魔的幻影所捉弄，因为他看见一个因污垢和多年暴露而全身黝黑的裸体人，一头白发迎风飘舞，从他跟前滑过荒漠。埃及的圣玛丽曾是一个貌美如花的女人，但为了赎罪，47年间一直拒绝洗澡。僧侣们如果因偶尔堕落而有了好礼节的习惯，是会受很多责备的。

  • ⏱ 2023-07-06 22:38:38

• 📌 承认生儿育女是婚姻的目的之一，这在天主教教义中是很不完全的。它竭尽全力地得出这样一个推断：不是以生育子女为目的的性交是罪孽的。但它也从未走得太远，以致允许人们以不育为由解除婚约。无论一个男人生儿育女的愿望多么强烈，如果碰巧他的妻子不能生育，那么在基督教伦理中，他是找不到任何救药的。事实是，婚姻的积极目的即生儿育女，扮演着一个十分次要的角色，其主要目的，正如圣保罗所说，仍然在于防止罪孽的发生。私通仍居于舞台的中心，婚姻在根本上仍被视为一种两害相权取其轻的办法。

  • ⏱ 2023-07-07 23:10:04

第六章 浪漫之爱

• 📌 一个男人如果热爱并尊重某个女人，他是不可能把她和性交的念头联系在一起的，因为一切性交在他看来多少都是不洁的；他的爱因而会采取诗歌和想象的形式，会很自然地充满象征主义。

  • ⏱ 2023-07-07 22:52:07

• 📌 有一首中国诗表达了一个女人因丈夫出远门而产生的忧伤；有一首神秘的印度诗，诗中的灵魂是一个新郎来代表的，他盼望着新娘即上帝的到来。但是人们可以推断，如果男人不费吹灰之力便可得到他们想要的女人，那就几乎没必要用音乐或诗歌向她们求爱了。从艺术的视角看，若女人太容易得到，那的确是一件憾事。最理想的情况是，女人难以得到，但又不是完全不能亲近。

  • ⏱ 2023-07-07 22:42:03

• 📌 婚姻是一件比相互陪伴、两情相悦更为严肃的事情；婚姻是一种制度，通过生儿育女这一事实，而构成紧密交织的社会的一部分，它的重要性远远超过夫妻间的个人感情。浪漫之爱应该成为结婚的动机，这兴许是对的，我也认为这是对的，但是应该知道，那种能够使婚姻幸福美满并实现其社会目的的爱并不是浪漫的，而是更亲密、更有亲情和更现实的东西。

  • ⏱ 2023-07-07 22:32:15

• 📌 它们均忘记了婚姻所以重要就在于孩子。要不是为了生儿育女，任何与性有关的制度就完全没必要存在了，但是一旦涉及孩子，只要夫妻两人育有一儿半女，那么，他们就将被迫认识到，他们彼此之间的感情就不再是最重要的了。

  • ⏱ 2023-07-07 22:32:53

第七章 妇女的解放

• 📌 对于男人，人们并不指望他在结婚时应该是一个童男，即使在结婚之后，男人的不忠行为也不被认为是十分严重的事，只要这种行为不为妻子或邻里知晓就行。这种制度的可行性有赖于娼妓。但是，娼妓制度是现代人很难为之辩护的制度之一，并且很少有人会提出女子应该通过下述方式取得和男子一样的权利：设立一种男妓，来满足那些希望能像她们的丈夫那样，表面贞洁实则不然的女人的要求。不过相当肯定的是：在当今晚婚的年代，只有少部分男人在能够和一名同阶层的女人建立家庭之前，仍能克制住自己的性欲。若未婚男子不用节制性欲，那么，从权利平等出发，未婚女子就可以声称她们也不必节制性欲

  • ⏱ 2023-07-07 23:13:28

• 📌 即，我们时代的职业道德家是一群低于平均智力水平的人。

  • ⏱ 2023-07-07 23:14:14

第八章 性知识的禁忌

• 📌 在传宗接代的时候，男人是在屈从于他们的兽性，而女人是在履行她们痛苦的义务。这种态度使得婚姻在男女双方看来都不是令人满意的，得不到满足的本能转变成了戴着道德面具的残暴行为。

  • ⏱ 2023-07-07 23:04:52

• 📌 性冲动是一种十分有力的冲动，在不同的发展阶段呈现出不同的形式。在婴儿期，它采取的形式是触摸和玩弄某些身体部位的欲望；在童年后期，其表现形式是好奇和对“脏”话的偏爱，而在青春期则呈现为更成熟的形式。

  • ⏱ 2023-07-07 23:12:11

• 📌 人为地将性弄得神神秘秘，会大大增加年轻人对性问题的好奇。如果成年人对待性问题就像对待其他问题一样，对孩子有问必答，尽量告诉他们所渴望得到或能够理解的知识，孩子决不会产生淫秽的念头，因为这种念头的产生，取决于他们相信某些问题不该提及的缘故。性好奇就像其他类型的好奇一样，一旦得到满足便会消退。因此，防止年轻人沉迷于性，最好的办法是尽量按其要求，告诉他们关于性的一切事情。

  • ⏱ 2023-07-07 22:39:59

• 📌 一个男人能够历经性欲的次数，取决于他本人的身体状况，而在他内心引起这种感觉的时机，则取决于他所习惯的社会习俗是怎样的。对于维多利亚时代初期的男人来说，女人的脚踝就足以刺激他的欲望了，而对于现代人而言，臀部以下的任何部分都不会使他们动情。这只是一个服饰习俗的问题。如果裸体成为一种时尚，那裸体就不会激起我们的性欲，而且女人将不得不用衣物作为一种使她们具有性吸引力的手段，就像某些野蛮部落中的女人所做的那样。

  • ⏱ 2023-07-07 23:00:01

• 📌 如果父母不愿意被孩子看见他们的裸体，那么孩子必然会产生一种神秘感，而一旦有了这种感觉之后，他们将来会成为好色之徒。只有一个办法避免邪念，那就是避免神秘。

  • ⏱ 2023-07-07 23:00:48

第九章 爱在人生中的位置

• 📌 爱的内涵远比性交的欲望多得多，爱是摆脱孤独的主要方式，而大部分男女在一生的大部分时间里都会感受到孤独。在大多数人的心中，对于冷漠的世界和人类可能的残暴都有一种根深蒂固的恐惧，有一种对爱的渴望，这种渴望常常被男人的粗野、鲁莽或某种霸道方式以及妇女的唠叨和责骂所掩盖。相互间持续而充满激情的爱能够消除这种感觉，爱可以打破自我意识的坚冰，产生一种合二为一的新的存在。大自然并未造出可以独处的人，因为人类若非彼此相助，便无法实现大自然的生理目的，文明人若没有爱便无法充分满足他们的性本能。除非一个人的整个存在，包括肉体的和精神的，均进入这种关系，否则这种本能便无法完全得到满足。那些从未领略过幸福相爱之人的亲密关系和相濡以沫的人，丧失了生命所给予我们的最美好的东西，他们即便不是有意识地也是无意识地感受到这一点，由此而来的失望使他们变得妒忌、压抑与残忍

  • ⏱ 2023-07-07 22:34:26

• 📌 大多数的男人和女人，若条件适当，便会在他们生命的某个时期，感受到充满激情的爱。然而，对于没有这种体验的人来说，把充满激情的爱和单纯的吸引区分开是非常困难的。在单纯的环境中长大的少女尤其如此，她们接受的教育是，切不可和男人接吻，除非爱那个男人。如果人们都认为女人在结婚前应该是处女，那么这样的少女便会常常被一时的和浅薄的性吸引力所迷惑，而有性经验的女人能够轻易地把这种诱惑和爱区分开。这无疑是造成不幸婚姻的一个常见原因。

  • ⏱ 2023-07-07 22:57:32

第十章 婚姻

• 📌 一夫多妻制很少能够成为一个社会的通行做法，因为女性的数量总是有限的，一夫多妻只不过是首领和有钱人的特权。

  • ⏱ 2023-07-07 23:43:00

• 📌 当我们环顾当今世界，并反躬自问，哪些条件看起来总体上能够导致婚姻的幸福、哪些条件会造成婚姻的不幸之时，我们必然会得出一个有点奇怪的结论：人类越文明，似乎越不能获得与一个伴侣厮守终身的幸福。爱尔兰农民尽管直到近期其婚姻仍由父母决定，但是，据那些应该了解他们的人说，他们的婚姻生活总体上是幸福的、纯洁的。一般而言，婚姻在差异最少的人们中间是最容易的。假如男人和男人之间相差无几，女人和女人之间也区别很小，那就没有任何特别的理由去为没有和另一个人结婚而遗憾了。但是，如果人们的嗜好、追求与兴趣五花八门，他们就会倾向于要求自己的伴侣志趣相投，而当他们发现所得到的比本来可以得到的更少时，他们就会感觉不满足。

  • ⏱ 2023-07-07 22:44:41

• 📌 造就婚姻幸福的另一个条件，是无主女人的缺乏以及男人缺少与其他女人社交的机会。如果一个男人除了自己的妻子外，再没有与其他女人性交的可能，那么大多数男人都将安于现状，而且除了异常糟糕的情况，他们会觉得这还是完全可以容忍的。对于妻子也是如此，尤其是假如她们从不幻想着婚姻应该带来很多幸福的话。也就是说，一个婚姻，倘若双方均不奢望从婚姻中获得很多幸福，可能就称得上是幸福的。

  • ⏱ 2023-07-07 22:44:57

• 📌 大多数男人没有意识到，求爱过程在婚后仍是必要的，而许多大家闺秀也没意识到，婚后依然矜持，在身体接触方面一副拒人千里之外的架势，这会对婚姻造成多么大的伤害。这一切都可以通过良好的性教育解决。

  • ⏱ 2023-07-07 22:53:14

• 📌 我认为，放荡不羁的文明人，无论男女，就其本能而言通常是主张多配偶的。他们可能深陷情网，若干年里只钟情于一个人，但是对性的熟悉迟早会使其激情的锋芒变钝，其后，他们便开始另寻他爱，以找回过去的快感。当然，出于道德考虑，控制这种冲动是可能的，但要完全阻止这种冲动是十分困难的。随着女性自由的增加，私通的机会要比以前大得多。机会引发遐思，遐思产生欲望，若无宗教顾虑，欲望便会导致行动了。

  • ⏱ 2023-07-07 22:48:49

• 📌 获得婚姻的幸福是可能的，尽管这必须满足许多条件才行。那就是，必须有一种男女双方完全平等的感觉；彼此不得干涉对方的自由；必须有身体和心理上的亲密无间；必须在价值观方面有某种相似之处（例如，如果一方只重视金钱，而另一方则只注重出色的工作，那就是毁灭性的）。有了这些条件，我相信婚姻将是能够存在于两个人之间的最美好、最重要的关系。

  • ⏱ 2023-07-07 22:33:11

第十一章 卖淫

• 📌 对卖淫的需要源于这样的事实，即，有许多的男人要么未婚要么远离妻子，他们不满足于克制自己的欲望，而在一个传统上讲究德行的社会里，他们又找不到称心如意的体面女人。于是，社会特地分出某个类型的妇女，来满足那些男人的需要，对此，社会虽耻于承认，却又不敢让这种需要得不到满足。

  • ⏱ 2023-07-07 22:25:46

• 📌 卖淫并非历来都是遭人蔑视和见不得人的事情。其实，妓女的起源再崇高不过了。起初，妓女是用来献身于神或女神的女祭司，她们以服务于过往路人作为一种礼拜仪式。那时，她们是受人尊敬的，男人在利用她们的时候是敬重她们的。

  • ⏱ 2023-07-07 22:26:24

• 📌 但是，日本的情况就完全不同了。卖淫被作为一种职业而得到认可和尊重，甚至有经父母的提议而当娼妓的。通过卖淫赚取嫁妆，甚至是一种常见的手段。根据一些权威人士的说法，日本人对梅毒有部分免疫力。相应地，日本娼妓的生涯并不具有在那些道德更严厉的地方所具有的肮脏性。显然，如果卖淫制度必须存在，那么它就应该以日本那样的形式存在，而非以我们在欧洲所习惯的形式存在。在任何一个国家，道德标准越严厉，娼妓的生活就越卑贱，这是显而易见的。

  • ⏱ 2023-07-07 23:42:06

• 📌 性关系应当是彼此间的一件乐事，仅当出于双方自发的冲动才能达成。如果情况不是这样，则一切有价值的东西都不会有了。以如此亲密的方式利用另一个人，就是缺乏对人类本身的尊重，而一切真正的道德都是从这一点产生的。

  • ⏱ 2023-07-07 23:42:36

第十二章 试婚

• 📌 在理性的道德中，没有子女的婚姻是不算数的。没有生育的婚姻应该是容易解除的，因为只有通过孩子，性关系对于社会才有重要意义，才值得被法律所承认。当然，这不是教会的观点，教会在圣保罗的影响下，仍然把婚姻视为私通的替代形式，而非生育的手段。
  • ⏱ 2023-07-07 22:28:36

第十三章 现代家庭

• 📌 那时，大多数人是得不到奴隶来做劳动力的，因而获取劳动力的最便利的方式是繁殖劳动力。为了使孩子确信他们应该给他们的父亲干活，借助宗教和道德的全部力量使家庭制度神圣化就成为必然的了。渐渐地，长子继承制把家庭单位扩展为附属的家族分支，并提高了一家之长的权力。王公贵族本质上都有赖于这种等级观念，甚至神也不例外，因为宙斯就是众神和人类的父亲。

  • ⏱ 2023-07-07 23:11:53

• 📌 在基督教伦理中，重要的不是人与人之间的关系，而是灵魂与上帝的关系。

  • ⏱ 2023-07-07 23:36:19

• 📌 在早期文明中，父亲是上帝，而在基督教中，上帝即父亲，带来的结果是，人父的权威被削弱了。

  • ⏱ 2023-07-07 23:47:29

• 📌 当孩子进入青春期时，父母和孩子之间很容易发生冲突，因为后者自认为到现在完全能够处理自己的事情，而前者则充满了父母所固有的担心，这种担心往往是一种权力欲的伪装。通常，父母们认为，青春期所出现的各种道德问题，是他们尤其该管的。然而，他们所发表的意见往往十分武断，造成年轻人很少向父母倾吐个人心事，于是往往私下里自行其是。因而，不能说大多数父母在这个阶段有很大的用处。

  • ⏱ 2023-07-07 23:08:43

• 📌 在当今普遍实行避孕的时代，家庭最大的意义，或许是它能保持生儿育女的习惯。如果一个人看不到孩子的用处，又没机会和孩子发生亲密的关系，他就看不到生孩子有什么必要了。

  • ⏱ 2023-07-07 22:30:19

第十四章 个人心理中的家庭

• 📌 纯洁的父母之冲动应该是去照顾孩子，而不是从孩子那里得到爱情，如果一个女人的性生活是快乐的，她就会自发地克制着一切从她的孩子那里寻求情感安慰的不正当要求。因为这个原因，一个幸福的女人要比一个不幸福的女人更有可能成为贤妻良母。

  • ⏱ 2023-07-07 23:06:00

• 📌 容易使孩子产生不应有的情感的，不单单是母亲，女仆、保姆以及上学期间的学校老师也同样危险，实际上甚至更危险，因为通常来说，她们都处于性饥渴的年龄。教育权威的意见是，那些必须与孩子打交道的人应该始终是不快乐的老处女。这种观点表明了对心理学的严重无知，是任何仔细观察过孩子情感发展的人所不可能接受的。

  • ⏱ 2023-07-07 23:51:00

• 📌 在智力发育方面，父亲对男孩子尤其重要。与此同时，我看不出这种好处有非常深远的意义。就我所知，那些在婴儿期父亲就去世的孩子，平均而言并不比其他孩子更坏。毫无疑问，有一个理想的父亲要比没有强，但是许多父亲远不是那么理想，所以没有他们，也许对孩子反倒有积极的意义。

  • ⏱ 2023-07-07 22:49:51

• 📌 而不是性的缘故，才促使男子结婚，因为男人不结婚也不难得到性的满足。有一种理论说，生孩子的欲望在女人中间比在男子中间更普遍，但是根据我自己的印象，姑且不论其价值如何，却刚好与此相反。在绝大多数现代婚姻中，孩子是女人一方对男人的欲望让步的结果。毕竟，女人生孩子是要面对劳累、痛苦和丧失姿色的可能的，而男人却不必为此担心。

  • ⏱ 2023-07-07 23:03:48

• 📌 如果男人享受不到父亲身份在当今所赋予的权利，他们还会想要孩子吗？有些人会说，如果男人不负责任，他们就会不顾一切地生孩子。我不相信这种说法。一个渴望有孩子的父亲，也会渴望由此而来的责任。

  • ⏱ 2023-07-07 23:36:36

第十五章 家庭与国家

• 📌 还有一个强大的力量正在取消父亲的方向上发挥作用，这就是女人对经济独立的渴望。迄今为止，发表政治见解最多的妇女一直是未婚女子，但这种情况有可能是暂时的。已婚妇女当前所受的虐待比未婚女子要严重得多。人们对待已婚女教师的方式，跟对待那种与男人姘居的女教师完全一样。甚至于女人要想当上公立医院的妇科医生，也非得是未婚的不可。这一切情况的动机，并不是已婚妇女被认为不适宜这份工作，也不是有任何阻碍她们就职的法律规定；恰恰相反，若干年前通过的一项法律明确规定，任何妇女都不得因结婚而失去其就职资格。认为已婚妇女不适合就业的整个动机，在于男性想保持对她们的经济权力的欲望

  • ⏱ 2023-07-07 23:40:09

• 📌 人们将会承认，而且现在越来越如此，生育孩子在以前不过是性满足的结果，到现在则是一件有意而为的任务，这项任务由于有助于国家的利益而非父母的利益，所以应该由国家支付费用，而不应把这副沉重的担子加在父母身上。

  • ⏱ 2023-07-07 22:50:31

第十六章 离婚

• 📌 传统道德歪曲了通奸心理，它认为，在一夫一妻制国家，一个人已经爱上另一个人，就不可能同时对第三者有真正的爱情。人人皆知这不是事实，然而，在妒忌的影响下，每个人都容易退守这一伪理论而小题大做。因此，通奸绝不是离婚的理由，除非在通奸时真的认为第三者比自己的配偶好。当然，我说这番话是有假定的，即那种私通式性交不是为了生孩子。一旦涉及私生子，问题就复杂得多了，尤其是，如果孩子是妻子所生的，因为在这种情况下，倘若婚姻仍在继续，丈夫就势必会把其他男人的孩子同自己的孩子一块儿抚养，甚至把其他男人的孩子当作自己的孩子（如果要避免丑闻的话）。这违背了婚姻的生物基础，也会带来一种几乎无法忍受的本能紧张。由于这个原因，在避孕法产生以前，通奸或许确实是一件值得重视的事，但是避孕法使人们把性交和诸如生育性伴侣生活这样的婚姻区分开了，变得较以前容易得多。基于这个理由，现在有可能使人们对通奸的重视程度大大低于传统道德中对它的重视程度。
  • ⏱ 2023-07-07 22:59:01

第十七章 人口

• 📌 婚姻的主要目的是补充世界的人口。
  • ⏱ 2023-07-07 23:15:36

第十八章 优生学

• 📌 优生学理念建立在人皆不平等的假定上，而民主主义则建立在人皆平等的假定上。

  • ⏱ 2023-07-07 23:38:01

• 📌 有可能是，如果我们把身强力壮当成繁育人口的目标，我们就可能降低人类的智力。有可能是，如果我们把智力当成目标来繁育人口，我们也许会使他们更易得各种疾病。可能是，如果我们寻求产生情感平衡，我们或许会毁灭艺术。在所有这些问题上，必要的知识均不存在。所以，在当今时代就在积极的优生学方面大费周章是不可取的。但是，在接下来的一百年内，遗传学和生物化学将取得长足的进展，繁育出大家公认为优于现有人类的人种，也许并不是难事。

  • ⏱ 2023-07-07 23:38:54

第十九章 性与个人的幸福

• 📌 如果我们的性观念健全，我们应该允许大学生试婚，但不要孩子。这样，他们就能摆脱对性的沉迷，目前，性沉迷极大地干扰了他们的学业。他们将获得一种异性的经验，这对于将来正式结婚生子是一个很好的开端，而且他们可以自由地恋爱，而没有当前伤害年轻人之大胆冒险的那种钩心斗角、偷偷摸摸和患病担忧。
  • ⏱ 2023-07-07 23:39:16

第二十章 性在人类价值中的位置

• 📌 食色，性也，性和饮食一样，都是自然的需要。我们所以责备好吃贪杯之人，不是因为他们对于饮食的兴趣不合法，而是由于这种兴趣在他们的思考与情感中占有的比重过大。但我们并不责备一个正常而健康地享用合理的食物量的人。

  • ⏱ 2023-07-07 22:56:26

• 📌 心理的角度看，对性的欲望完全类似于对饮食的欲望。压制会使性欲越加强烈，而满足则使之暂时平复。当性欲急不可耐之时，人们便会把世上的一切置之度外。此时此刻，其他一切兴趣全都暂时退后，此时的行事在事后看来纯属癫狂之举，使当事人感到内疚。此外，就像饮食那样，这种欲望因受到禁止反而会大大兴奋起来。据我所知，有些孩子早餐拒绝苹果，但他们却跑到果园里偷苹果吃，尽管早餐的苹果是熟的，偷来的苹果是生的

  • ⏱ 2023-07-07 22:46:10

• 📌 我从未听说过有哪个文明人、哪个野蛮人，仅仅凭性行为而在本能上得到满足的，要想使那种引起性行为的冲动得到满足，就必须有爱抚，必须有爱，必须有伴侣之情。没有这些，肉体的欲望虽可暂时平息，精神的饥渴却依然如故，任何深切的满足是得不到的。艺术家所需要的性自由，是爱的自由，而不是那种通过不相识的女人解决肉体需要的粗俗自由；而爱的自由是传统道德家最最不会让步的。

  • ⏱ 2023-07-07 22:42:47

• 📌 纵观一切政治活动，无论它们为善为恶，经济动机和权力欲是两种最主要的力量。尝试用弗洛伊德的学说来解释政治，在我看来是一个错误。

  • ⏱ 2023-07-07 23:06:36

第二十一章 结论

• 📌 与此同时，如果夫妻有一方或双方都缺乏足够的自我克制，不能使他们的冲突不为孩子所知，那么解除婚约或许反倒更好些。这绝不意味着，解除婚姻从孩子的角度看一定是最糟糕的事，实际上，它几乎比不上大人扯着嗓子、相互愤怒地指责甚至大打出手的场景那么糟，这种场景是许多孩子在糟糕的家庭中经常碰到的。
  • ⏱ 2023-07-07 23:37:22

译后记

• 📌 罗素指向的是当前的性道德，指出过多的道德约束是人类不幸的根源。他提倡试婚、离婚从简和节育，认为未婚男女在双方自愿情况下发生性关系并不是不道德的行为。
  • ⏱ 2023-07-07 23:46:20

读书笔记

第十二章 试婚

划线评论

• 📌 我认为，一切不涉及孩子的性关系，都应认为是纯私人的事情，如果一男一女选择生活在一起而不要孩子，那也应该是他们自己的事，而不是他人的事。不论是男人还是女人，如果婚前没有性经验，就想进入以孩子为目的的婚姻这件终身大事，我是不敢苟同的。有大量的证据表明，第一次性行为应该和有性知识的人发生，人类的性行为不是本能的，而且，显然自人类的性行为不再从背后进行以来，性从来就没有成为本能。抛开这个论点不谈，要求人们在事先完全不知道在性方面是否和谐的情况下开始一种终身的关系，这似乎是荒谬的。这就像一个想买房子的人不被允许在完成交易之前看房子一样荒谬。 ^225207353-7Jxf8ywOP
  • 💭 罗素是建议婚前性行为的
  • ⏱ 2023-07-07 22:54:32

第二十章 性在人类价值中的位置

划线评论

• 📌 权力、性和父母身份在我看来，似乎是除自我生存所必需的之外人类大多数行为的源泉。 ^225207353-7JxeWIHq9
  • 💭 权力，性，父母身份。
  • ⏱ 2023-07-07 22:51:37

本书评论

序一 自造内心秩序之途

• 📌 米哈里认为，他所看重的学术风格兼有基础研究和实践应用的贡献。他认为能为幸福研究做出重大贡献的是三个学科：生物学、心理学、社会学，而非当下的一些显学。作为心理学家，生物学与社会学是他的第二只、第三只眼睛。

  • ⏱ 2023-07-06 19:33:45

• 📌 金钱是否能让人幸福呢？米哈里做了断然的否定。今天越来越多的学者认同这个看法，但其中一部分人立即将幸福置换到昨天金钱占据的位置上，他们认为幸福才是人生理当直奔的主题。

  • ⏱ 2023-07-06 19:33:51

• 📌 幸福是你全身心地投入一桩事物，达到忘我的程度，并由此获得内心秩序和安宁时的状态。

  • ⏱ 2023-07-06 19:33:59

• 📌 生命现象是个奇迹。它将太阳能转化成生物能，并从无序中发展出有序。薛定谔以物理学家的眼光看到了大自然中的这个反例，称之为“负熵”。负熵就是从无序走向有序的趋势。米哈里借鉴上述思想提出了“精神熵”。他认为，资讯对人们意识中的目标和结构的威胁，将导致内心失去秩序，就是精神熵。米哈里说“精神熵是常态”，好可怕呀。在他看来精神熵的反面就是最优体验，他称之为“心流”。

  • ⏱ 2023-07-06 19:34:03

• 📌 外界向你提供目标时，往往以某种奖励吸引你追随它。世上大多数奖励的动机是控制你。不做外部目标的奴隶，就要拒绝它们的奖励。拒绝外部奖励的最有效的方法是建立“内奖”，即选定你的目标，在追随目标的努力中，获得内心的秩序和成长的乐趣，这就是内奖，就是自我奖励。

  • ⏱ 2023-07-06 19:34:05

• 📌 我们最大的痛苦常常不是来自大自然，而是来自伙伴，甚至亲人，所以哲学家说“他人是地狱”。如果每个普通人可以彻底离开他人，这句话就不会从哲人口中说出。并且，其实你的很多快乐，甚至最大的快乐，也是来自与他人的交往。乃至，如何和他人交往，成为你的内心秩序的组成部分。

  • ⏱ 2023-07-06 19:34:11

• 📌 调查中更多的心流出现在工作中，而不是休闲中。这符合米哈里的一贯认识。他引用弗洛伊德的话：“快乐的秘诀在于工作与爱”。

  • ⏱ 2023-07-06 19:34:17

• 📌 我们实际上面临的很可能是三种选择：空虚无聊、寻找肤浅的刺激因而不能真正摆脱空虚，对某种活动上瘾。或许瘾是帮助现代人解决这一尖端问题的归宿。如是，问题的关键就不是从一般的意义上将瘾看作病症，而是比较和区分各种可以上瘾的活动，择其善者而从之。”

  • ⏱ 2023-07-07 20:24:01

序二 心流人生：一曲冰与火之歌

• 📌 《心流》里“精神熵”的这个比喻，让我觉得相当不伦不类。三来，我学习心理学以后，就比较警惕把在特定条件下做出的科研结果，无限扩大为普适规律。契克森米哈赖把心流应用到娱乐、人际关系乃至人生意义上去，在我看来就有“手里有把锤子，看见什么都是钉子”的嫌疑。

  • ⏱ 2023-07-06 19:38:29

• 📌 但是，对于《心流》这本书，我的评价仍然不高，只是把它当成一本较为普通的普及读本，在给别人推荐积极心理学读物的时候，这本书基本上排得比较靠后，只是因为心流实在是积极心理学里太重要的概念，所以不得不推荐，但总要加一句：“读前三章就行了。”四年后，我回国了，需要给别人教积极心理学，心流自然是绕不过去的一课，我就把这本书重读了一遍。这次本来我只是想从书的前三章摘一部分出来教人，但是“输出是最好的输入”，为了教人，我逼着自己必须要真正理解契克森米哈赖在说什么，而不是像上一次一样，能交出作业来就行。这一遍读得我大为惊艳！是的，惊艳不一定只发生在一见钟情，也可能是在蓦然回首。本来我只想读前三章，但是越读越投入，一口气就把全书都读完了。

  • ⏱ 2023-07-06 19:39:36

• 📌 简单地讲，熵是指一个系统的混乱程度。越混乱，熵值越高。比如在冰里面，水分子相对固定在一个位置附近振动，系统比较稳定，熵值就比较低。变成液态水后，分子开始流动，熵值变大。成为水蒸气后，分子四处乱窜，熵值就更大了。反过来，一个系统内部越有规律，结构越清晰，熵值就越低。人的大脑里的念头就跟分子一样，时刻万马奔腾。佛家打比方说，一个人从外表看是在静坐，但内心却如同瀑布一般，无数念头蜂拥而来。如果没有节制、训练，你的心就会经常处在这样的混乱状态，虽然你意识到的可能只有少数几个念头，但在潜意识里，却有多得多的念头在相互冲突，在争夺你的注意力，在抢夺你大脑的控制权，在试图引导、影响你往南辕北辙的方向走。这个时候，你的大脑就像热锅里的气体一样，各个念头之间没有什么束缚和联系，各自撒开脚丫欢快地狂奔，你的内心一片混乱，熵值非常高。但是，如果你进入了心流状态，那就不一样了。你所有的注意力都集中在当前的任务上，你所有的心理能量都在往同一个地方使，那些跟任务无关的念头都被完全屏蔽，甚至包括你对世界的意识、对自我的感知，更不用说对别人评价的患得患失、对物质得失的精心计算，都消失得无影无踪。你并不是只有一个念头，你的大脑仍然在高速运转，但是所有这些念头都是非常有规律、有秩序的，就像一支高度有纪律的军队，井井有条地组织了起来，高效率地去完成一个任务。这时候，你的感觉就跟“心流”这个词的英文flow原意一样，心里的念头就像一条钢铁洪流，浩浩荡荡但是又井然有序，势不可当但是又能从你心所欲，喷涌而出但是又不会四处洒落，而是汇聚成一条水龙，冲荡开一切泥石沙砾，创造、奋斗、整合，你不需要特意去控制这个过程，但一切又都在你的控制之中。正如契克森米哈赖所总结的，这就是最优体验。这时，你的心熵非常低。契克森米哈赖是用液体的水流来比喻这个过程，但这时你的大脑更像熵值最低的晶体，结构井然，同时又充满能量。当你自审内心时，你发现你的心像冰一样晶莹剔透，一切都处在最佳、最合理的位置上，所有念头都相互支持、相互关联，齐心协力、步调一致地往同一个方向前进。这是一个混乱程度最低、秩序最高的心理状态。

  • ⏱ 2023-07-07 20:25:24

• 📌 对熵的另一个定义，是指一个系统内不能做功的能量的总数。换句话说，熵值越高，能做的功就越少。因为在做功的过程中，总有一部分能量耗散掉，这就导致了系统的秩序变少，也就是熵值升高。这就是热力学第二定律：任何孤立系统，都会自发地朝熵值最大的方向演化。也就是说，任何孤立系统，都会变得越来越混乱，直到我们所知的最大孤立系统——宇宙，到处都达到了熵值最大的状态，于是一切活动就都停止了，那也就是热力学第二定律预言的宇宙终点——热寂。

  • ⏱ 2023-07-06 19:39:36

• 📌 心流这个负熵过程也需要外界的干涉。高僧冥想多年才能达到波澜不惊，你需要反复练习才能更容易地进入心流。但是，这一切都是值得的，当你心里的熵值降到最低，一切纷扰念头都销声匿迹，只剩下你和当前的事物时，那种心灵如同冰晶般通透、念头如同雪水般畅流的感觉，就是你心里能达到的最优体验，也是你大脑里的奇迹。

  • ⏱ 2023-07-06 19:39:36

序三 胜利者一无所获

• 📌 在书中，海明威大写特写空虚：“有些人生活着，但是什么感觉也没有，他知道一切都是空虚、空虚、空虚。我们的空虚就在空虚之中，空虚是你的名字，空虚是你的国度；你是空虚中的空虚，就像空虚本来就出在空虚中一样。”海明威嘲讽地望着空虚的人类。这一年，海明威三十四岁。之后他并没有如同人们期望的那样，创造力下降，而是用一部又一部佳作证明了自己。十九年过后，在他五十三岁时，写出了巅峰之作《老人与海》，并在两年后荣获诺贝尔文学奖。令人惋惜的是，海明威在荣获诺奖七年后，自杀了结一生。不在空虚中胜利，就在空虚中败退。海明威留给读者一个难解的时代谜题。在1975年国际笔会上，心理学家维克多·弗兰克尔指出：时代流行空虚感——一种对生命存在无从把握的感觉。如果说人们已经不再相信弗洛伊德——人是由无意识支配的动物，如果说人们不再相信阿德勒——活着就是不断摆脱自卑感追求优越的过程，为什么当人们意识到人不是由无意识支配的动物，人不是自卑的动物之后，反而会陷入深深的空虚感之中呢？幸福的真相是什么？人生的意义是什么？

  • ⏱ 2023-07-06 19:41:37

• 📌 什么是心流？按照技能、挑战两个维度，我们可以将人们的常见行为模式总结为下图中所示的八种。心流处在技能适中、挑战适中的理想区域。当你心中有个目标，这个目标对你来说有一定难度，而你的技能可以初步胜任这个目标的时候，你开始投入心力，你的注意力被立即的反馈攫住，而环境也逼迫着你做出回应。就像乒乓球高手相互对打，小球成为两人之间意识流动的媒介。你会体验到人类最美妙的感觉——心流

  • ⏱ 2023-07-06 19:43:47

• 📌 “近年来有很多人指出，诗人与剧作家往往是一群严重沮丧或情绪失调的人，或许他们投身写作这一行，就是因为他们的意识受精神熵干扰的程度远超一般人；写作是在情绪紊乱中塑造秩序的一种治疗法。

  • ⏱ 2023-07-06 21:21:22

序四 契克森米哈赖的幸福课

• 📌 所谓“心流”，就是当你特别专注地做一件目标明确而又有挑战的事情，而你的能力恰好能接住这个挑战时，你可能会进入的一种状态。它的特征是你做这件事的时候会忘记自己，忘记时间的流逝，你能体察到所有相关的信息，不管工作多复杂你都毫不费力，而且有强烈的愉悦感。

  • ⏱ 2023-07-07 20:16:44

• 📌 真正的幸福，是当你全心全意投入一件事，把自己置之度外的时候，获得的副产品。你直接追求的并不是幸福，而是把自己变得更复杂——在这个变复杂的过程中，你会找到乐趣，这个状态就是幸福的。

  • ⏱ 2023-07-06 21:29:40

序六 快乐需要用心学习

• 📌 在台湾，家长让孩子学习音乐的风气很盛行，然而据我所知，80%的小孩儿在学习一段时间后就中断了。这是因为以往家长太重视技巧及速成，认为学音乐是学一技之长，使小孩儿的学习成为负担，自然无法从中得到快乐。

  • ⏱ 2023-07-06 21:30:49

• 📌 书中还提到，快乐并非瞬间发生，也不受外在世界的操纵，而是取决于我们对外在事物的阐释。同时快乐须靠个人修持，事先准备，刻意培养。只有学会控制心灵的人，才能决定自己的生活品质，而如果具备了这种能力，也就相当于接近幸福的境界了。

  • ⏱ 2023-07-07 20:19:32

第一章 心流，快乐的源泉

• 📌 虽然我们比古人活得更长久、更健康，普通人也能享受到数十年前连做梦都想不到的奢侈品（路易十四的宫廷里没有一间符合现代标准的浴室，中世纪最富裕的人家也难看见椅子，古罗马皇帝无聊时也不能看电视打发时间），又有这么多科学发明任我们灵活运用，但仍然有许多人觉得生命是种浪费，漫长的人生岁月不仅幸福难求，还时时处于焦虑和倦怠之中。难道人类注定永远得不到满足，永远怀着非分之想吗？或许人性的通病就是缘木求鱼，四处去寻找幸福的青鸟，把一生最美好的时光糟蹋殆尽？

  • ⏱ 2023-07-06 21:31:36

• 📌 奥地利心理学家维克多·弗兰克在《活出意义来》一书的序言里说得好：“不要以成功为目标——你越是对它念念不忘，就越有可能错过它。因为成功如同幸福，不是追求就能得到；它必须因缘际会……是一个人全心全意投入并把自己置之度外时，意外获得的副产品。”

  • ⏱ 2023-07-06 21:35:11

• 📌 我们会觉得有能力控制自己的行动，主宰自己的命运，而不被莫名其妙的力量牵着鼻子走。在这种难得的时刻，我们会感到无比欣喜——一种渴望已久的宝贵体验，在追寻理想人生的旅途中树立了一座里程碑。这就是所谓的“最优体验”

  • ⏱ 2023-07-07 20:05:15

• 📌 我在“心流”概念的基础上，建立了最优体验的理论。心流即一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。这种体验本身带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。

  • ⏱ 2023-07-07 20:11:02

• 📌 生活越改善而越不满足的矛盾表明，提高生活品质是一件永远没有尽头的苦役。其实只要我们在奋斗的过程中觉得愉快，设立新目标也没什么不好；但问题就在于一般人总把所有心力放在新目标上，不能享受现在，也因此与知足的快乐绝缘。

  • ⏱ 2023-07-07 20:06:48

• 📌 古希腊哲学家埃皮克提图曾说：“人害怕的其实是自己对事物的看法，而非事物本身。”罗马哲学家皇帝马可·奥勒留也曾写道：“外界事物令你痛苦并不是因为它们打扰你，而是肇因于你对它们的判断，而你有能力立刻消弭那种判断。”

  • ⏱ 2023-07-07 20:11:25

第二章 控制意识，改善体验的品质

• 📌 控制意识最明显的指标就是能随心所欲地集中注意力，不因任何事情而分心。若能做到这一点，就能在日常生活中找到乐趣。

  • ⏱ 2023-07-07 20:13:00

• 📌 体验过心流的人都知道，那份深沉的快乐是严格的自律、集中注意力换来的。

  • ⏱ 2023-07-07 20:15:30

第三章 心流的构成要素

• 📌 时间感会改变——几小时犹如几分钟，几分钟也可能变得像几小时那么漫长。这些元素结合成一种深刻的愉悦感，带来无比的报偿，并扩展成极大的能量，仅是感觉它的存在就已值回“票价”了。

  • ⏱ 2023-07-07 20:13:42

• 📌 最优体验最普遍、最清晰的特质就会在此时显现：当事人全神贯注，一切动作都不假思索，几乎完全自动自发；他们的知觉甚至泯灭，人与行动完全合一。一位舞者在描述自己精彩的演出时表示：“当时注意力完全集中，心中没有任何杂念，什么也不想；只是专心做一件事，全部活力畅流无阻，你会觉得轻松、自在而精力旺盛。”

  • ⏱ 2023-07-07 20:42:45

第四章 如何在日常生活中寻找心流？

• 📌 20世纪最伟大的哲学家罗素在讲述他觅得个人幸福的过程时说：“我渐渐学会对自己和自己的缺点漠不关心，我渐渐把越来越多的注意力放在外界事物上，例如，世界的状况、各式各样的知识和我喜欢的人。”
  • ⏱ 2023-07-07 20:17:38

第五章 感官之乐

• 📌 改善生活品质最简单的方法就是学着去控制身体和感觉。

  • ⏱ 2023-07-07 20:17:46

• 📌 乐趣不在于你“做什么”，而在于你“怎么做”。

  • ⏱ 2023-07-07 20:42:53

• 📌 如何维持爱情的新鲜感？答案跟其他活动一样。双方关系要乐趣盎然，复杂性一定得提高；而要增加复杂性，双方就得不断在自己和对方身上寻求新的潜能。要达到这个目标，他们就必须在彼此身上投注更多的注意力，了解伴侣的思想、感觉与梦想。这是一种持续的努力，是一辈子的事情。当一个人真正开始了解另一个人时，他们就能一块儿展开各种冒险：一块儿旅行、阅读同样的书、抚养子女、拟订各种计划并付诸实现，这些事会越来越有趣，越来越有意义。细节并不重要，因为适用于每个人特殊处境的条件不尽相同。重要的是大原则：性跟人生的其他层面一样，只要我们愿意下功夫去控制它，增强它的复杂性，它就会变得更有乐趣。

  • ⏱ 2023-07-07 20:19:00

第六章 思维之乐

• 📌 培根就说过，好奇心（所有知识的种子）乃是愉悦的最纯粹形式的反映。不仅身体的每一种潜能都可以构成心流活动，心智的每一运作也都能产生独特的心流。

  • ⏱ 2023-07-07 20:20:03

• 📌 在知性的追求中，阅读可谓是最常被提及的心流活动。解决心头疑惑既是一种追求乐趣的最古老的方式，也是哲学与现代科学的先驱。

  • ⏱ 2023-07-07 20:09:48

第八章 人际之乐

• 📌 一个年轻人问历史学家卡莱尔，他将如何改变这世界，卡莱尔答道：“改变你自己，这样世上就少了一个恶棍。”他的忠告至今仍然适用。企图改善所有人的生活，却不先学习控制自己生活的人，到头来往往把世界搞得更糟。
  • ⏱ 2023-07-07 20:21:49

第九章 挫折中如何自得其乐？

• 📌 最优体验只是锦上添花，健康与财富才是根本。只有巩固“根本”以后，心流才有助于创造生活的主观满足感。
  • ⏱ 2023-07-07 20:21:14

第十章 追寻生命的意义

• 📌 类似葛兰西型的人格很常见，这充分证明：童年恶劣的外在环境，不见得会导致长大后内心缺乏意义。发明大王爱迪生小时候是个穷苦多病的孩子，还被老师认为是低能儿；爱因斯坦幼时生活充满焦虑与失望；罗斯福夫人从小是个寂寞、神经质的女孩，但他们后来都为自己创造了有意义的人生。
  • ⏱ 2023-07-07 20:45:00

读书笔记

序三 胜利者一无所获

划线评论

• 📌 认知心理学家埃里克森认为，成为顶级专家，你需要刻意练习。刻意练习与普通练习的不同之处在于：(1)一个定义清晰的目标；(2)全神贯注及不懈努力；(3)即时的、有益的反馈；(4)持续反思和完善。 ^225207353-7Jx4MtT5v
  • 💭 福格强调的是情绪影响。
  • ⏱ 2023-07-07 20:16:25

本书评论

一系列不幸的声明

• 📌 我们每个人的身上都充满着各种不想被公之于众的古怪特质。每个人的密室里都藏着人头——也许是秘密，也许是没有说出口的忏悔，也许是无声的恐惧。
  • ⏱ 2023-07-07 08:51:34

作者的话

• 📌 “高兴死了”是这本书的名字，它也在一定程度上拯救了我的人生。我的祖母过去常说：“人生难免风风雨雨——风风雨雨、混账家伙和各种胡说八道。”——后半句是我的阐释。她说得对。我们每个人都会有自己的那份灾难、疯狂或戏剧性，然而我们对待这些可怕事物的不同方式，会让结果截然不同。

  • ⏱ 2023-07-07 08:51:17

• 📌 我想要疯狂地高兴起来，出于纯粹的愤怒。

  • ⏱ 2023-07-07 08:55:14

• 📌 我的新咒语是“举止得体的重要性被过分高估，也许会致癌”。

  • ⏱ 2023-07-07 17:36:00

• 📌 从某个角度来看，抑郁症能够帮助你（有时候是强迫你）探索情感的深度，这是大部分“正常人”永远无法体会的。

  • ⏱ 2023-07-06 22:48:26

高兴死了。难过疯了

• 📌 我不是一个严格意义上的疯子，只是当人们需要定义我到底是一个怎样的人的时候，给我贴上“疯子”的标签会让事情变得简单得多。

  • ⏱ 2023-07-07 08:54:33

• 📌 在妇科医生那里昏厥时，真正糟糕的是当一个扩阴器出人意料地伸入你的阴道时，你偶尔会恢复意识，这绝对是排名第三糟糕的苏醒方式。（排名第二糟糕的是，你醒来时发现妇科医生并没有把扩阴器放在你的阴道里。因为在你昏厥后，医生把扩阴器拿了出来。接下来，一切又得从头开始。这就是为什么我总是告诉妇科医生：如果我昏过去的时候，他们正在检查我的阴道，那么他们应该利用这个我不在场的机会，把一切都做完。

  • ⏱ 2023-07-06 22:52:04

和我的手机约会比和我有趣

• 📌 吃桃子就好像吃新生儿的脑袋，里面都是一些柔软模糊的东西。我并不是说桃子的味道好像婴儿。我不吃婴儿。其实我也不吃桃子，因为吃桃子让我想起吃婴儿。这真是个恶性循环。

  • ⏱ 2023-07-07 08:47:40

• 📌 “愿灵魂安息吧。”这句话相当自私。它的根本意思是：“待在你的坟墓里，别在我身边游荡”。相反的一句话会是：“动不动翻个身吧”和“去跑个步吧”。

  • ⏱ 2023-07-07 08:55:04

• 📌 我无法理解为什么要搞那种“反对羞辱荡妇”的运动。他们呼吁：“别羞辱荡妇。”而我想说：“你们就是那些把她们称为荡妇的人。”这跟“拒绝高脂肪食物”的运动是同一个道理。

  • ⏱ 2023-07-07 08:57:31

• 📌 英语中，章鱼（octopus）的复数是octopi，那么兔子（rabbit）的复数为什么不是rabbi呢？就因为“octopuses”的发音太好笑了，实在念不出来？

  • ⏱ 2023-07-07 08:40:21

• 📌 我几乎从来不用“公元前”和“公元后”的纪年法。我用“在柯克·卡梅隆发疯之前”。我就是这么区分年代的。

  • ⏱ 2023-07-07 08:40:21

• 📌 如果我是一个性虐待狂，我会让我的受虐者为我洗衣服、清理冰箱、给猫梳理毛发。每当他不想做这些事情，想通过说出他的安全语（“香蕉”）让我住手时，我会轻轻地笑着对他说：“不，盖瑞，那个绝对不是你的安全语。”然后，我会把鞭子拉得更紧，递给他一个拖把，说：“这么说你老婆不愿意为你做这些？那可太糟糕了。现在把地板拖干净，然后去干洗店把我的衣服拿回来。”十年后，他依然会去机场接我，为我做所有我不想做的破事儿。在他临死前，我会说：“嘿，盖瑞，我当时只是开玩笑。你的安全语的确就是香蕉。”然后，我们会不停地笑啊笑啊。

  • ⏱ 2023-07-07 08:40:45

• 📌 每当维克托和我吵架时，我喜欢拿出手机，给我俩自拍一张。这样做的目的是：如果他让我冷静一点，我就可以用照片证明，他看上去比我更生气。我可以说：“你凭什么认为我在发脾气？看看这张照片里的我，多么可爱。而你看上去倒像一个脾气很坏的人。”这样做还有一个好处：我拍照时，他要么微笑，要么摆出一副臭脸，两者必选其一。无论哪一种，我的目的都达到了。

  • ⏱ 2023-07-07 08:52:53

• 📌 我一直很好奇：刚学会飞的小鸟会不会试着停在云朵上？如果会，那种感觉是不是就好像你以为自己已经走下了最后一级台阶，但实际上还有一级，于是你摔了下来，发出一声“哦”的惨叫，引得周围所有人都看着你？那可太糟糕了。不过，就算小鸟干了蠢事，从云朵里摔了下来，它们至少也不会被其他人看见。

  • ⏱ 2023-07-07 08:41:05

• 📌 我们没有人可以凭借与众不同而与众不同，因为与众不同是你所能做的最与众相同的事情，因为它是一件会自然而然地发生在每个人身上的事情。所以，相比“做一个与众不同的人”，我们或许更应该说：“尽情地做个显而易见的浑蛋吧，因为与众不同已经让别人占有了。”——已经被所有人占有了，这可真讽刺呀！或者，我们应该把这句话改为“不要甘于平庸，要做一个最平庸的人”。

  • ⏱ 2023-07-07 08:52:03

• 📌 我应该创办一个“失物博物馆”。馆内到处都是空的玻璃展示柜，因为展品都已经丢失了。另有一个放着单只袜子和钥匙的大展厅，里面还放着我的理性、维克托的异想天开和他的耐心。那个地方会被塞得满满的，或许还得扩建。

  • ⏱ 2023-07-07 08:43:44

• 📌 我的祖母过去常说：“那些不是你在被公共汽车撞倒时希望自己穿着的内衣。”可是我认为，那种能够让我在被公共汽车撞倒时希望自己穿着的内衣还没有被发明出来。再说了，你被公共汽车撞倒时，内衣也许是你最不担心的一样东西，尤其在你拉了自己一身屎之后。通常情况下，你死后肠子会开始排泄，你会拉自己一身屎。

  • ⏱ 2023-07-07 08:45:16

我得了一种睡眠障碍症，它也许会杀了我或其他某个人

• 📌 然而，我第一次服药后，等着它让我睡着，但它始终没有。几小时后，维克托在一个衣橱里找到了我。我说我能透视明信片，还说我找到了第五维度。维克托认为我好像有点精神崩溃，而我觉得这是在侮辱我，因为我完全有可能找到第五维度，但他不肯相信我，还把我放到床上，叫来了医生。医生说她忘了告诉我，服药后必须立即躺在床上，否则我的头脑睡着后，身体依然会醒着
  • ⏱ 2023-07-07 08:47:06

假装你很擅长

• 📌 我回过头看着酒店，发现自己一路往市中心走去时留下的脚印很不对称。一只又小又白，闪着亮光，而另一只样子畸形，每个脚跟处都汇集了几滴鲜血。我突然意识到，这就是我人生的隐喻。一边光彩明亮，充满魔力，总能看到事物好的一面，总有好运降临；而另一边浑身是伤，跌跌撞撞，永远跟不上现实的步伐。
  • ⏱ 2023-07-07 17:36:40

我不是精神病患者，我只是想排在你前面

• 📌 当一些名人因否认自己患了抑郁症而最终丢了性命时，我们心想：“在这样的世界上，为什么这种人会自杀？他们已经得到了一切啊！”但实际上，他们并没有得到别人梦寐以求的一切。他们患上了一种让他们觉得死了会比活着好的疾病，却没有得到相应的治疗。
  • ⏱ 2023-07-07 09:02:17

就好像你的裤子在对我炫耀

• 📌 世界上几乎没有什么事情比贫穷、丧失基本人权和大部分女士服装没有口袋更令我生气了。前两件事情显然更为紧迫，但是口袋这件事情也相当令人烦躁。
  • ⏱ 2023-07-07 09:01:56

附录：作者访谈

• 📌 我认为，从某种程度上说，我们每个人都受着控制。一些人依赖酒精和药物；一些人靠着性和赌博；一些人通过自残、生气或害怕；还有一些人随身携带着他的小恶魔——小恶魔大肆破坏他们的心灵，砸开装着痛苦回忆的落满灰尘的旧箱子，任记忆的残余四处传播。它会穿上我们伤害过的人的皮囊，也会穿上我们爱过的人的皮囊。最糟糕的是，它有时候会穿上我们自己的皮囊。那是一些最艰难的时刻：你能看见自己被禁锢在床上，因为你没有力气和意志离开；你发现自己对着你爱的人大吼大叫，因为他们想帮你却无能为力；你在路边的排水沟里醒来，因为之前你试着用喝酒或抽烟或跳舞来赶走疼痛或寻找疼痛。在这一刻，你不像你自己，而更像恶魔。

  • ⏱ 2023-07-07 17:41:06

• 📌 你必须搞清楚如何才能在抑郁症里活下来，这很不容易，因为你很压抑，你感到生活中从未有过的疲惫，你的大脑对你撒谎，你感觉时间和精力（你甚至经常缺乏精力）都毫无意义，你需要帮助。这就是为什么你在无法自救的时候，必须向你的朋友、家人和陌生人寻求帮助。

  • ⏱ 2023-07-07 17:52:27

• 📌 我可以告诉你，“只要打起精神”是全世界公认的最无效的治疗抑郁症的方法。这几乎等于告诉某个断了腿的人“只要起来走走就能痊愈”。

  • ⏱ 2023-07-07 09:03:41

• 📌 享受当下还不算糟糕的时刻，因为糟糕的时刻即将来临。”

  • ⏱ 2023-07-07 09:01:36

• 📌 我们与别人分享自己的挣扎，这让别人知道他们也可以分享自己的挣扎。突然间，我们意识到，让我们感到羞耻的事情也正是其他所有人曾经遭遇过的事情。我们远远没有自己想象中那么孤独。

  • ⏱ 2023-07-07 09:01:03

• 📌 我妹妹和我是在完全相同的环境下长大的，但我俩的性格却完全相反。她的一个女儿和我很像，而我的女儿更像她。这令我们所有人都感到困惑。但这不是我们的错。我们有自己的天性。作为父母，你能做的最好的事情之一就是了解到你的孩子既和你完全不同，又和你完全相同。

  • ⏱ 2023-07-07 09:05:02

真的，是这地球需要减肥

• 📌 从理论上来讲，我们离开地球表面越远，我们受到的重力就越小，我们体重就会越轻。所以我并不胖，只是我待的地方不够高。维克托说，听我的声音，感觉我已经待在够高的地方了，但我怀疑他只是在侮辱我。
  • ⏱ 2023-07-07 09:03:11

我的骨架像土豆一样棒极了

• 📌 你希望你能被永久修复，但实际上随着年龄的增长，你的视力又会开始变差。不过，两者到最后会达成一种美丽的默契：你的年龄越大，你越不想看清楚自己在镜子里的模样。
  • ⏱ 2023-07-07 09:04:42

我们比伽利略好，因为他已经死了

• 📌 我曾经听说，世界上的每个人都患有不同程度的精神疾病。有些人的病况微不足道，而另一些人的则已经远远超出了他们能够承受的范围。即使某种典型的障碍症也带着极多的个人特色。

  • ⏱ 2023-07-07 17:48:46

• 📌 我希望有人曾经告诉过我这个简单却又令人困惑的道理：有时候，即使一切都如你所愿，你依然会感到难过，或焦虑，或麻木到很难受。因为你不能一直控制你的大脑和情绪，即使在事情进展顺利的时候。

  • ⏱ 2023-07-07 09:02:59

我爸教我的一些事情

• 📌 总得有一些时刻，你必须做一个成年人。那些时刻其实都是阴谋诡计，你可别信以为真。

  • ⏱ 2023-07-07 17:39:04

• 📌 在讨厌你的人面前表现得开心，这样他们就会知道自己没有惹你生气，这还会把他们气疯了。

  • ⏱ 2023-07-07 09:05:21

• 📌 别故意摧残自己。有一大群人愿意免费摧残你。

  • ⏱ 2023-07-07 08:59:21

这完全取决于你如何看待它（内达尔之书）

• 📌 每当我看着自己的人生，我会看见幸福的高水位标记，我也会看见低谷——这时我不得不说服我自己，自杀不是解决问题的方法。在两者之间，我看见自己的人生。我看见生活中的悲伤和不幸让幸福和狂喜更甜蜜。我看见我探出灵魂，感觉可怕的抑郁症的每一寸，这给了我更多的成长空间，让我享受其他人也许无法领会的生活之美。我看见空气中有尘土，它们最终落在地板上，被当作讨厌的东西扫地出门。但是，在那之前，在某个闪耀的瞬间，我看见尘埃吸收了阳光，发出耀眼的光芒，像星尘一样舞蹈。我看见一切事物的开始和结束。我看见我的人生，它的丑陋和灰暗用一种恰到好处的方式展现着美丽。它以碎片的姿态闪耀着光芒。最简单的事物里有奇迹和欢乐。我妈是对的。这完全取决于你如何看待它。
  • ⏱ 2023-07-07 08:59:03

重要测试

• 📌 “比较是快乐的坟墓。”我太喜欢这句话了，于是我去找了找它的出处，原来是马克·吐温写的。接着，我的感觉又开始变得很糟糕了，因为所有的好句子都是马克·吐温写的，他把好句子都用完了。在看到“比较让人感觉糟糕”这句话之后，我拿自己跟马克·吐温作了一番比较，结果我现在感觉很糟糕——这只能进一步证明马克·吐温说的是对的。我感觉自己是一个浑蛋。我陷入了“马克·吐温的羞耻漩涡”。

  • ⏱ 2023-07-07 08:59:53

• 📌 换句话说，也就是别再拿你自己和那些光鲜亮丽的人作比较了。避开那些光鲜亮丽的人。那些人的光鲜亮丽是假象。如果你试着充分了解他们，你会发现他们根本没有那么光鲜亮丽。那些光鲜亮丽的人并不是我们的敌人。有时候，我们才是自己的敌人。我们听从自己失常的大脑，它想说：“只有我们才会对自己产生怀疑。”或者“在其他所有人看来，我们显然不知道自己在干什么样的蠢事。”

  • ⏱ 2023-07-07 09:04:00

那个婴儿很美味

• 📌 因为你成年后你的孩子带给你的尴尬，就跟你在青少年时期你的父母带给你的尴尬是差不多的，只不过前者更加糟糕，因为你不能对你的孩子翻白眼，也不能假装他们不了解你。孩子完全了解你，远远超出了你想要的程度。
  • ⏱ 2023-07-07 17:49:34

或许会变得轻松，但不会变得更好

• 📌 上个月，在维克托开车送我回家休息的路上，我告诉他：“有时候，我感觉如果没有我，你的生活会变得更轻松。”他沉思了一会儿，然后对我说：“或许会变得轻松，但不会变得更好。”

  • ⏱ 2023-07-07 08:58:01

• 📌 我过去常常因为自己有抑郁症而感到内疚，但是后来我想明白了，那跟因为自己有一头棕色头发而感到内疚是一样的。

  • ⏱ 2023-07-07 08:50:48

• 📌 因为退出或许会让一切变得轻松，但不会变得更好。

  • ⏱ 2023-07-07 09:00:41

后记：在深深的战壕里

• 📌 水平面是正常人而不是我们生活的地方。我们经常生活在水平面以下，所以我们明白，当太阳出来的时候，我们应该尽情生活和翱翔。把正常人固定在稳妥的生活轨道上的隐形绳不能用同样的方法固定住我们。有时候，我们和其他人一样走在阳光下；有时候，我们住在水底，一边斗争，一边成长。而有时候…………有时候我们飞翔。
  • ⏱ 2023-07-07 09:04:16

读书笔记

本书评论

引言 万事万物的隐秘一面

• 📌 这些理论似乎顺畅无阻地从专家口中传到了记者耳中，然后又进入大众的思维，并迅速上升为传统观念。但有一个问题：这些理论并不正确。

  • ⏱ 2023-07-04 21:54:08

• 📌 那么，“罗诉韦德案”如何在历经一代人之后，导致了有史以来最大幅度的犯罪率下跌呢？仅就犯罪而言，并非人人生而平等，甚至可以说是天差地别。几十年来的研究表明，出生于不幸家庭的儿童走上犯罪道路的概率要远高于其他儿童。而在“罗诉韦德案”之后，很可能有数百万女性选择了堕胎，这些穷困潦倒、未婚先孕、承担不起非法堕胎或没有门路的未成年妈妈常常是不幸的代名词。正是这些母亲腹中的孩子，一旦降生，走上犯罪之路的概率会远高于平均水平，但由于“罗诉韦德案”，这些孩子并未出世。这一颇具影响力的事件随后产生了一个巨大而深远的影响：多年后，这些未出世的孩子本应步入壮年，在“犯罪界”大展拳脚的时候，犯罪率开始骤降。所以，美国犯罪高峰没有如期到来，并非得益于枪支管制、经济繁荣或新型的治安策略，而是因为潜在罪犯的数目大幅减少以及其他一些因素。

  • ⏱ 2023-07-04 21:55:48

• 📌 二者存在相关关系，并不等同于一者导致了另一者。相关关系仅表示，两个因素——姑且称之为X和Y——之间存在某种关系，但你无从判断孰因孰果。有可能是X导致了Y，有可能是Y导致了X，也有可能X和Y均由另一个因素Z导致。

  • ⏱ 2023-07-04 21:58:52

• 📌 竞选连任者和大选领跑者显然拥有更多资金，但只有在确实有落选可能的情况下，他们才会一掷千金。必胜无疑的话，他们何必动用这笔竞选资金呢？毕竟这些资金在以后遭遇强敌时，能派上更大的用场。现在假设有两位候选人，一位天生富有魅力，另一位则并非如此。讨喜的候选人筹集到了更多的资金，轻而易举地胜出。不过，到底是金钱为他赢得了选票，还是他的个人魅力让他选票与金钱双收

  • ⏱ 2023-07-04 22:00:22

• 📌 结果出乎意料：候选人的竞选开支影响甚微。有冠军相的候选人即便将开支减半，也只会丢掉1%的选票，而没有冠军相的候选人，即便开支翻倍，也只能为自己多拉1%的选票。对于政治候选人来说，开支多少并不重要，重要的是其个人品质。

  • ⏱ 2023-07-04 22:00:52

• 📌 没有任何证据证明一天喝八杯水有益健康。传统观念常常漏洞百出，同时又极难看穿，但戳穿这些观点并非不可能。

  • ⏱ 2023-07-04 22:02:42

第一章 教师与相扑力士有何共同点？

• 📌 动机分三大类：经济动机、社会动机和道德动机。一套动机方案常常三种皆有。以近几年的禁烟运动为例，每包烟多收3美元的“罪孽税”，这是能有效减少烟草销售的经济动机；餐馆、酒吧等场所禁烟是有效的社会动机；而美国政府声称恐怖分子通过贩卖黑市香烟筹集资金，这是能有效唤醒良知的道德动机。

  • ⏱ 2023-07-04 22:06:10

• 📌 但托儿所的罚款还有另一个问题，这一措施用经济手段（3美元罚款）取代了道德手段（家长迟到时理应产生的内疚感），他们每天只需多花几美元就可以消除内疚感。而且，罚款数额太低，让家长认为接孩子迟到不是什么大不了的问题。假如一名家长迟到只造成3美元的损失，那还何必提前结束一场网球赛呢？果不其然，经济学家在调查的第7周取消了罚款，家长迟到的次数并无变化，现在他们可以放心迟到了，不用交罚款，也毫无愧疚感。

  • ⏱ 2023-07-04 22:07:32

• 📌 如果献血者收获的不仅仅是对其无私行为的赞扬，还可以拿到一小笔补贴，献血量会下降。原因在于，这笔补贴将一件高尚的善举变成了一种为挣几美元而吃苦受罪的行为，而且这点儿蝇头小利完全不值得。

  • ⏱ 2023-07-04 22:08:15

• 📌 值得拥有的东西就是值得为之欺骗作弊的东西。

  • ⏱ 2023-07-04 22:08:49

• 📌 她大可以帮学生预习考题。若以广义的作弊概念论，她还可以进行“应试教育”，根据前几届的考试内容进行备课，尽管这不会被视为作弊，但也与测验宗旨完全背道而驰。由于测验内容均为选择题，选错答案不会扣分，教师大可以让学生在时间不够的情况下，随机选择未答题目，可以一律选B，或B、C两项交替选择。她甚至可能会等学生退场之后，替他们填上空白项。

  • ⏱ 2023-07-04 22:31:56

• 📌 记录可疑的不仅仅是相扑力士个人，各个相扑部屋的总记录也存在类似的异常现象。如果某个部屋的力士在事关排名的比赛中，赢了另一部屋的力士，他们再次在比赛中碰到该部屋力士处于同样处境时，表现会尤其失常。这表明，在代表相扑最高水平的赛场上，某些比赛可能遭到了合谋操纵——类似奥运会花样滑冰裁判的选票交易。

  • ⏱ 2023-07-04 22:45:38

• 📌 大量的心理学及经济学研究表明，对同一种商品，若出售者不同，人们愿意支付的价格也有所差异。经济学家理查德·塞勒在其1985年的研究《沙滩上的啤酒》中证明，同样一瓶啤酒，若是在度假酒店内出售，口渴的日光浴游客愿意支付2.65美元，而若是在一家破破烂烂的杂货店出售，他们只愿意支付1.50美元。

  • ⏱ 2023-07-04 22:49:25

第五章 怎样才算完美父母？

• 📌 成功率最高的方式就是利用公众情绪，因为情绪是理性讨论的敌人，在所有情绪中，恐惧比其他情绪更具威力。正因如此，超级猎手、伊拉克的大规模杀伤性武器、疯牛病、婴儿猝死综合征，把我们吓得战战兢兢，如此一来我们又怎能不对他们言听计从呢？

  • ⏱ 2023-07-04 22:54:57

• 📌 但根据数据统计，他们的决定并不明智。美国平均每年每11 000个住宅游泳池就会溺死一名儿童。美国全国有600万个游泳池，即每年约有550名10岁以下儿童溺死。与之相对，每100多万支枪，也仅会造成一名儿童因枪击而死。据估算，美国约有2亿支枪，即每年约有175名10岁以下儿童因枪击而死。在游泳池溺死的概率（1/11 000）与因枪击而死的概率（超过1/1 000 000）相比，相差不是一点半点：莫利在伊曼尼家游泳时溺死的概率远高于在埃米家被枪击致死的概率

  • ⏱ 2023-07-04 22:55:51

• 📌 桑德曼的“控制”原则或许也可以解释为何多数人怕坐飞机，却不怕开车。他们的逻辑是：由于汽车是由我控制的，生命掌握在我自己手里；而飞机不是由我控制的，我要受各种外部因素的摆布。

  • ⏱ 2023-07-04 22:56:23

• 📌 那么为何游泳池不及枪恐怖呢？小孩被邻居家的枪射击而死，这样的事情令人不寒而栗，骇人听闻，简而言之，令人愤怒，但游泳池却不会引起愤怒，原因之一在于它为人们所熟悉。多数人乘车时间长于乘飞机时间，与之同理，多数人在游泳池里游泳的时间也长于开枪射击的时间。儿童溺死仅需30秒，且常常悄无声息，仅仅几英寸深的水就可以让婴儿溺死。但与此同时，防止儿童溺水的方法却相当简单：有成人照看，游泳池旁竖起围栏，后门锁好，以防幼儿趁大人不注意溜出去。

  • ⏱ 2023-07-04 23:00:01

• 📌 哈里斯用不失温和的措辞指出，父母自以为对子女性格的形成起到了举足轻重的影响，这种看法是错误的，这种信念是一种“文化迷思”。哈里斯认为，父母这种自上而下的影响不及儿童每天与朋友和同学相处所受到的耳濡目染的影响

  • ⏱ 2023-07-04 23:02:46

• 📌 “接受传统心理治疗的患者总是要浪费50分钟的时间，回忆童年苦涩，学会将自己的不幸归罪于父母的教育无方，”平克写道，“许多自传对主角成年后的成败功过，总是会从其童年时代寻觅根源。‘育儿专家’令女性觉得自己要是离家去工作或有天晚上没有读《晚安，月亮》，简直就是禽兽般的母亲，这些根深蒂固的观念需要反思。”

  • ⏱ 2023-07-04 23:04:46

• 📌 中了签、转学去“更好”学校的学生成绩并未高于未中签、留在旧学校的学生。意即，无论是否中签抽到转学到新学校的机会，只要是有意转学离开所在小区学校的学生，毕业率均高出一筹。乍看起来，是转学到新学校让学生占得先机，但这样的先机实际上却与新学校毫无关系，这说明选择转学的学生——和家长——本身便具有更高的智商且在学业方面更有追求。但从统计数据来看，转学对他们的学业并无帮助。那么留在小区学校的学生是否会因此成绩下滑呢？不会，他们的成绩与计划转学之前不相上下。不过，芝加哥确实有一批学生的成绩大有改观：上技校或职业学院的学生。这些学生的成绩大幅优于他们在旧有学校环境中的成绩，毕业率也远高于根据其以往成绩做出的预测毕业率。因此，在芝加哥公立学校系统择校项目的帮助下，确实有一小部分原本成绩平平的学生学到了实际技能，为未来事业打下了坚实基础，但似乎并非所有学生都因这一项目而提高了成绩。

  • ⏱ 2023-07-04 23:11:14

• 📌 个（问题一）是因果关系，一个（问题二）是相关关系。回归分析法可以证明相关关系的存在，却无法证明孰因孰果。毕竟，两个变量之间的相关关系可能有多种情况，可能是X导致了Y，可能是Y导致了X，也可能是其他因素同时导致了X和Y的产生。

  • ⏱ 2023-07-04 23:12:07

• 📌 数据显示，黑人儿童在学校的成绩较差，并不是因为他们的黑人基因，而是因为黑人儿童出生在低收入、低学历家庭的概率较高。

  • ⏱ 2023-07-04 23:13:26

• 📌 父母学历高家庭完整父母拥有较高的社会经济地位父母最近搬入了条件较好的小区母亲在生育第一胎时的年龄为30岁或30岁以上母亲在孩子出生后至上幼儿园之前不工作出生体重低参加过启智计划父母在家讲英语定期随父母去博物馆是被收养儿童经常被打父母参加家长教师联谊会经常看电视家中藏书多几乎每天都听父母读书以下是与考试分数高度相关的8个因素：父母学历高父母拥有较高的社会经济地位母亲在生育第一胎时的年龄为30岁或30岁以上出生体重低父母在家讲英语是被收养儿童父母参加家长教师联谊会家中藏书多以下是无关的8个因素：家庭完整父母最近搬入了条件较好的小区母亲在孩子出生后至上幼儿园之前不工作参加过启智计划定期随父母去博物馆经常被打经常看电视几乎每天都听父母读书

  • ⏱ 2023-07-04 23:14:31

• 📌 家庭结构对儿童性格并无影响。同理，家庭结构对儿童的学业水平似乎也毫无影响，至少在低年级阶段确实如此。这并不是说好好的家庭应该说散就散，而是说美国约2 000万名单亲家庭儿童应该感到些许慰藉。

  • ⏱ 2023-07-04 23:14:58

• 📌 有关：父母拥有较高的社会经济地位无关：父母最近搬入了条件较好的小区社会经济地位高与考试分数高高度相关，这似乎合情合理。总的来说，社会经济地位是成功的重要表现，这说明此人智商较高且受教育水平较高，所以事业有成的父母所养育的子女，获得成功的概率也较高。但搬入条件较好的小区对儿童的学校成绩并无帮助，这可能是因为搬家本身存在负面作用。更有可能是因为，正如换了好鞋不会跳得更高，好房子也无法提高数学或阅读成绩。

  • ⏱ 2023-07-04 23:15:19

• 📌 有关：出生体重低无关：参加过启智计划低体重儿往往在学校成绩不佳。这或是因为早产对儿童的整体健康有害，或是因为出生体重低预示着父母极有可能会养育不当，毕竟怀孕期间抽烟、喝酒或虐待腹中胎儿的母亲，不会因为孩子出生就幡然悔悟。因此，低体重儿成为贫困儿童的概率较高，因而参加启智计划的概率也较高。启智计划，是联邦政府推行的学前教育计划，但“童年早期的纵向研究”的数据表明，启智计划对儿童未来的考试成绩毫无帮助。

  • ⏱ 2023-07-04 23:16:32

• 📌 有关：父母在家讲英语无关：定期随父母去博物馆父母讲英语的儿童在学校的成绩要优于父母不讲英语的儿童。这也不足为奇。在“童年早期的纵向研究”中，拉美裔学生的成绩进一步佐证了这一相关关系，拉美裔学生的整体成绩偏低，同时父母不讲英语的比例也较高。（不过，他们往往能在高年级迎头赶上。）那么反面例子又如何？假如父母不仅讲英语，还会在周末带孩子参观博物馆以拓展文化视野，结果会怎样？抱歉。填鸭式的文化教育或许是养育过度的一个基本信条，但“童年早期的纵向研究”的数据表明，参观博物馆与考试成绩并不相关。

  • ⏱ 2023-07-04 23:17:24

• 📌 儿童的考试成绩与看电视的时间并不相关。这虽与传统观念相悖，但看电视显然不会让儿童的大脑变成一团糨糊。（芬兰的教育系统名列全球最佳，多数芬兰儿童7岁才开始上学，但在上学之前，就已经通过看配有芬兰语字幕的美国电视节目自学识字。）不过，在家里用电脑也不会让孩子成为爱因斯坦。“童年早期的纵向研究”的数据表明，使用电脑与学校考试成绩并不相关。

  • ⏱ 2023-07-04 23:22:45

• 📌 相关：家中藏书多无关：几乎每天都听父母读书家中藏书多的儿童确实在学校考试中能取得好成绩，但经常给孩子读书却对童年早期的考试成绩并无影响。这似乎有些蹊跷，让我们回到最初的问题：父母的作用究竟有多大？体现在什么方面？

  • ⏱ 2023-07-04 23:23:04

• 📌 “一旦你有了（书），书为你所有，”他说，“变成你生活的一部分，这些都会让你意识到，书应该成为你生活中的一部分。”

  • ⏱ 2023-07-04 23:23:17

• 📌 笼统地讲，前8个因素是对父母特点的描述，后8个因素是对父母行为的描述。高学历、事业有成、身体健康的父母生育的子女往往能在学校取得优异成绩；但儿童是否去博物馆、是否被打、是否参加启智计划、是否经常听父母读书，或是否坐在电视机前不离身似乎对其成绩并无影响。对于喜欢钻研养儿育女之道的父母和育儿专家来说，这或许是值得深思的发现。事实上，这些育儿之道似乎被严重高估了。

  • ⏱ 2023-07-04 23:24:08

第六章 完美父母续章

• 📌 对父母影响的迷信，体现在正式为人父母之后的第一件事上，就是给孩子起名。当今，所有父母都知道，宝宝起名学大行其道，那些大量涌现的相关书籍、网站和起名顾问就是具体表现。不少父母似乎相信，孩子若是没有起对名字，就无法功成名就。人们认为，名字有审美意义，甚至可以昭示未来。

  • ⏱ 2023-07-04 23:27:18

• 📌 加州的数据证明了黑人与白人为子女所取的名字存在很大差异。而与之相对，白人与美籍亚裔父母为孩子所取的名字却大同小异；白人与美籍拉丁裔父母之间存在一定差异，但比起黑人与白人，这点差异微不足道。

  • ⏱ 2023-07-04 23:29:45

• 📌 什么样的父母最有可能给孩子取黑人特有的名字？数据可以给出明确答案：未婚生子、收入微薄、受教育水平低、来自黑人街区且本人名字也属黑人特有的未成年妈妈。在弗赖尔看来，给孩子取带有鲜明黑人特色的名字是黑人父母为表示忠于黑人社区所做出的姿态。

  • ⏱ 2023-07-04 23:30:44

• 📌 那么名字究竟是否有影响呢？数据显示，平均而言，取黑人名字的人——无论是名叫伊曼尼的女性，还是名叫德肖恩的男性——生活境况确实不及名叫莫利的女性或名叫杰克的男性。但这并非名字之过，假如两名黑人男孩一个叫杰克·威廉斯，一个叫德肖恩·威廉斯，均生于同一街区，且家庭和经济状况相同，他们长大后可能会有相似的生活境况。但给儿子起名为杰克的父母往往不会和给儿子起名为德肖恩的父母住在同一街区，经济状况也大相径庭。正因如此，名叫杰克的男孩平均收入和受教育水平才会高于名叫德肖恩的男孩，取名德肖恩的男孩有较高的比例会因家境贫寒、教育水平低、单亲家庭而吃亏。名字仅仅是其生活境况的反映，而非原因。假如德肖恩为自己改名为杰克或康纳，他的境况是否会有所改善？但凡是愿意为了在经济上有所成就而改名的人，正如那些参加择校抽签的芝加哥高中新生一样，至少有着很强的上进心，而上进心想必比名字更能预示一个人的成功。

  • ⏱ 2023-07-04 23:33:48

• 📌 鉴于收入与名字之间存在联系，且收入与教育也高度相关，父母的受教育水平与为子女所取的名字之间同样密切相关，这一发现不足为奇

  • ⏱ 2023-07-04 23:35:42

• 📌 1960年的前十名中，没有一个名字留在2000年的前十。但你会说，40年不落伍是很难的事

  • ⏱ 2023-07-04 23:37:37

• 📌 一旦某个名字在高收入群体——高学历父母——当中普及开来，这一名字所流行的社会经济阶层就会逐渐下移。安布尔与希瑟最初是上层名字，斯蒂法妮与布列塔尼也是如此。在上层阶级中，每有一名女婴取名为斯蒂法妮或布列塔尼，其后10年内就会有五名来自低收入家庭的女婴也取同样的名字。

  • ⏱ 2023-07-04 23:39:06

• 📌 但随着某个上层名字为大众所采纳，上层阶级的父母开始弃之不用。最终，它成了烂大街的名字，连下层阶级的父母也看不上眼，这个名字就此被束之高阁了。而与此同时，下层阶级的父母则开始寻找下一个上层阶级父母看上的名字。

  • ⏱ 2023-07-04 23:40:38

• 📌 显然，父母为孩子起名时会有各种各样的考虑，他们或想中规中矩，或想不拘一格，或想与众不同，或想追赶潮流，但要说所有父母不管是有意还是无意——都想给孩子取一个“聪慧”或“上层”的名字，这就言过其实了。无论他们所取的名字是赢家还是输家，是麦迪逊还是安布尔，是白痴还是桑德，是德肖恩还是杰克，他们均无一例外地想通过取名来表达某些观念。加州的名字数据表明，绝大多数父母会通过取名来表达望子成龙的殷念。尽管名字不会起到一丝一毫的作用，但父母至少可以心安理得地觉得自己从一开始就尽了心力。

  • ⏱ 2023-07-04 23:42:18

结语 通往哈佛的两条道路

• 📌 这些新观点有的或许会令你反感，甚至不得人心。堕胎合法化导致犯罪率大幅下降的观点难免会引起强烈的道德谴责，但实际上，魔鬼经济学式的思维并不会将道德考虑在内。正如本书开头部分所言，如果说道德代表理想世界，经济学则代表着现实世界。

  • ⏱ 2023-07-05 08:51:27

• 📌 数据已经表明，父母对孩子的成长在某些方面确实很重要，因为这些方面的影响多数早在孩子出生之前就已注定，而在有些方面则毫无影响，比如让我们执迷不悟的那些育儿之道。父母望子成龙，满腹期许，甚至绞尽脑汁也要给孩子起个上层名字，这无可厚非。但是，即使是最好的育儿努力，也会受到巨大的随机影响。即便是十全十美的父母，也有可能会因为努力地管教孩子，最终却弄巧成拙，一生的心血付诸东流。相反，有的父母心地邪恶、行事乖张，孩子却很有成就。

  • ⏱ 2023-07-05 08:51:31

• 📌 回想一下第五章所讲的两个男孩，一个是白人，一个是黑人，白人男孩成长于芝加哥郊区，父母博学多识，家境殷实，黑人男孩来自代托纳比奇，自幼被母亲遗弃，经常遭到父亲殴打，十几岁便成了一个老练的帮匪。结果，这两名男孩各自长成了什么样的人呢？黑人男孩就是现年28岁、研究黑人成绩不佳现象的哈佛大学经济学家小罗兰·G.弗赖尔。白人男孩也考入了哈佛大学，但不久，他的情况便急转直下，最终锒铛入狱。他的名字叫作特德·卡钦斯基。

  • ⏱ 2023-07-05 08:52:48

附录 房地产中介欺骗你的概率

• 📌 那篇论证堕胎率上升与犯罪率下降关系的论文所引发的争议却超过了其他所有论文引起的争议总和。列维特与来自斯坦福大学法学院的共同作者约翰·多诺霍认为，20世纪90年代初以来犯罪率的暴跌有一半可以归功于“罗诉韦德案”。他们的逻辑是：有证据表明，最有可能选择堕胎的女性——穷困潦倒、未婚先孕的黑人或未成年妈妈——所怀的孩子一旦出世，会成为犯罪概率最高的群体。但由于这些胎儿并未出世，到了他们本应在犯罪界大展拳脚的时候，犯罪率就开始下降。在谈话中，列维特以三段论将这一理论概括如下：“意外怀孕生育导致犯罪率居高不下，而堕胎减少了意外怀孕的生育率，因此，堕胎导致了犯罪率的下降。”

  • ⏱ 2023-07-05 08:54:18

• 📌 “你的文风太学生气，这就是问题所在，”他说，“关键是，你要自圆其说，要有铺垫，有各种手法，你得让读者顺着特定思路思考，这样他们看到结论的时候，就能理解且相信这些结论。但你同样也需要坦白承认自己的缺点，将缺点表现出来，而不是遮遮掩掩，这样读者反而不会那么严苛。”

  • ⏱ 2023-07-05 08:57:47

• 📌 史蒂芬·列维特或许并不完全相信自己的能力，却相信一点：教师、罪犯和房地产中介会撒谎，政客乃至中情局分析师也会撒谎，但数字不会。

  • ⏱ 2023-07-05 08:58:12

附录 《纽约时报杂志》“魔鬼经济学”专栏文选

• 📌 你手中的一票能左右选举结果的概率微乎其微。这一点得到了经济学家凯西·马利根和查尔斯·亨特的证明，他们分析了1898年以来的56 000多场国会选举和州立法选举，尽管媒体十分关注胜负难分的选举，但实际上，这种情况极其罕见。国会选举票数差额的中位数为22%，而州立法选举的差额中位数为25%。再势均力敌的选举，也几乎从未出现过一票决定胜负的情况。马利根和亨特所分析的40 000多场州立法选举包括近10亿张选票，其中仅有7次选举出现了一票定胜负的情况，另有两次选举打成了平手。在16 000多场国会选举中，参与的选民更多，但100年间仅有一次选举——1910年布法罗市的一次选举——出现了一票定胜负的局面。还有更为重要的一点：选举越是胜负难分，选民能左右结果的概率就越低

  • ⏱ 2023-07-05 09:00:51

• 📌 健身房会员卡、处方药和节假日礼品卡有何共同之处？它们都是买了又常常不用的东西。经济学家斯蒂法诺·德拉维尼亚和乌尔里克·马尔门迪尔在最近发表的《花钱不去健身房》一文中，证明购买健身俱乐部年卡的人所估计的使用时间比实际使用时间要多出70%以上。因此，许多人其实买月卡或日卡更划算。实证医疗保健研究机构科克伦协作网最近发布的一份报告研究了不遵医嘱服药的患者。“得到医嘱要自行服药的人，”报告开头写道，“实际服用量往往还不到处方剂量的一半。”虽说这一现象的主要问题在于医疗影响，而非经济损失，但美国人的药柜里有数十亿美元的处方药囤积着不用，这也是事实。至于礼品卡，我们姑且可以说，零售业内部认为它们是储值产品是颇有道理的：礼品卡的储值效果非常好，而且卡内金额往往永远不会流失。据金融服务研究企业宝塔集团估算，2006年共售出800亿美元的礼品卡，其中约有80亿美元永远不会兑现。

  • ⏱ 2023-07-05 09:03:45

• 📌 既然给钱不妥，买礼物又太浪费，那么送礼品卡——虽不如金钱万能，却也完全不像金钱那般冷冰冰——是否是完美的折中方案？你肯定会这么想。至少对商家来说，礼品卡简直是喜从天降。试想一下：圣诞节前几周，数百万人到你的店里或网站上，花上数十亿美元，就为了换一张塑料欠条，而且这欠条还有可能永远不会兑换。例如，去年，百思买因礼品卡“损毁”——业内将买了却永远不用的礼品卡称为“损毁”礼品卡——坐收1 600万美元的收入。此外，还有零售商所谓的“加价消费”现象：用礼品卡的顾客多数会自己添钱买比礼品卡面值贵的商品。与此同时，礼品卡对送礼者来说是再省事不过的方法了。但多数经济学家会认为，如果礼品卡对送礼者的好处如此显而易见，它对收礼者就一定会造成伤害：礼品卡易于购买这一点会让收礼者觉得，送礼者对这件礼品没有花太多心思。归根结底，任何礼物的价值高低很大程度上取决于送礼者与收礼者是何关系。经济学家亚历克斯·塔巴罗克最近发表在“边际革命”的一篇文章对此提出了更加精妙的观点，指出我们每人内心都有很多“面”，包括“狂野的一面”，而且“我们希望别人内心狂野的一面能为我们而痴狂”。他的建议是什么呢？“如果你想取悦我内心偏经济学家思维的一面，请给我钱；如果你想取悦我狂野的一面（你知道我是什么人！），请发挥一下想象力。”因此，到明年，你要是想送礼给刻板理性的人，可以考虑给钱；你要是想讨好某人狂野的一面，就得发挥想象力了；而你要是想对百思买、盖璞或蒂芙尼的股东额外意思一下，可以考虑礼品卡。

  • ⏱ 2023-07-05 09:06:29

附录 作者问答

• 📌 问：我没读过《魔鬼经济学》，是否差人一等？——特里答：不幸的是，确实如此。独立测试表明，读过《魔鬼经济学》的人口气更香，体态更佳，所怀的梦想更有意思。此外，女性读者分娩时不会感到疼痛，男性读者会发现自己的精子活性更高。
  • ⏱ 2023-07-05 09:08:29

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沙漠中的饭店

• 📌 我用筷子挑起一根粉丝：“这个啊，叫做‘雨’。”“雨？”他一呆。我说过，我是婚姻自由自在化，说话自然心血来潮随我高兴。“这个啊，是春天下的第一场雨，下在高山上，被一根一根冻住了，山胞扎好了背到山下来一束一束卖了换米酒喝，不容易买到哦！”荷西还是呆呆地、研究性地看看我，又去看看盆内的“雨”，然后说：“你当我是白痴？”我不置可否。“你还要不要？”回答我：“吹牛大王，我还要。”以后他常吃“春雨”，到现在不知道是什么东西做的。有时想想荷西很笨，所以心里有点悲伤。

  • ⏱ 2023-07-05 20:12:54

• 📌 反正夫妇生活总是在吃饭，其他时间便是去忙着赚吃饭的钱，实在没多大意思

  • ⏱ 2023-07-05 20:14:36

哑奴

• 📌 三毛，我请哑巴吃饭。”“荷西，不要叫他哑巴！”“他听不见。”“他眼睛听得见。”

  • ⏱ 2023-07-05 23:19:41

• 📌 “起码，哑奴有一个幸福的家，他不是太贫穷的人啊！”我对荷西说。家，对每一个人，都是欢乐的泉源啊！再苦也是温暖的，连奴隶有了家，都不觉得他过分可怜了。以后，我们替他的孩子和太太买了一些廉价的布，等哑奴下工了，悄悄地塞给他，叫他快走，免得又要给主人骂。

  • ⏱ 2023-07-05 23:26:57

• 📌 快跑到了哑奴的帐篷，我们大家都看见，哑奴远远地就迎风打开了那条彩色缤纷的毯子，跌跌撞撞地扑向他的太太和孩子，手上绑的绳子被他扭断了，他一面呵呵不成声地叫着，一面把毛毯用力围在他太太孩子们的身上，又拼命拉着他白痴太太的手，叫她摸摸毯子有多软多好，又把我塞给他的钱给太太。风里面，只有哑巴的声音和那条红色的毛毯在拍打着我的心。

  • ⏱ 2023-07-05 23:30:06

附录 回乡小笺

• 📌 如果朋友们还没有厌倦了这个如我一样的小人物三毛，我愿意不断地做一个说故事的人。我不会讲什么大道理，因为我没有学问，但是，我愿意在将来的日子里，仍做不断的努力，以我的手，写我的口，以我的口，表达我的心声。
  • ⏱ 2023-07-05 20:19:37

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引言

• 📌 斯蒂尔最终找出了4个最可能导致拖延的原因：对成功信心不足、讨厌被人委派任务、注意力分散和易冲动、目标和回报太过遥远。

  • ⏱ 2023-06-23 22:26:12

• 📌 只有当按照自己真实的样子而不是自己希望的样子来接受自己时，你才能以最有利于自己的方式采取行动，而不是继续生活在拖延的无边阴影之下。

  • ⏱ 2023-07-04 08:55:18

测一测 关于拖延及其背后的心理，你了解多少？

• 📌 拖延的心理根源是拖延者与时间的纠葛。拖延者常常以一种“期望式思维”看待时间，或者将时间看作一个需要制服和战胜的对手。这种对待时间的态度导致了更多的拖延。
  • ⏱ 2023-07-04 08:55:50

第1章 质疑拖延：是可恶的坏习惯还是应得的报应

• 📌 塞缪尔写下了下面这段关于拖延的文字：“我们总是推迟自己知道最终无法逃避的事情，这是一个普遍的人性弱点，或多或少都盘踞在每个人的心灵之中。”

  • ⏱ 2023-06-23 22:27:51

• 📌 在拖延的问题上，男性比女性要“略胜一筹”。也有证据显示，年纪越大拖延越少，这可能是因为随着年龄增大，人们不想再浪费自己有限的时间，可能是因为他们已经退出了竞争的舞台，也可能是因为他们终于能与真实的自己融洽相处，对自己取得的成就甚为满意——或者相反。

  • ⏱ 2023-07-04 08:48:29

• 📌 拖延者信条我必须要做到完美。我做每件事都应该轻而易举，不费力气。什么也不做要比冒着失败的风险去行动更加安全。没有什么是我无法做到的。如果不能把事情做好，那么它就根本不值得去做。

  • ⏱ 2023-07-04 08:50:15

第2章 审问拖延：被架在审判席上的失败恐惧症

• 📌 你需要问自己一个相当重要的问题：我是为了让自己取得进步，还是为了让自己陷入沮丧和挫折而设立目标的？决定你是否是一个适应不良型完美主义者的，不是你制定的高目标，而是你所期待的表现跟目标之间的落差有多大、你的目标是否现实可行，以及在不能达成目标时对自己的判断有多苛刻。当完美主义成为一个问题的时候，拖延就很可能也成为一个问题。

  • ⏱ 2023-07-04 08:55:33

• 📌 优秀不用努力。完美主义者相信，对一个真正出色的人来说，无论事情多困难都能轻松应对，创意应该层出不穷，学习应该是纯粹理智上的享受，决策应该如快刀斩乱麻般干脆利落！

  • ⏱ 2023-07-04 08:51:00

第3章 对话拖延：拖延你好，成功再见

• 📌 害怕成功的人担心人们会提高对自己的期待，这是他们的焦虑所在。有一位拖延者生动地讲述了这种心态：“这就像一个可以跳得很高的跳高运动员。他训练了几个月，在身体和精神上做好调整，一遍又一遍地尝试跳过横杆并打破纪录。最后，当他终于跳得比以前高了时，别人会怎么做？他们会把横杆升高。”
  • ⏱ 2023-07-04 08:52:20

第4章 挣扎中的拖延者：成为失败者怎么办

• 📌 在将事情拖到最后一刻的时候，有些拖延者也体会到了同样的刺激感。他们将事情推向极端，以至于让自己的生活处于崩溃的危险之中。就像一位拖延者所描述的那样：“这就像走在悬崖边一条非常狭窄的走道上，你想要看看在摔下去之前可以靠近边缘到什么程度。你永远都不知道这一次能否成功。”

  • ⏱ 2023-07-04 09:00:55

• 📌 在选择和承诺中，拖延是自我保护的一种间接方式，因为别人不清楚你的立场，就无法限制你。然而，一旦做出了选择或者承诺，你或许就会感觉自己中了圈套或者被暴露在众目睽睽之下，你那基于不可知和无从捉摸的安全感就会消失。看来，你对自己唯一的保护就是避免做出任何承诺。这样，你就可以在别人一有控制你的企图时立即转而投身别的事情，你就随时随地都可以躲避。

  • ⏱ 2023-07-04 08:58:55

第7章 世界上存在拖延基因吗

• 📌 当你着手做一件困难的事，你的大脑依然会发出恐惧的信号，你马上会感到一阵焦虑袭来。这时，你可以用一种新的方式应对，用鼓励而不是批评、同情而不是攻击的态度对待自己。一个友善的声音会给你足够的安全感，让你走进这个不舒服的情感地带。随着时间的推移，通过练习（或许加上几块好吃的巧克力），你就会发展出和以前不同的自我关系。如果富有同情心，你的身体就会反应良好，你整个的自我就会以更加完整而和谐的方式进入良性的运转。经过良好整合的系统更有弹性，更具适应能力，更有条不紊，更能量充沛，也更稳定。我们相信，越能在内心创造出一种具有完整感的状态，你就越不会成为拖延的囚犯。
  • ⏱ 2023-07-04 08:57:20

第8章 如何打造大脑的全局领导力

• 📌 不幸的是，如果处于慢性压力下，身体就会不断产生压力激素，长期而言，压力激素会破坏大脑的某些重要结构。这些大脑结构被破坏得越严重，脑细胞的修复能力和刺激新神经生长的能力就越差。拖延的时候，压力就被放大了。你预感到，因为工作表现不佳和不能及时完成任务，你会受到批评；你在极限冲刺中冒险；你知道最糟糕的事情正等着自己；你为引起他人的失望、不便和恼怒而感到内疚。这是一个恶性循环：拖延带来压力，而压力又会导致拖延。当你的身体承受着生活的重重压力，做事所必需的创造性能量就减少了，也就更谈不上享受做事的过程了。
  • ⏱ 2023-07-04 09:00:35

第9章 你是怎样变成一个拖延者的

• 📌 你是带着独一无二的DNA、独一无二的大脑以及与生俱来的气质，从母亲的子宫降生到这个世界的。你在一个特定的时间降生在一个特定的家庭。你的先天条件加上后天培育共同催生了人与环境的一系列复杂的互动，从而造就了今天的你，或者说今天的这个拖延者。有些亲子关系是非常和谐的，有些则不然。如果亲子关系不够和谐，那么孩子多少会感到有所缺失，感到没有权利去追求自己的兴趣和目标，而这给拖延制造了机会。

  • ⏱ 2023-07-04 08:58:20

• 📌 考虑一下这些人是怎样影响你和你的拖延的。例如，你可能竭力想成为他们中最成功的某个人，这样做是否给你设立了某些高不可攀的标准？或者，你可能认为自己永远都不可能像他们那么成功，所以自暴自弃。又或者，你可能曾经痛下决心，绝不学某些反面教材，所以你尽一切力量避免重蹈他们的覆辙，却由此失去了自己真正的方向。如果你认为把这些记下来有帮助，那么你可以把早期的榜样和反面教材列在单子上，把你对他们的看法以及你认为他们对你拖延的产生有什么影响也写上去。

  • ⏱ 2023-07-04 09:02:41

• 📌 父亲通过不懈的努力摆脱贫穷成了一位成功的科学家，他野心勃勃，也非常勤奋。他不停地工作，在床头柜上始终放着一本黄色的记事本，他还总是利用上厕所的时间阅读科学期刊。父亲常常说：“如果你不去做些重要的事，那就白白浪费了你所占据的空间！”当时，这个年幼的男孩不断鞭策自己去模仿父亲，认为做任何纯粹享乐的事情都是浪费时间。不出所料，这样的压力令这个男孩无法承受——他变得内向压抑，什么事情都做不成。

  • ⏱ 2023-07-04 09:03:18

第10章 拖延行为模式的法庭大调查

• 📌 从拖延信条中解放出来万事无完美。努力尝试是一件好事，而不是愚蠢或软弱的表现。失败并不危险，它是正常的，是生活的组成部分。真正的失败是不敢去经历。每个人都有局限，包括我自己。如果那是一件值得去做的事，那么为它犯错误也是值得的。挑战有助于我的成长。我有成功的权利，我也能应对别人对此的反应。虽然这一次没做好，但下一次我还有机会。遵循他人的规矩去做事并不意味着我一点权利都没有。当我展现出真实的自我，真正喜欢我的人就会和我坦诚相对。答案很多，但我要找到那个最符合我感觉的答案。
  • ⏱ 2023-07-04 08:58:38

第12章 作战武器：明确的目标与可行的计划

• 📌 一个具有可操作性的目标具有以下特征：·　可观察性；·　具体性和特殊性；·　可以被分解成几个小的步骤；·　第一步可以在5分钟内完成。

  • ⏱ 2023-07-04 09:03:56

• 📌 可观察性别人不能看到你的内心感受，也不了解你的想法，但他们可以看到你做的事情。为了让目标具有可观察性，你必须用行动来定义它。想象有一台摄像机正在记录你的所作所为，当它记录下你的成就时，你希望它记录的是你什么样的行为？如果目标真的具有可操作性，那你就应该能将完成目标的行为拍摄下来。

  • ⏱ 2023-07-04 09:07:25

• 📌 可以被分解成几个小的步骤不管目标是大还是小，达成它的唯一办法都是一步一步来，就像一句谚语讲的：“脚踏实地，切勿急功近利。”

  • ⏱ 2023-07-04 09:07:29

• 📌 第一步可以在5分钟内完成拖延者常常有一些不切实际的目标，因为他们想问题的时候往往过于理想化，就像他们的时间和精力都是无限的一样。为了设立一个更加现实的目标，你可以想一下最小的目标是什么。你可以设立的最小的目标是什么？它既非常小，又可以给你带来进步感和成就感。一个更大的目标中是否存在某个部分可以作为你一段时间内的一个工作方向？例如，如果你的目标是重新装修房子，那么最小目标或许就是更换沙发套。

  • ⏱ 2023-07-04 09:07:44

第14章 作战方法B：学会接受和拒绝

• 📌 当不能直接拒绝的时候，人们可能会通过拖延来间接地拒绝。
  • ⏱ 2023-07-04 09:05:07

第15章 作战方法C：学会利用身体和感官体验

• 📌 和一个朋友一起做运动。在运动时，你可能还会想着其他许多难缠的事情，因此，可以找一个能陪你运动的伙伴，这样会让你更专心，并能使过程更有趣。如果和一个人约好了，你就更有可能走出房间，而不会对打个盹儿这样的诱惑屈服。同时请记住，社交对你的大脑也有好处，它可以对抗被孤独激发出来的压力激素。

  • ⏱ 2023-07-04 09:06:16

• 📌 在处理一件棘手的事情之前做运动。当你在运动中加强血液流动的时候，一旦停下来，血液就会流到大脑中。你的大脑就会沐浴在更多的氧气、脑源性神经营养因子和内啡肽中，这样在锻炼之后大约1个小时内，你的头脑会更加清醒。利用好这一点，在做完运动之后马上投入到一件你感到棘手的事情当中去。

  • ⏱ 2023-07-04 09:06:01

第16章 给注意缺陷障碍和执行功能障碍拖延者的建议

• 📌 “不要想在弱项上表现得优异，而要在强项中更上一层楼。”这是来自哈洛韦尔和瑞提的一项忠告：没有什么比想要做一件你的大脑不擅长的事情更令人受挫和泄气的了。许多拖延者都渴望能够自我约束，就像他们看到的周围的人一样。所以即便有些事情不想做，他们也还是会去做。拖延者一遍又一遍地尝试，失败时，他们对自己非常失望，总是心想，只要再努力一点，他们就可以做到像别人一样。
  • ⏱ 2023-07-04 09:00:12

附录一

• 📌 增加一个人对成功的期望是减少拖延的另一个好办法。看着别人成功地完成任务也对你有帮助，因为这可以让你体验到那种成就感。
  • ⏱ 2023-07-04 09:02:16

延伸阅读

• 📌 斯蒂尔博士从801项有关拖延的研究中，总结出了影响拖延的三个因素，即期望、价值感和时间，并提出了著名的拖延公式：行动动机=（期望×价值感）÷（冲动×可推迟时间）。
  • ⏱ 2023-07-04 09:04:26

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前言 附近的小世界

• 📌 但对那些在城市中漂泊无根的外来打工者来说，城市却只是一幅由小世界组成的画，他们像马赛克瓷片一样彼此接触却无法渗透。他们带着城市生活之外的历史和记忆进入城市，在身体上完成了从乡土到城市的“脱嵌”，他们想要拥抱新世界，却在庞杂的城市中难以寻求“再嵌”；而旧世界里的故乡，却与自己又越来越疏离、模糊。这是一种时代的荒诞。

  • ⏱ 2023-07-02 22:19:48

• 📌 在我们的身边，有一个附近的小世界，我们每日都会和很多陌生人产生千丝万缕的联系，比如快递小哥、外卖小哥、网约车司机、地铁安检员、共享单车运营师、保安、门卫、家政工、搬运工、维修师傅，以及其他在固定的时间里出现在我们生活中的普通人。但是对于身边这些频繁而简单的接触，我们太过习以为常，只把他们当作有偶然交集的一类人，而不会像对待家人、朋友那样亲近地花时间了解他们。虽然我们同在一个空间、同处一个时段，甚至处在相互配合、相互需要的关系中，但我们对这些人依然是不了解的，也不愿意去做哪怕是聊聊天的尝试，即便我们不经意中发现，每次上门送快递、送外卖的，可能就是同一个人。而他们，也许刚刚跟着同村的亲戚落脚城市，眼里的一切都很新鲜；也许已下定决心，做完这个月的活就结束漂泊返回老家；也许正在犯愁，即将入学的孩子到底是留在身边还是送回老家；也许仅仅只是机械地分拆着快递的包裹，有一日工做一日工，对未来已全然麻木。这些隐藏的琐碎故事，和我们有关系吗？值得我们去特别关注吗？这一个附近的小世界，是否真的如此重要？这些都市的边缘人也在“生存”，而非只是“存在”。存在是一种静态，生存却是一个过程，并被身后复杂的城市发展逻辑深深缠绕。

  • ⏱ 2023-07-02 22:20:48

第一章 都市里的陌生人

• 📌 他们从家乡农村来到一个全然陌生的大都市，渴望融入城市的生活，却又常常没有办法走入都市的繁华和喧闹，只能蜷缩在类似前英子胡同这样的城市角落中，只有同样经历漂泊人生的老奶奶才愿意向他们伸出帮助之手；他们思念故乡，然而故乡又成了再也回不去的他乡。他
  • ⏱ 2023-07-02 22:22:27

城市旅居者

• 📌 务工”一词，本身已经诠释了他们从个体变成劳动主体的过程，并且决定了他们的劳动身份：他们不再是计划经济时代拥有权利地位的“工人阶级”，也不再是“面朝黄土背朝天”从事传统农活的“农民阶级”。“务工”意味着劳动只是临时性的工作，是随时会被解雇的劳动身份，无法享受到诸如住房补贴、医保、教育等城市户籍居民所享有的福利待遇。

  • ⏱ 2023-07-02 22:24:01

• 📌 这些城市务工者推动了城市的更新和经济的发展，却不断受到地域和身份的双重歧视，无法获得平等的待遇。

  • ⏱ 2023-07-02 22:24:26

• 📌 尽管如此，不同行业之间仍存在一定差异，例如医疗行业的外来务工群体表现出更为明显的无力感，自我效能感与其他行业相比较为低下。

  • ⏱ 2023-07-02 22:26:11

• 📌 从事快递、外卖、运输等物流行业的外来务工者群体心理状态尤其紧张，并具有高度的压抑倾向，“可能存在压抑状况”以及“存在压抑状况”的占比接近九成，“无压抑状况”的仅占一成。在平台经济时代，快递小哥、外卖骑手承载着巨大的过劳风险和工作压力。无论是送达延迟引发的客户投诉，还是送货途中潜在的逆行、闯红灯等交通安全隐患，再到网络购物狂欢活动所带来的爆仓爆单，以及平台各种异化的计件激励制度、隐蔽的算法优化系统，都让这一行业的务工者不得不面临更高强度的工作负荷。我们在新闻媒体中常常看到快递小哥深夜独自一人坐在街头哭泣的新闻，正是这一群体在时代压力下困在系统之中的真实写照。

  • ⏱ 2023-07-02 22:26:39

• 📌 第四，“00后”第三代农民工的主观不公平感更加强烈，认为自己付出的努力回报率较低，且有较高比例认为自身所处的阶层地位属于最低阶层。这一群体对自己5年后所处阶层地位的期望以提升为主，表现出了渴望通过奋斗提升阶层地位的意愿。尽管这一群体当前的状态是经受挫折、遭遇迷茫，但仍然保持着较为乐观的态度，逐步向所在社区、所在城市融入。

  • ⏱ 2023-07-02 22:27:55

• 📌 悬浮社会”的一个最基本的特征，就是所有人都处在一个没有根基的状态之下，每个人都非常迫切地渴求在极短的时间内获得成功，获得他人的认同。在这种特别渴求成功、获得认同的心态之下，却存在着一种很难磨灭的断层。相较20世纪八九十年代，我们的当下社会越来越灵活，社会流动性的宽度和广度在不断地增加。但另外一方面，贫富的分化也越来越大。社会的流动性允许弱势阶层通过努力有机会摆脱贫困，但这种向上流动却又存在着难以突破的瓶颈。特别渴望获得成功，但是离成功还很远；渴望被人发现，但现实并没有获得他人的认同。期望和现实之间产生了极大的落差，由此产生了很多对自我身份的迷茫和对未来的不确定感。

  • ⏱ 2023-07-02 22:28:40

地图上的距离

• 📌 这番听起来真实得让人不想面对的话，让我们看到家庭背景、城乡差距等因素如此深刻地影响着教育资源和受教育机会的分配，并最终导致优势阶层可以更好地利用自身的经济资本、文化资本和社会网络资本投资下一代的教育；而来自劣势阶层的孩子，那些所谓的“寒门子弟”，想要冲破家庭背景的障碍、实现阶层的跨越，则需要付出更多的努力。可残酷的现实却是，即便付出艰辛的努力，绝大多数“寒门子弟”依旧在教育选拔的竞争中被淘汰出局。

  • ⏱ 2023-07-02 22:30:06

• 📌 面对未来，军军非常清楚地知道自己不得不接受老家传统的婚育观念，也许再过一到两年就会结婚生子。等有了孩子，他希望可以从小就让孩子跟着自己留在北京，因为大城市的教育资源好，他不想再让自己的孩子成为像他一样的留守儿童。但这个年龄的军军并没有办法去理解，因为户籍制的壁垒，包括教育、医疗在内的诸多公共服务的供给仍然主要面向城市户籍人口，还未有效覆盖到流动人口。尽管当前户籍制度在部分城市中已经得到松绑，但是作为社会资源配置的根本性制度却并未出现实质性的改动。换言之，一个更有可能的未来，是军军的孩子只能待在老家成为下一代留守儿童，在亲子分离中默默地忍受孤独；军军的爸爸像军军的爷爷一样，回到老家承担起隔代抚育孙辈的责任，而军军继续在北京打拼和奋斗，并在漂泊中不断消磨他少年时期的理想。向上流动的通道一直都在，只是需要攀爬的梯子越拉越长。

  • ⏱ 2023-07-02 22:32:09

• 📌 在城市里打拼许久，他在精神上更接近城市，害怕面对家乡的亲人。在他父亲去世后的那个春节，他深刻感受到了自己与故乡的距离，于是决定绝对不会再回来：家里没有网络没有电视也没有书。除了母亲，甚至也没有其他亲人。每一天的生活都与头天相同。过百年也只一日。偶有亲朋过来坐坐，所说的话，所问的事，大同小异，全然引不起涂自强的谈兴。涂自强在家不足10天，便对这样的生活深感厌倦。他想，我3年不回家难道只是因为省钱？或许就是我根本不想回来？不想面对这个地方？难道我对这个地方全无热爱也无眷念之心？虽然这是我自小生长的地方，是我的家乡，可它的贫穷落后它的肮脏呆滞，又怎能让我对它喜爱？又怎能拴住我的身心？难怪出去的人都不想回来。我也是他们中的一个了。这个地方我是绝不会回来的。在和阿微的聊天中，他好几次主动提到了自己不愿意回到农村的原因——人际关系的压力。家乡的“人际关系压力”在多大程度上影响了阿微回去生活的决心，或者说，这只是阿微掩盖其他更深层原因的托词？假如家乡的“人际关系压力”真的存在，也许说明农村家庭、农村社区，已经不再是以阿微为代表的外来打工者在城市里遇到挫折时的避风港。无论“人际关系压力”的程度如何，但在阿微的理解中，使用“人际关系压力”之类的话语，倒是可以很好地获得我们的同情与理解。

  • ⏱ 2023-07-02 22:34:52

• 📌 德国社会学家齐美尔曾经在一篇小文章《大城市与精神生活》里提出了一个经典问题：“一个现代人在城市生活中如何保持独立个性并存活？”在齐美尔看来，城市生活的真正核心是居于其间的人，只有看到城市里的人，才可以思考大城市和精神世界之间的关系。在大城市里，人们之间的交往更加强调理性主义，凡事都精于计算、利益当先，所以导致“大城市人相互之间的心理状态一般可以叫作：矜持。在小城市里人人都几乎认识他所遇到的每一个人，而且跟每一个人都有积极的关系。在大城市里，如果跟如此众多的人的不断表面接触中都要像小城市里的人那样做出内心反应，那么他除非会分身术，否则将陷于完全不可设想的心理状态……于是，我们跟多年的老邻居往往也互不相见，互不认识，往往教小城市里的人以为我们冷漠，毫无感情。”但与此同时，城市交往中特有的矜持，也在一定程度上让大都市的人可以保持合适的距离分寸，人们不会被烦琐的人情世故所累。这也是为什么很多年轻人宁可留在大城市过着辛苦打拼的生活，也不愿意回到家乡的“熟人社会”之中，被迫接受各路亲戚、街坊的关心和审视。

  • ⏱ 2023-07-02 22:35:48

• 📌 在这个社会里，我们对一切东西都会去问它有什么用，能让我赚多少钱，能让我得到什么。诗歌、文学看起来好像是没用的，正是因为它没用，它才稀罕，恰恰反衬出这个时代下的种种荒谬，或是这个时代每个人的局限。

  • ⏱ 2023-07-02 22:38:14

结痂的文身

• 📌 红芹姐最后略有离题地感叹道：女孩子那么能干干什么，还是得结婚，还是得嫁个好人家。女人就是嫁鸡随鸡嫁狗随狗，你学得再好，到时候找个男朋友，一结婚就给你改了，不像男孩子。

  • ⏱ 2023-07-02 22:41:30

• 📌 我相信红芹姐对女儿的爱，她在用母亲特有的方式保护着辛子，为了她上学，胃病都犯了好几回；但同时，她又如此坚持固有的一套价值观念，像套娃一样，去套住女儿的选择和命运，如同大片大片的荆棘藤蔓，紧紧地缠绕着辛子

  • ⏱ 2023-07-02 22:41:52

• 📌 然后在交谈中，她无意间对我们提到，在老家镇上的学校上学时有些女生处处受到欺负，这些欺负不仅包括语言上的轻佻挑衅，甚至还发生了一些肢体冲突，她害怕再去那个学校，害怕被霸凌者欺负。在她最迷茫的时间里，父母却都没在身边，她很恐惧，却没有人能保护她。所以这些事过后，她选择没有告诉老师，也没有告诉父母，一个人就做了退学的决定。

  • ⏱ 2023-07-02 22:42:26

• 📌 所以蒿子秆是最不靠谱的，今天5毛，明天就2块。它是“鬼菜”，没有行情。今天多了卖不掉，5毛钱一斤，明天也许没有了，2块5一斤，后天也许就4块，价格每天就像炒股票一样起伏，差太大了。

  • ⏱ 2023-07-02 22:44:07

• 📌 在红芹姐身上，我们看到农村女性深层内化的性别角色，即便她们常年在大城市里生活，逐渐习惯了大城市的生活节奏和价值体系，也依旧无法摆脱父权体系下传统的家庭分工：每一位“好女人”，都要成为“好妻子”“好妈妈”“好儿媳”，不断地去维护，乃至补偿男性在公共视野下所代表的一家之主的正面形象，而女性的压力与脆弱，甚至遭遇的痛苦，则内隐为照料家庭的份内责任和伦理道德上的坚韧品行。

  • ⏱ 2023-07-02 22:47:38

• 📌 但留在北京仍是他们优先考虑的选择，因为北京“机会多”“挣得比老家多”，只要能在京就业，他们就不会离开。其中也有部分人仍期待如果市场环境好转，会重新回到菜市场就业。可以看出，市场拆除对这些原先收入就较低且能力较差的群体挤出效应是最大的，但城乡之间收入差距巨大，他们宁可打工也要留守北京。

  • ⏱ 2023-07-02 22:50:29

• 📌 确保子女获得更好的教育是其留在城市的主要原因。在北京，人生总归要有些希望——“在老家辛辛苦苦种田一年的收入还比不上在城市半年的收入，在北京打工再苦，可以让孩子接触到更好的教育、医疗资源”。他们非常希望通过自己在大城市里微薄而拼命的努力，改变下一代的命运，让自己的孩子不用再走父辈的模式，可以有机会实现阶层的上升。还有些商户菜贩指出，从中央的政策来看，他们的孩子应该享有和本地居民平等的受教育权利，但在实际操作中，却被公立学校拒绝，只能进入打工子弟学校，并且不得不承受这些学校的风险和劣势。

  • ⏱ 2023-07-02 22:51:04

• 📌 以北京为例，外来家庭必须提供“五证”才能让子女进入公立学校就读：(1)在京务工就业证明；(2)在京实际住所居住证明；(3)子女符合计划生育政策的证明；(4)父母双方的在京暂住证；(5)户籍所在地街道办事处或乡镇人民政府出具的在当地没有监护条件的证明。2014年，北京的16个区县中，只有4个远郊区县强制要求提供这些文件，但到2015年，这一数字上升到了13个。对许多外来家庭而言，想要办齐这五证是非常困难甚至不可能实现的：从事自雇经营或短期工作的流动人口无法提供就业证明；居住在临时住所的流动人口无法提供居住证明；育有计划生育政策之外子女的家长无法提供子女符合生育政策的证明；还有许多家庭中有在老家提供监护条件的长辈，如祖父母，因而无法提供无监护条件证明。但即便集齐所有要求的材料，一些公立学校还设定了招生名额，且不对流动儿童提供额外名额。因此，大量流动儿童，尤其是经济和社会条件不佳的流动儿童，仍无法进入北京的公立学校就读。

  • ⏱ 2023-07-02 22:52:23

• 📌 正如北京市教育局的一位官员所说：“北京市政府为控制流动人口增长做出了很多努力。事实上，教育部门被推到了阻止流动儿童进城的第一线。”

  • ⏱ 2023-07-02 22:52:40

• 📌 一般来说，北京的外来务工人员在子女教育上通常有三种选择：北京的公立学校、北京打工子弟学校和家乡的学校。随着公立学校接受非京籍户口学生的名额逐年减少，有能力把孩子送进公立学校的外来人员，也不得不转而考虑师资力量、教学设备都远逊于公立学校的打工子弟学校。然而在这类学校又受到政策打压以后，一部分人只能选择将孩子送回老家，成为远离父母的留守儿童，从而造成了一系列潜在的心理问题和犯罪问题。对那些留守儿童来说，接受更好的教育、向上流动只不过是一个遥不可及的梦。

  • ⏱ 2023-07-02 22:53:23

• 📌 有些打工子弟学校未进行注册，且存在严重的安全隐患，因此成为政府关停的主要对象。2000年，北京约有300所打工子弟学校，近8万名借读生。2006年，为控制大城市过度的人口增长，30余所打工子弟学校被北京市政府连夜关闭，1万余名学生辍学。2011年6—7月，24所打工子弟学校被迫关闭，短短2个月内，至少1.4万名学生辍学。

  • ⏱ 2023-07-02 22:55:02

• 📌 亲子关系可谓是我们一生中影响最大、最重要的关系之一，而留守儿童的亲子关系往往并不理想。多数儿童更希望来到城市和父母一起生活，但现实却是只能留在农村社区，远离父母亲的呵护陪伴。“留守”可能导致这些孩子因缺乏陪伴而在成长过程中出现自卑、抑郁等诸多问题，并在以后的生活中也更难信任他人，并连带产生身份认同的困境。

  • ⏱ 2023-07-02 22:55:51

北京人

• 📌 土地作为精神意义上的“根”，在血液里得到了自然的延续。

  • ⏱ 2023-07-03 08:53:04

• 📌 一个北京户口，带来的不仅仅是在北京上学的机会，还有未来一系列潜在的城市公共福利。尽管王师傅也提到，儿子依旧可以在他18岁之前选择跟着父母一起，转回到农村户口；等过了18岁成年后，就没有办法再转户口了。但事实上，孩子所迷恋的，仅仅只是审美意义上的村庄；而真正的村庄，并不是只有自然趣味的诗和远方，很多现实的无奈困境促使离开村庄成为农民们最理性的选择

  • ⏱ 2023-07-03 08:53:31

• 📌 王师傅的悲观，恰恰反映出新生代农民工和第三代农民工在就业模式上的代际转型。他们求职时不愿意扎堆于劳动密集型行业，从事他们的父母辈那样在城市里“低端”的重体力活，而是更多地选择灵活就业，比如做外卖骑手，或者别的临时性的服务行业等。过去那种用工方到劳务市场喊一嗓子就有人跟着走的情形，现在已经很难再见到

  • ⏱ 2023-07-03 08:54:55

• 📌 我在北京待长了，现在回老家，冬天回去不习惯了，夏天回去也不习惯了。我们安徽那里冬天是没有暖气的，回去比较冷，待得不太习惯；夏天比较闷热，不像北京这边干热，而且蚊虫特别多。这几年你要说蚊虫，我们刚来北京的时候真的发现北京没有蚊子，不用蚊帐，根本就没有蚊子这么一个物种。

  • ⏱ 2023-07-03 08:55:33

• 📌 回家的王师傅，已经和当年一起在家乡的田野飞奔玩耍的小伙伴们进入了不同的世界。与其说这是熟人社会到陌生人社会的转变，倒不如说是当个体于异乡漂泊时，故乡本身也在流动着。每一次的返乡，踏入的都是另一条河流。

  • ⏱ 2023-07-03 08:56:03

• 📌 我说媳妇她生前没用，死后我就给她用了，因为这是我们共同的钱，我要对得起她。

  • ⏱ 2023-07-03 08:58:01

• 📌 打工者普遍轻视个人健康的行为背后，固然有健康意识层面的不足，但更为重要的是，他们在城乡流动中缺乏必需的基本医疗保险，导致这一群体看病更难、更贵，从而更愿意选择自己“挺着”，能省一点是一点。

  • ⏱ 2023-07-03 08:58:31

• 📌 我有一个徒弟就跟我说，良心值多少钱一斤？我就对他说，他现在把衣服裤子脱了，一丝不挂到马路上去跑一圈回来，我给他1000块钱，他说那哪行，面子不能就值1000块钱啊！我说，那他觉得面子值多少钱一斤，良心就值多少钱一斤，面子和良心对等的。这种东西跟他这么一说，他就明白了。

  • ⏱ 2023-07-04 07:17:17

• 📌 2018年，日本NHK电视台制作了一档纪录片《三和人才市场·中国日结百元的青年们》，让大家认识到栖身在深圳市三和人才市场附近的一群打工者。这群打工者居无定所，以日结薪资的临时工为生，常常身负债务，与家人鲜有来往，“做一天可以玩三天”，所以自嘲为“三和大神”。2020年，一本《岂不怀归》的社会学田野调查，带我们更加深入“三和大神”的内部，全景式地展现出他们的生存空间、活动轨迹与典型样貌。这一部分农民工边缘群体成为工业化、城市化制度安排之下可被替换的零件，而他们借由消极的抵制，甚至“混吃等死”而逃避现实、形成聚集的城市底层社会，展现出在脱离社会主流体系后的集体疏离和身份缺失。

  • ⏱ 2023-07-04 07:19:21

• 📌 “马桥青年”聚集于北京市通州的马驹桥。说是通州，更准确地说其实是通州与大兴交界的地方。马驹桥紧挨着大兴的亦庄（现为北京经济技术开发区），凉水河穿过这块首都远郊的飞地。在这片如同四线县城模样、甚至比之还要破败的区域当中，隐藏了一个非正规的大型劳务市场。在20世纪90年代全国性的人口流动大潮当中，马驹桥作为亦庄新建工厂的“桥头堡”，拥入了最早的一批外来务工人员。作为劳动力集散地与城中村，马驹桥为他们提供了在北京的一个落脚之处。形形色色的廉价旅馆、廉租房伴随着外来务工人员的拥入在这里遍地开花，从而形成了一片社会治安盲区的棚户区；劳动力市场和劳务集散活动，则在马驹桥的棚户聚居地附近展开。马驹桥可以说是北京最大的日结工聚集地，和深圳三和人才市场合称“南三和、北马桥”。根据《北京通州年鉴2020》公布的数据显示，马驹桥镇常住人口5万多人，流动人口则达到15万余人，是常住人口的3倍之多。镇上密密麻麻分布着物流仓储中心、糕点厂、服装厂、印刷厂、冷库、电子厂等，用工需求量大，从而导致这里的外来人口劳务市场，具有显著的非正式、低技术、短工制的基本特征。马驹桥大规模的劳务集散形态，是位于棚户区附近的马路劳务市场，即便在马驹桥的许多路旁，都有形式相对正规的招工中介、人才事务所等门店。政府实际上并不准许非正规招工，但这一非正规的马路劳务市场形态，在马驹桥依然是占据主流的招工模式。马路劳务市场的招聘工种，往往是那些在工厂的流水线末端、不需要专业技术或技能就能执行的低端体力劳动，理论上几乎所有的外来工人都能胜任，只有那些搬运重物、拧瓶盖等较费力气的活一般不会招女工。这里最常见的工制是日薪制。清晨，招工者在路沿完成招工之后，便开车将工人拉往工厂上班，当日招工、当日上工、当日发放本日工资，雇佣关系只持续一天，当日解散。相比之下，周结、月结反而成了特殊的工制，相比于日薪制结算并不常见。双方并没有纸面的正式劳动合同，而是检查证件、口头约定工资和工时，工人和招工方达成一致后，便上车拉去工厂。“日结工”是新一代外来务工者“短工化”就业的最极端形态。这就意味着，日结工在一日一变的工作场域之内，几乎不可能建构起自己的社会支持网络作为自身的社会资本；自己的工作任务与要求也处于每日更替的状态，这使得作为人力资本的工作技能几乎不可能得到有效积累；而单日之内结束的雇佣关系，更意味着劳动者不可能在用工单位完成升职，只能做完规定工作按时下班，几乎看不到任何个人发展的可能性。

  • ⏱ 2023-07-04 07:21:17

• 📌 大部分“马桥青年”的生活状态是，早上5点多流动劳务中介和固定的劳务中介已经开始在马驹桥商业街招人，“马桥青年”在马驹桥商业街吃过早餐，如果今天打算工作，就会早早来寻找日结，反复对比后选择一家，上黑车进入工厂做保安，或者做其他非正规工作，从事着一天12小时200元左右工资的工作。午餐和一天的时间在工作地点度过，在这个过程中和工头、中介进行互动。晚上回到马驹桥，住在二三十元一个床位的小旅馆或者自己长租的廉价房，吃个晚饭或者去网吧打游戏。如果一天没有工作，就待在十字路口等着，关注着有没有既钱多又轻松的工作，偶尔和旁边的中介以及同样状态的“大神”聊天，周而复始。日结零工的生存状况与流动的农民工还不完全一样，他们因为没有挣到钱、年纪大没有结婚、受到嘲笑等各种原因而不愿意返回家乡；同时，他们也不承担主流社会的养老等责任，甚至可以出卖自己的身份证和微信账号，彻底失去主流社会的身份和网络联系。他们主要以中年男性为主，互相胡侃，热闹地骂着不守规矩的工头，劝着别人别去干药厂拧瓶盖的活儿，因为会伤手，即便他们之前素不相识。这里也会形成比较明显的以乡缘纽带为基础的社会关系网。一位访谈对象就告诉我们：“山西人比较恋家，我们村很多人都在这里。”

  • ⏱ 2023-07-04 07:22:43

宇宙中心

• 📌 关于五道口“宇宙中心”这一称谓的由来，比较广为接纳的一种说法是，因为在这里的年轻人眼中，五道口是一个多元文化交融的地方。以清华、北大为首的多所知名高校在这附近会集，也使得酒吧、咖啡店、各式各样的餐厅、电影院、服装市场、路边小吃摊、网红餐馆、书店富集于此。年轻人在此地求学，有些人毕业后还留下来工作。也因此，五道口成了他们接触社会的起点，是他们对“宇宙”的全部认识，带着浓浓的情感归属和身份认同。

  • ⏱ 2023-07-04 19:40:01

• 📌 我问他：“来了这么久，你喜欢北京吗？”他告诉我，实话说真不喜欢，连北京的房子都不喜欢。带着别人看了这么多房子，也会想什么时候才可以有一套自己的房子。可是，那真的太难太难。在北京没有房，永远都是“北漂”。

  • ⏱ 2023-07-04 19:41:19

大海里的浪花

• 📌 在这个大海里面，我们生下来是没得选择的，大多数人在底层里面挣扎，根本挣扎不上来。有一种说法是天命，看多了东西之后只能说这就是命，你生下来就是这样的命，别的人可能付出一点儿努力就得到很多，你付出120%可能也得不到。

  • ⏱ 2023-07-04 19:42:20

• 📌 社会学的写作意义就在于此，可以更好地总结这些代表性的声音和故事，并推演时代的弊病，或者是对历史发展特定时间段中一道特定的伤疤进行长时段的历史溯源，而不再仅仅沉迷于当下正在发生的事情，只是从中抽出一个截面进行解读。

  • ⏱ 2023-07-04 19:43:56

尾声 与项飙对话：附近，一个社会学视角

• 📌 scope跟scale相对。scale是一个层级、一个规模，这种层级、规模从技术上讲是可以scale up（按照比例扩大）。所以抽样的背后很重要的一个思想是统计学意义上的scalability（可扩展性）：如果你是严格随机抽样，那么抽样出了比如说33个人，这33个人是可以代表1000个人的。从这层意义上说，它是一个scale up。scope则是要关注在你身边范围的多样性以及你和具体关系的存在，所以它不能够scale up——你不能说你的附近就代表北京，没办法在方法上论证这个事情。但是它作为一个scope去看，在一个范围内每个人的意见可能是不一样的，所以你不会做出很多很抽象的、大的判断。所有的东西都要通过这样的scope来过滤，不管是大的意识形态，还是小的个人情绪，比如你想想你所遇到的这个事情，小区那个保安会怎么看，其他人会怎么看，这样你对这件事的理解就丰富了。在社会学的研究里，能不能让scope也成为一种研究方法，这是严飞你的任务。

  • ⏱ 2023-07-04 19:46:55

• 📌 在城市里生活，有的时候大家其实是把对方当作一个工具，而不是鲜活的人。当自己被变成大企业的工具的时候，我们其实也在不经意间把别人当成工具——网约车司机就是一个交通工具，保洁阿姨就是一个扫地机器人。

  • ⏱ 2023-07-04 19:47:28

• 📌 “附近”是一种要训练的能力，要在看到的东西里面“看到东西”。第一，对看到的东西不要熟视无睹。现在很多年轻人最大的问题，是对身边的事物熟视无睹，但是对那些非常遥远的想象的事物，却有很多设想。在这个意义上，“附近”和“非虚构写作”基本上是一个问题，因为非虚构写作必须要写附近，要写你熟悉的东西，才会写得比较有意思。第二，“附近”是一套看见的技能(skill of seeing)。“技能”(skill)是看世界的层级，“附近”是一个舞台，要通过大脑去塑造出来，这个舞台里面应该有各种各样的力量，然后你才要去“看”。我们要做的其实是主观意识到这件事，然后去看自己的生活，看自己身边的人。原来所谓“追求崇高”，这种抽象的、无处安置的激情在社交媒体时代很容易被点燃，很容易膨胀，而我们自己深耕的实际生活会越来越稀薄，大家到时候都会背着人造氧气筒呼吸，而没有能力去呼吸自己身边自然的空气。

  • ⏱ 2023-07-04 19:48:25

• 📌 今天中国社会变化一个很重要的方面，就是人们面目的模糊化。比如我们都知道有快递员，但是他们究竟长什么样是很不清楚的，好像面目非常模糊；他们生活里是什么样的，好像也是不清楚的。面目的模糊原因是什么？一方面年轻人正在失去正视这些外来打工者的能力和兴趣，这也许会是你的书对读者产生的最大一个影响，就是要学会正视这些底层群体。另一方面是高度的个体化。我们为什么觉得“命运”不是特别值得去研究，因为打工者的命运是非常无常的，在城乡割裂之下，人生常常伴随着跌宕起伏。但如果你身处在一个20世纪七八十年代的集体企业里，就算工作没有太多保障，养老也说不清楚，你还是觉得你是群体里的一部分，个体和群体的关系比较清晰，所以个体没有非常高度的悬浮或者无常的感觉。

  • ⏱ 2023-07-04 19:49:24

• 📌 另一个有趣的思路，你前面也提到过，我们常常和很多人有交集但是没有产生深度关联。这些有交集的人，就很难做到具象化。因为“交集”本身是非常就事论事，是随机而不稳定的，但是把每一刻的交集打开，也许这是今后可以尝试的方向。比方说快递员、外卖员给你送一个订单，他得笑容满面，因为他想要五星好评。这当然有货币的关系，有App技术上的关系，当然技术背后还有系统，等等。我们觉得交集都碎片化了，好像成为了很不重要的东西；但恰恰相反，正是这样碎片化的、即刻化的交集在构造整个社会，也正是这种碎片化、即刻化的交集，把“正视”变得无关紧要，所以“具象的人”也基本不存在。因为人就完全成为当时劳动的一个载体，而不是一个具体的人。

  • ⏱ 2023-07-04 19:50:50

• 📌 对于文学而言，很重要的是邀请性，就是要创造一个场景。情绪在写作当中作为一个技巧来讲，它有一种建立共情性、邀请性的作用，很容易跟读者建立一种联系，这可能是情绪需要写进去的一个原因。而对于学者而言，我们要避免一种对读者来说勾引性的情绪表达，我觉得要刻意简化。因为学者的贡献不在于勾引，而在于引起读者深度思考。

  • ⏱ 2023-07-04 19:55:48

• 📌 我们读《钢铁是怎样炼成的》《红岩》这些作品，都是非常带有情绪色彩的，那个崇高感的情绪很真实，但是这个情绪跟日常生活的情绪没有什么关系，这就形成一个非常大的问题。对于我来讲，这种撕裂就是大家丧失了基本的叙述能力和语言来讲述自己的真实感受。日常生活里聊天可以讲，一写文章马上就是那套崇高感，自己跟自己的情感是非常疏离的。比如北京皮村的打工者诗歌，有很多是歌颂红旗、天安门前的鲜花。这些农民工住在皮村那里，每到国庆就被赶走，然后他们的诗却会这么写。这也是一种真实情绪的表达，我们就需要再分析。

  • ⏱ 2023-07-04 19:56:34

• 📌 我比较担忧的一点是，在中国公共场域和思想领域里面，人们经常在看不到的东西里面看到东西，产生了各种意识形态化的、很抽象的东西。网上的“情绪”为什么变得大起大伏，或者产生观点上的断裂、紧张和对立？很多都是因为大家在没有看到的东西里面看到东西，凭空进行情绪化的想象。

  • ⏱ 2023-07-04 21:20:35

• 📌 历史是什么呢？历史很重要的一点在于，历史本身不是理论，历史本身是叙述，而且它是一个比较开放的叙述，所以才有各种史观、各自对历史的叙述方式，所以才会不断对历史重新进行叙述。历史学无非就是刚才讲的，看到新的东西，不断对叙述方式进行改变。

  • ⏱ 2023-07-04 21:22:00

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